吕沛渊主日证道之罗马书124

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西敏小要理問答 Westminster Shorter Catechism

問 52：第二誡命附加的理由依據有哪些？

答：第二誡命所附加的理由依據是：神在我們身上擁有主權，我們屬於祂，祂的熱心必掌管屬祂的敬拜。

前言：使徒保羅在羅馬書 11:16 說到「初熟的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，枝子也就聖潔了」，這兩個例子都是說明「在恩典之約裡，列祖與後裔的關係」，蒙揀選的列祖亞伯拉罕被分別為聖在聖約裡，他的後裔也與他一同在聖約裡有分，所以亞伯拉罕按應許生的兒女(真以色列人)必定最終悔改得救(11:26)，「因為就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的」 (11:28)，神沒有棄絕他預先所愛的百姓(11:2)。

1. 橄欖樹根與枝子

(1) 保羅繼續以「樹根與枝子」的比喻，來說明兩件事：第一 (11:17-22)，警戒外邦信徒不可自高，輕視因背約被丟棄的猶太人；第二(11:23-24)，應許猶太人，悔改信靠救主耶穌，就可被接納回聖約中。

(2)「橄欖樹」與「葡萄樹」是在舊約中是民眾熟悉的(詩篇 128:3)，常用來作為代表以色列人的象徵(耶 11:16；何 14:6)。

(3)「幾根(一些 some)枝子被折下來」以色列人因悖逆遭到聖約的咒詛刑罰，「你這野橄欖得接 was grafted 在其中」外邦信徒原本不屬於此聖約，現在因神的恩典被接在聖約裡，在猶太約民之中。

(4)「一同得著橄欖根的肥汁 became partaker of the root, the fatness of the olive-tree」外邦信徒與猶太信徒一同分享恩典之約(樹根)，「肥汁」sap 樹枝的豐富養分，是指聖約恩福。

2. 外邦信徒不可驕傲自大

(1)「你就不可向舊枝子誇口」外邦信徒可能認為自己表現良好，那些被折下來的猶太人表現太差，「你若說，那枝子被折下來，是特為叫我接上」，認為自己很重要(「我」表示自我中心)，所以會輕視猶太人，例如論斷他們守食物潔淨條例與守節期 (14:1-6)。

(2)「若是誇口，當知道，不是你托著根，乃是根托著你」外邦信徒當記住，他們得救是出於神的主權恩典，聖約應許托住他們，他們是倚靠樹根的枝子，怎麼可以自誇呢？

(3)「不錯，他因為不信，所已被折下來，你因為信，所以立得住」，信是聖約子民的生活模式，因信稱義之後的生活，是本於信以致於信，「義人是因信得生，因信而活」(羅 1:16-17)，「因信得進入現在所站的恩典中」(5:2)。

(4)「你不可自高，反要懼怕」自高 mind haughty，仰仗自己而驕傲(提前 6:17)；懼怕 fear，敬畏權柄(13:3-4)，指敬畏神，懼怕得罪神，以誠實敬虔之心來事奉神(林前 2:3；弗 6:5；西 3:22)。

3. 神的恩慈與嚴厲

(1) 神是聖約的主，有豐盛的慈愛，不輕易發怒，滿有「恩慈」，他對守約的子民施行聖約的恩福，直到萬代。他也是公義的主，斷不以有罪的為無罪，必追討背約子民的罪惡，「嚴厲」施行聖約的咒詛(出 20:4-6；34:6-7)。

(2)「只要你長久在他的恩慈裡，不然你也要被砍下來」這是聖約生活，「長久 continue」是在所信的道上「恆心」(西 1:23)，「恆久」在神的恩中(徒 13:43)。信徒需要儆醒，謹慎防跌倒(林前 10:12)，存敬畏之心信靠主(彼前 1:17；來 3:18-19； 4:1)。

4. 對猶太人的應許

(1)「他們若不是長久不信，仍要被接上」只要猶太人不繼續 (長久)不信，就會被接上 grafted in。背約子民悔改歸信，就重新被接納入聖約中。

(2)「因為神能夠把他們從新接上」，神是全能的，樂意拯救猶太人悔改得救，最終以色列必全家得救，餘民完全歸主 (11:26)。

(3)「天生的野橄欖 wild olive……逆著性 against nature 得接在好橄欖 cultivated olive 上，何況本樹的枝子要接在本樹上呢？」」外邦信徒蒙恩被接納在聖約裡，何況背約的猶太人悔改，豈不是更可以蒙恩被接納回聖約裡！神樂意拯救猶太餘民全家歸主。神棄絕了他預先所愛的百姓麼？斷乎沒有！(11:1)

結論：福音是神的大能，要救一切相信的！

1.「根托著你」

外邦選民與猶太選民合為一體，被接在同一棵橄欖樹上，被樹根托住，以主基督為根基裡的房角石，是聖約中子民，神家裡的人，與聖徒同國(弗 2:11-22)。

2.「因信立得住」

真正信靠是聖約生活的必要條件。聖徒永遠蒙愛，永蒙保守，永不滅亡(8:28-39)，聖徒不可自高，反要懼怕，信靠主堅忍到底 (11:20)。這兩者毫無衝突，我們享有得救到底的確據，也要時常省察自己有沒有「真實的信心」(林後 13:5)。靠著主，倚賴主的大能大力，作剛強的人，必能站立得(弗 6:10，13)。

3.「住在基督裡」

主耶穌是真葡萄樹，我們是枝子，天父是栽培的人。我們要恆常住在主裡面，被主修理乾淨，才能多結果子，榮耀天父(約 15:1-8)。這就是聖約生活的內容與目的。

問題討論：

1. 樹根與樹枝的關係為何？保羅在 11:17 用「樹根」來指什麼？有些枝子被折下來，所指為何？野橄欖被接在橄欖樹根上，是什麼意思？一同得著樹根的肥汁，肥汁是指什麼？

2. 保羅提出警告「你不可向舊枝子誇口」，為何他們會誇口呢？「不是你托著根，乃是根托著你」是什麼意思？

3.「你因為信，所以立得住」原因何在？有哪些經文證據？「你不可自高，反要懼怕」是什麼意思？有哪些經文如此勸誡我們？

4.「只要你長久在他的恩慈裡，不然你也要被砍下來」是什麼意思？這與「真正重生者永不滅亡」有無衝突？

5.「何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢」是什麼意思？這與「以色列要全家得救」有何關連？何能如此？

6.「約 15:1-8」與「羅 11:17-24」有無類似的地方？論到「聖約生活」，你從這兩段經文學到什麼寶貴功課？請分享

秩序单 File:Bulletin2017-07-23.pdf

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