吕沛渊主日证道之罗马书120

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西敏小要理问答 Westminster Shorter Catechism

问 48：第一诫命中的“除了我以外”此话，特别要教导我们什么？

答：第一诫命中“除了我以外”(或作“在我面前”)这话教导我们：鉴察万物的神，理会并憎恶我们另有别神的罪。

前言：凡求告主名的，就必得救。报福音传喜信的人奉差遣，传真道，使人听见，信靠，求告主名而得救。福音是宣告十字架的信息，主基督为我们受死与复活；传福音的人，脚是何等佳美。只是人没有都听从福音，此处特别指以色列人(10:1)。保罗引证圣经，大胆讲说以色列人为何不信福音，显明神的主权恩典，长阔高深的爱。

1.“主阿，我们所传的有谁信呢？”

(1)“只是(但是)人没有都听从福音 But not all obeyed the gospel”，听从 obey 与“听 hear”(10:14)同字根。“人未曾听见他，怎能信他呢”，此处是说以色列人听见了，却未听从，即没有“信”。保罗在罗马书中，将“服从”等同于“信”，信服真道(1:5；16:26)。口里认耶稣为主，心里信他从死里复活， “信”总是委身投靠与顺服听从主耶稣的主权(10:9-10)。

(2) 听见福音的人未必会信。只有蒙拣选的“余民”才会得救归主(9:27)。

(3) 因为以赛亚说“主阿，我们所传的有谁信呢 who believed the hearing of us？”人听见我们所传的，有谁信呢？这是引用赛 53:1“受苦仆人之诗”，对照赛 52:15(罗 15:21 引用)外邦国民必明白所向他们传的福音，听信悔改。反而以色列人却不信。

(4) 主耶稣传福音，犹太人仍是不信，约 12:38-43 说这是应验赛 53:1 与 6:9-10。福音彰显主耶稣的荣耀，他们却爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。

2.“可见信道是从听道而来，听道是从基督的话而来”

(1) 前面论到“信”(10:9-11，14)，“听见”(10:14)，所传的“道”(10:8，14-15)，所以保罗在此总结“救恩六步”为 “三要点”：基督的道传讲，使人听见，使人信靠。真实得救的信，是来自基督的话，别无他法(约 14:6；徒 4:12)。

(2) 保罗接着以两个“反问句”来说明以色列人不信，不是因为“没有听见”，也不是因为“听见了却不明白”，乃是悖逆顶撞。

3.“但我说，人没有听见么？”

(1)“诚然听见了 certainly they did”，以色列人的确是听见了福音。保罗接着引用诗篇 19:4“他们的声音(量带)传遍天下，他们的言语传到地极”。如同普遍启示是传到普天之下，福音是特别启示也是传到了万国万民(外邦各地)。所以在各地的犹太人也都先听到了福音，见使徒行传保罗宣道旅程(罗 1:16)。

(2) 诗篇 19:7-14 也论到“特别启示”，所以保罗将福音的传扬，对照无远弗届的普遍启示(诸天，穹苍，太阳)。保罗到处传扬福音(罗 15:19，23)，传到普天之下给万民听(西 1:6， 23)，这是福音大使命(太 28:19-20)。

(3) 保罗肯定以色列人听见了福音，因福音传给了外邦人，应验了旧约预言：神的国临到普世，救恩实现的时候已经来到。以色列人已经听到“报福音传喜信的人”，赛 52:7 所预告的已经实现。

4.“但我(再)说，以色列人不知道么？”

(1) 有可能以色列人听见了，但是不知道明白？保罗回答：他们当然知道。保罗举出两位见证人：先是摩西，后是以赛亚。律法与先知，表明这是整个旧约的见证。以色列人从旧约清楚知道：神将会拯救外邦人，且以色列人会拒绝他的救恩。所以，以色列人没有借口反对保罗传福音给外邦人，这是旧约早就预言的，以色列人早就知道的。

(2)“先有摩西说”，保罗引用“摩西之歌”(申 32:1-43)其内容指出：以色列人悖逆必遭刑罚，外邦人蒙主拯救，与主的百姓一同欢呼。他引用申 32:21“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气”。“那不成子民的”就是罗 9:25“非我民”(何 1:9；2:23)；“无知的民”即愚昧蠢笨(罗 2:20；徒 17:30)。外邦人信主，引起犹太人的嫉妒愤恨(见徒 17:5，13)，最后激励他们发愤悔改(罗 11:11，14)。

结论：“大胆讲说”林后 3:12

1. 保罗引用赛 65:1-2 作为罗 10 章的结论。“又有以赛亚放胆说 speaks boldly”，这是指所说的内容是惊人的。“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现”(赛 65:1)，这是指外邦人原本没有寻求 seek 主，没有访问 inquire, ask 主；因着神的慈悲怜悯，主动施恩拯救他们，叫他们遇见 I was found，向他们显现 I became manifest，正是罗 9:30 所说的。赛 65:1 第三句“没有称为我名下的，我对他们说，我在这里，我在这里”，这是何等屈尊降卑的施恩，这是神的主权拣选。

2. 至于以色列人，他说“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓”(赛 65:2)，这是更惊人的。以色列人悖逆 disobeying 且反抗 contradicting(顶嘴)，神竟然天天向他们伸手招呼(显露膀臂)，每早晨呼唤告诫，何等丰富的恩慈宽容忍耐，要领他们悔改(罗 2:4；耶 7:13；11:7)。

3. 神对待不成子民的的外邦人，像屈尊降卑的主人对待无知愚笨的仆人，是惊人的。神对待圣约子民的以色列人，像慈爱宽容的父亲对待悖逆反抗的儿女，这是更加惊人的。以色列人不信福音，实在是没有任何借口理由。

4. 我们原是愚昧无知的仆人，现在是不是悖逆顶撞的儿女？ “我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？”(赛 53:1)。主爱长阔高深，让我们放胆的说，大胆传讲福音！

问题讨论：

1.“人没有都听从福音”，原因何在？“听从 obey”与“信 believe ”的关系为何？“信”是从何而来？“信”与“圣经” 有何关连？(提后 3:15)

2. 以色列人诚然是听见了福音，保罗引用旧约哪一段经文来证明？是如何证明的？

3. 以色列人是知道福音，保罗先用摩西的话来证明，是哪一段经文？如何论证？

4. 保罗又引用以赛亚的话，是哪一段？为何强调“他放胆说”？头一节是指著谁说的？“叫他们遇见，向他们显现”表明主是如何对待他们？

5. 第二节是指著以色列人说的，他们是怎样的百姓？“整天伸手招呼”是什么意思？这显明神是如何对待他们？

6. 罗马书 10 章说明了以色列人不信的原因是“偏行己路，悖逆顶嘴”，你是否曾经如此？主是如何对待你领你归回？你愿意放胆的传讲福音么？如何具体行动？

秩序单 File:Bulletin2017-06-25.pdf

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