圣经对“罪”的定义

“请问罪的定义究竟是什么？圣经如何提及？”—电邮提问的听众。

　　 “罪”是与个人、社会生活都相关的重要课题，它牵涉到圣经所有的教义。一般来说，人们对罪的定义并不陌生，但却各有不同。从宗教的角度来看，“罪”不单指违反了社会、他人或自己的行为，更是指叛逆了神的作为。

　　 圣经所提及的神是完全圣洁公义的，他绝不容纳罪。因此，圣经对罪的定义和一般的概念不同，“罪”这字在原文圣经中有好几个用词，第一个是达不到标准的意思，正如人射箭，射不中红心。罗马书三︰23说︰“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”就是这个意思。神造人原本的目的是把祂自己的荣耀借著人彰显出来，人所想所行若不能荣耀神，就是亏欠了神的荣耀，就是罪。

　　 第二个有关“罪”的用词，按希伯来文是abar，希腊文是parabasis，就是指越了界限。圣经说神是创造主，祂赐人有自由意志作抉择，但祂同时定下了一些界限，比如在伊甸园裹，神与亚当夏娃定下诫命；又如旧约中祂与以色列人立下典章律例，以色列人如果跨越了这些界限，就是犯罪。一般人对罪都是指人违背了当地的社会道德律例或地方法律的规定，但由于这些律例和法律都会因时间和地域性的改变而有所变更，唯有圣经的界限是以神为标准，是超越时空的局限，是永远不改变的，人如果跨越这界限，便为有罪。这些罪包括了人顶撞神或人顶撞人的方面。

　　 圣经有两处经文对人都落在罪的光景中描绘得十分详尽，一是诗五一︰5，诗人说︰“我是在罪孽裹生的，在我母亲怀胎的时候就有罪。”另一处是耶稣在登山宝训中，提到人心裹罪恶的意念虽然没有表达出来，但在神眼中已算为罪。例如恨弟兄的就是杀人，看见妇女动淫念的就是犯奸淫。耶稣把罪的定义推广到人的心灵和意志的范畴上。（参看马太五︰21-32）。

　　 基于以上罪的定义，人人都看见了自己是带罪性的罪人。究竟罪性又是从何而来呢？罗马书第五章分析说：自从始祖亚当背叛了神，犯了罪，罪就从一人入了世界，在摩西律法还没有出现以先，罪已经存在世上，只是没有律法的对照，罪就没有被显明出来罢了。神学家奥古斯丁称之为“原罪”，他说原罪就像一种疾病，代代相传，又如一种权势，俘虏每一个人的心，更像一个在法庭审判下的罪人，不能逃脱。

　　 人类与生俱来就有罪性，这不是一个理论，却是一个无可推诿的事实。小孩不必大人教就会做坏事；人不杀人放火、作奸犯科，却难免有贪心、忌妒、自私的念头；世上任何一个好人都够不上神的标准，都亏缺了造物主的荣耀。

　　 罪的问题如何解决呢？圣经告诉我们，全能全知的神在创世以先就为我们定下了救恩的大计划。由于神公义的属性断不以有罪的为无罪，祂决意以无罪的来担当有罪的，叫罪人因此得以从罪的刑罚中释放出来。耶稣基督神的儿子按时降世人间，取了人的样式，卑微地替世人受死，用十字架上所流出的宝血，把世人从罪中救赎出来—这是神奇妙又完备的救赎方法，是神爱世人的最高境界，人只要谦卑认罪悔改，因信就能得蒙恩，脱离罪的权势和辖制。这蒙了恩的新生命，自然愿意学像基督，就逐渐完全脱离罪的束缚和捆锁！