圣经对「罪」的定义

「请问罪的定义究竟是什麼？圣经如何提及？」—电邮提问的听眾。

　　 「罪」是与个人、社会生活都相关的重要课题，它牵涉到圣经所有的教义。一般来說，人们对罪的定义并不陌生，但卻各有不同。从宗教的角度来看，「罪」不单指违反了社会、他人或自己的行为，更是指叛逆了神的作为。

　　 圣经所提及的神是完全圣洁公义的，他絕不容纳罪。因此，圣经对罪的定义和一般的概念不同，「罪」这字在原文圣经中有好几个用词，第一个是达不到标準的意思，正如人射箭，射不中红心。罗马书三︰23說︰「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」就是这个意思。神造人原本的目的是把祂自己的荣耀借著人彰显出来，人所想所行若不能荣耀神，就是亏欠了神的荣耀，就是罪。

　　 第二个有关「罪」的用词，按希伯来文是abar，希腊文是parabasis，就是指越了界限。圣经說神是创造主，祂赐人有自由意志作抉择，但祂同时定下了一些界限，比如在伊甸园裹，神与亚当夏娃定下诫命；又如旧約中祂与以色列人立下典章律例，以色列人如果跨越了这些界限，就是犯罪。一般人对罪都是指人违背了当地的社会道德律例或地方法律的规定，但由於这些律例和法律都会因时间和地域性的改变而有所变更，唯有圣经的界限是以神为标準，是超越时空的局限，是永远不改变的，人如果跨越这界限，便为有罪。这些罪包括了人顶撞神或人顶撞人的方面。

　　 圣经有两处经文对人都落在罪的光景中描绘得十分详尽，一是诗五一︰5，诗人說︰「我是在罪孽裹生的，在我母亲怀胎的时候就有罪。」另一处是耶稣在登山宝训中，提到人心裹罪恶的意念虽然沒有表达出来，但在神眼中已算为罪。例如恨弟兄的就是杀人，看见妇女动淫念的就是犯姦淫。耶稣把罪的定义推广到人的心灵和意志的范畴上。（参看马太五︰21-32）。

　　 基於以上罪的定义，人人都看见了自己是带罪性的罪人。究竟罪性又是从何而来呢？罗马书第五章分析說：自从始祖亚当背叛了神，犯了罪，罪就从一人入了世界，在摩西律法还沒有出现以先，罪已经存在世上，只是沒有律法的对照，罪就沒有被显明出来罢了。神学家奧古斯丁称之为「原罪」，他說原罪就像一种疾病，代代相传，又如一种权势，俘虏每一个人的心，更像一个在法庭审判下的罪人，不能逃脫。

　　 人类与生俱来就有罪性，这不是一个理论，卻是一个无可推诿的事实。小孩不必大人教就会做坏事；人不杀人放火、作奸犯科，卻难免有贪心、忌妒、自私的念头；世上任何一个好人都夠不上神的标準，都亏缺了造物主的荣耀。

　　 罪的问题如何解決呢？圣经告诉我们，全能全知的神在创世以先就为我们定下了救恩的大计划。由於神公义的属性断不以有罪的为无罪，祂決意以无罪的来担当有罪的，叫罪人因此得以从罪的刑罰中释放出来。耶稣基督神的儿子按时降世人间，取了人的樣式，卑微地替世人受死，用十字架上所流出的宝血，把世人从罪中救赎出来—这是神奇妙又完备的救赎方法，是神爱世人的最高境界，人只要谦卑认罪悔改，因信就能得蒙恩，脫离罪的权势和辖制。这蒙了恩的新生命，自然愿意学像基督，就逐渐完全脫离罪的束缚和捆锁！