聖經對「罪」的定義

「請問罪的定義究竟是什麼？聖經如何提及？」—電郵提問的聽眾。

　　 「罪」是與個人、社會生活都相關的重要課題，它牽涉到聖經所有的教義。一般來說，人們對罪的定義並不陌生，但卻各有不同。從宗教的角度來看，「罪」不單指違反了社會、他人或自己的行為，更是指叛逆了神的作為。

　　 聖經所提及的神是完全聖潔公義的，他絕不容納罪。因此，聖經對罪的定義和一般的概念不同，「罪」這字在原文聖經中有好幾個用詞，第一個是達不到標準的意思，正如人射箭，射不中紅心。羅馬書三︰23說︰「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」就是這個意思。神造人原本的目的是把祂自己的榮耀借著人彰顯出來，人所想所行若不能榮耀神，就是虧欠了神的榮耀，就是罪。

　　 第二個有關「罪」的用詞，按希伯來文是abar，希臘文是parabasis，就是指越了界限。聖經說神是創造主，祂賜人有自由意志作抉擇，但祂同時定下了一些界限，比如在伊甸園裹，神與亞當夏娃定下誡命；又如舊約中祂與以色列人立下典章律例，以色列人如果跨越了這些界限，就是犯罪。一般人對罪都是指人違背了當地的社會道德律例或地方法律的規定，但由於這些律例和法律都會因時間和地域性的改變而有所變更，唯有聖經的界限是以神為標準，是超越時空的局限，是永遠不改變的，人如果跨越這界限，便為有罪。這些罪包括了人頂撞神或人頂撞人的方面。

　　 聖經有兩處經文對人都落在罪的光景中描繪得十分詳盡，一是詩五一︰5，詩人說︰「我是在罪孽裹生的，在我母親懷胎的時候就有罪。」另一處是耶穌在登山寶訓中，提到人心裹罪惡的意念雖然沒有表達出來，但在神眼中已算為罪。例如恨弟兄的就是殺人，看見婦女動淫念的就是犯姦淫。耶穌把罪的定義推廣到人的心靈和意志的範疇上。（參看馬太五︰21-32）。

　　 基於以上罪的定義，人人都看見了自己是帶罪性的罪人。究竟罪性又是從何而來呢？羅馬書第五章分析說：自從始祖亞當背叛了神，犯了罪，罪就從一人入了世界，在摩西律法還沒有出現以先，罪已經存在世上，只是沒有律法的對照，罪就沒有被顯明出來罷了。神學家奧古斯丁稱之為「原罪」，他說原罪就像一種疾病，代代相傳，又如一種權勢，俘虜每一個人的心，更像一個在法庭審判下的罪人，不能逃脫。

　　 人類與生俱來就有罪性，這不是一個理論，卻是一個無可推諉的事實。小孩不必大人教就會做壞事；人不殺人放火、作奸犯科，卻難免有貪心、忌妒、自私的念頭；世上任何一個好人都夠不上神的標準，都虧缺了造物主的榮耀。

　　 罪的問題如何解決呢？聖經告訴我們，全能全知的神在創世以先就為我們定下了救恩的大計劃。由於神公義的屬性斷不以有罪的為無罪，祂決意以無罪的來擔當有罪的，叫罪人因此得以從罪的刑罰中釋放出來。耶穌基督神的兒子按時降世人間，取了人的樣式，卑微地替世人受死，用十字架上所流出的寶血，把世人從罪中救贖出來—這是神奇妙又完備的救贖方法，是神愛世人的最高境界，人只要謙卑認罪悔改，因信就能得蒙恩，脫離罪的權勢和轄制。這蒙了恩的新生命，自然願意學像基督，就逐漸完全脫離罪的束縛和捆鎖！