吕沛渊主日证道之罗马书120

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西敏小要理問答 Westminster Shorter Catechism

問 48：第一誡命中的「除了我以外」此話，特別要教導我們什麼？

答：第一誡命中「除了我以外」(或作「在我面前」)這話教導我們：鑒察萬物的神，理會並憎惡我們另有別神的罪。

前言：凡求告主名的，就必得救。報福音傳喜信的人奉差遣，傳真道，使人聽見，信靠，求告主名而得救。福音是宣告十字架的信息，主基督為我們受死與復活；傳福音的人，腳是何等佳美。只是人沒有都聽從福音，此處特別指以色列人(10:1)。保羅引證聖經，大膽講說以色列人為何不信福音，顯明神的主權恩典，長闊高深的愛。

1.「主阿，我們所傳的有誰信呢？」

(1)「只是(但是)人沒有都聽從福音 But not all obeyed the gospel」，聽從 obey 與「聽 hear」(10:14)同字根。「人未曾聽見他，怎能信他呢」，此處是說以色列人聽見了，卻未聽從，即沒有「信」。保羅在羅馬書中，將「服從」等同於「信」，信服真道(1:5；16:26)。口裡認耶穌為主，心裡信他從死裡復活，「信」總是委身投靠與順服聽從主耶穌的主權(10:9-10)。

(2) 聽見福音的人未必會信。只有蒙揀選的「餘民」才會得救歸主(9:27)。

(3) 因為以賽亞說「主阿，我們所傳的有誰信呢 who believed the hearing of us？」人聽見我們所傳的，有誰信呢？這是引用賽 53:1「受苦僕人之詩」，對照賽 52:15(羅 15:21 引用)外邦國民必明白所向他們傳的福音，聽信悔改。反而以色列人卻不信。

(4) 主耶穌傳福音，猶太人仍是不信，約 12:38-43 說這是應驗賽 53:1 與 6:9-10。福音彰顯主耶穌的榮耀，他們卻愛人的榮耀，過於愛神的榮耀。

2.「可見信道是從聽道而來，聽道是從基督的話而來」

(1) 前面論到「信」(10:9-11，14)，「聽見」(10:14)，所傳的「道」(10:8，14-15)，所以保羅在此總結「救恩六步」為「三要點」：基督的道傳講，使人聽見，使人信靠。真實得救的信，是來自基督的話，別無他法(約 14:6；徒 4:12)。

(2) 保羅接著以兩個「反問句」來說明以色列人不信，不是因為「沒有聽見」，也不是因為「聽見了卻不明白」，乃是悖逆頂撞。

3.「但我說，人沒有聽見麼？」

(1)「誠然聽見了 certainly they did」，以色列人的確是聽見了福音。保羅接著引用詩篇 19:4「他們的聲音(量帶)傳遍天下，他們的言語傳到地極」。如同普遍啟示是傳到普天之下，福音是特別啟示也是傳到了萬國萬民(外邦各地)。所以在各地的猶太人也都先聽到了福音，見使徒行傳保羅宣道旅程(羅 1:16)。

(2) 詩篇 19:7-14 也論到「特別啟示」，所以保羅將福音的傳揚，對照無遠弗屆的普遍啟示(諸天，穹蒼，太陽)。保羅到處傳揚福音(羅 15:19，23)，傳到普天之下給萬民聽(西 1:6， 23)，這是福音大使命(太 28:19-20)。

(3) 保羅肯定以色列人聽見了福音，因福音傳給了外邦人，應驗了舊約預言：神的國臨到普世，救恩實現的時候已經來到。以色列人已經聽到「報福音傳喜信的人」，賽 52:7 所預告的已經實現。

4.「但我(再)說，以色列人不知道麼？」

(1) 有可能以色列人聽見了，但是不知道明白？保羅回答：他們當然知道。保羅舉出兩位見證人：先是摩西，後是以賽亞。律法與先知，表明這是整個舊約的見證。以色列人從舊約清楚知道：神將會拯救外邦人，且以色列人會拒絕他的救恩。所以，以色列人沒有藉口反對保羅傳福音給外邦人，這是舊約早就預言的，以色列人早就知道的。

(2)「先有摩西說」，保羅引用「摩西之歌」(申 32:1-43)其內容指出：以色列人悖逆必遭刑罰，外邦人蒙主拯救，與主的百姓一同歡呼。他引用申 32:21「我要用那不成子民的，惹動你們的憤恨；我要用那無知的民，觸動你們的怒氣」。「那不成子民的」就是羅 9:25「非我民」(何 1:9；2:23)；「無知的民」即愚昧蠢笨(羅 2:20；徒 17:30)。外邦人信主，引起猶太人的嫉妒憤恨(見徒 17:5，13)，最後激勵他們發憤悔改(羅 11:11，14)。

結論：「大膽講說」林後 3:12

1. 保羅引用賽 65:1-2 作為羅 10 章的結論。「又有以賽亞放膽說 speaks boldly」，這是指所說的內容是驚人的。「沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現」(賽 65:1)，這是指外邦人原本沒有尋求 seek 主，沒有訪問 inquire, ask 主；因著神的慈悲憐憫，主動施恩拯救他們，叫他們遇見 I was found，向他們顯現 I became manifest，正是羅 9:30 所說的。賽 65:1 第三句「沒有稱為我名下的，我對他們說，我在這裡，我在這裡」，這是何等屈尊降卑的施恩，這是神的主權揀選。

2. 至於以色列人，他說「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓」(賽 65:2)，這是更驚人的。以色列人悖逆 disobeying 且反抗 contradicting(頂嘴)，神竟然天天向他們伸手招呼(顯露膀臂)，每早晨呼喚告誡，何等豐富的恩慈寬容忍耐，要領他們悔改(羅 2:4；耶 7:13；11:7)。

3. 神對待不成子民的的外邦人，像屈尊降卑的主人對待無知愚笨的僕人，是驚人的。神對待聖約子民的以色列人，像慈愛寬容的父親對待悖逆反抗的兒女，這是更加驚人的。以色列人不信福音，實在是沒有任何藉口理由。

4. 我們原是愚昧無知的僕人，現在是不是悖逆頂撞的兒女？「我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？」(賽 53:1)。主愛長闊高深，讓我們放膽的說，大膽傳講福音！

問題討論：

1.「人沒有都聽從福音」，原因何在？「聽從 obey」與「信 believe 」的關係為何？「信」是從何而來？「信」與「聖經」有何關連？(提後 3:15)

2. 以色列人誠然是聽見了福音，保羅引用舊約哪一段經文來證明？是如何證明的？

3. 以色列人是知道福音，保羅先用摩西的話來證明，是哪一段經文？如何論證？

4. 保羅又引用以賽亞的話，是哪一段？為何強調「他放膽說」？頭一節是指著誰說的？「叫他們遇見，向他們顯現」表明主是如何對待他們？

5. 第二節是指著以色列人說的，他們是怎樣的百姓？「整天伸手招呼」是什麼意思？這顯明神是如何對待他們？

6. 羅馬書 10 章說明了以色列人不信的原因是「偏行己路，悖逆頂嘴」，你是否曾經如此？主是如何對待你領你歸回？你願意放膽的傳講福音麼？如何具體行動？

秩序单 File:Bulletin2017-06-25.pdf

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