今日真道圣言/2015年1月11日

小要理问答

问答52 问：第二诫命附加的理由依据有哪些？

答：第二诫命所附加的理由依据是：神在我们身上拥有主权，我们属于祂，祂的热心必掌管属祂的敬拜。

Q. 52. What are the reasons annexed to the second commandment?

A. The reasons annexed to the second commandment are, God's sovereignty over us, his propriety in us, and the zeal he hath to his own worship.

■略解略解：附加我们应该守此诫的特别理由是：(1)神在我们身上有主权(我是耶和华)：(2)我们是属神的(你们的神)：(3)神热心他自己的敬拜(是忌邪的神)。 1．诗九五2～3：我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。 2．诗四五11：因为他是你的主，你当敬拜他。 3．出卅四14：不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。

圣经经文

出 19:5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。

出 34:14 不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的　神，名为忌邪者。

诗 45:11 王就羡慕你的美貌，因为他是你的主，你当敬拜他。

诗 95:2 我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。 诗 95:3 因耶和华为大　神，为大王，超乎万神之上。 诗 95:6 来啊！我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。

诗 95:7 因为他是我们的　神，我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话： 诗 96:9 当以圣洁的妆饰(“的”或作“为”)敬拜耶和华，全地要在他面前战抖。 诗 96:10 人在列邦中要说：“耶和华作王，世界就坚定，不得动摇；他要按公正审判众民。”

赛 54:5 因为造你的，是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的，是以色列的圣者，他必称为全地之　神。

林前 10:22 我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？

大要理问答

问110：第二诫命列举甚么理由，使我们更要遵行它？

答：第二诫命所列举的理由，使我们更要遵行它，是包含在以下的话：「因为我耶和华你的上帝，是忌邪的上帝，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代」。

（1）上帝的主权在我们之上，我们属于祂；祂为属于祂的崇拜极其热心，祂恨恶一切虚假的崇拜，因为这些是属灵方面的淫乱，必遭致祂的义怒刑罚；

（2）祂将凡违背此诫命者，视为恨祂的；祂警告必追讨他们的罪，直到数代；

（3）祂将凡遵行此诫命者，视为爱祂守祂诫命的；祂应许赐怜悯给他们，直到许多代。

Q. 110. What are the reasons annexed to the second commandment, the more to enforce it?

A. The reasons annexed to the second commandment, the more to enforce it, contained in these words, For I the LORD thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; and shewing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments; are, besides God's sovereignty over us, and propriety in us, his fervent zeal for his own worship, and his revengeful indignation against all false worship, as being a spiritual whoredom; accounting the breakers of this commandment such as hate him, and threatening to punish them unto divers generations; and esteeming the observers of it such as love him and keep his commandments, and promising mercy to them unto many generations.

威斯敏斯特信条

第二十一章 论崇拜和安息日

三．感恩的祈祷是崇拜的一个特别部分（腓4:6），是上帝向万人所吩咐的（诗65:2）；为要祈祷蒙悦纳，必须奉圣子的名（约14:13，14；彼前2:5），藉圣灵的帮助（罗8:26），照上帝的旨意（约壹5:14），用悟性、敬畏、谦卑、热忱、信心、爱心和恒心去求（诗47:7；传5:1－2；来 12:28；创18:27；雅5:16；1:6－7；可11:24；太6:12，14－15；西4:2 ；弗6:18）；若出声祈祷，当用人明白的言语（林前14:14）。

四．我们祈求，是为合乎圣经之事（约壹5:14），是为现在和将来活在世上的人（提前2:1-2； 约17:20；撒下7:29；得4:12）；但不可为死人 祈祷（撒下12:21 －23；路16:25-26；启14:13），也不可为那些明明犯了至于死的罪的人祈祷（约壹5:16）。

五．存虔诚敬畏之心诵读圣经（徒15:21；启1:3），讲道纯正（提后4:2），用悟性、信心和敬畏顺服上帝而认真听道（雅1:22；徒10:33；太 13:19；来4:2；赛66:2），心被恩感歌唱诗篇（西3:16；弗5:19；雅 5:13），以及正当举行和按理领受基督所设立的圣礼，都 是宗教崇拜正常的一部分（ 太28:19；林前11:23－29；徒2:42）。此外，宗教的宣誓（申6:13；尼10:29），许愿（赛19:21；传5:4-5），在特殊时节下严肃的禁食（珥2:12；斯4:16；太9:15；林前7:5），和感恩，（诗107；斯9:22），都要各按其时，以圣洁敬虔的方式举行（来12:28）。

小要理问答详细释义

第 六 课

问51 第二条诫禁止我们作什么？

答：第二条诫禁止我们用形象拜神 ，或用圣经所未规定的任何方法拜祂 。

问52 我们为什么当守第二条诚？

答：我们当守第二条诫，因为惟独神在我们身上是有主权的 ，我们是祂的子民 ，并且神切切要我们专心敬拜祂 。

既然没有其他诫命在今天受到更普遍地破坏，我们现在就来思考这条诫命一些被忽略的地方。

当人试图为主耶稣基督雕刻偶像乃作一幅画时，第二条诫命就被冒渎了。圣经告诉我们只有一位神，又告诉我们怎样去敬拜三位一体的神，即圣父、圣子和圣灵。祂们在本质上一样，又同权同荣。但保罗告诉我们：“我们既是上帝生的，就不当以为上帝的神性像人用手艺、心思，所虽刻的金、银、石。”（徒17：29）及以赛亚先知说：“你们究竟将谁比上帝，用什么形像与上帝比较呢。”（赛40：18）无怪乎耶利米先知说：“各人都成了畜类，毫无知识……都因他雕刻的偶像羞愧。他们铸的偶像，本是虚假的，其中并无气息。”（耶10：14）

有一段时期抗罗宗还能察觉这个恶端。他们看见罗马天主教堂的塑像，就知道这是违背这第二条诫命一虽然罗马天生教会小心翼翼地解释这并非希望人们敬拜这些偶像，只是想透过这些像来敬拜上主，但抗罗宗他们仍清楚这是错的——为基督造塑像和肖像。但现在，许多基督徒似乎已接受了罗马天主教的观点，但他们还不知道。他们在心里仍然认为塑像（石像）及画片（肖像）有天壤之别，是不一样的。但诫命本身并不承认有这样的分别，它禁止我们去画主的肖像，就如同禁止我们去制做祂的任何塑像一样。

为了袒护这些耶稣的塑像与肖像而与人发生争论时，他们常辩称说，这是要助人时常想起祂或在教授孩子们圣经故事时用的。我们坚决反对此说，请看以下结论：（1）我们根本不知道耶稣实际是什么样子，事实上，我们也没有祂为人时的真像。当一个艺术家画画时，他完全是凭想像，然后说：“这是耶稣的像。”他说谎。这幅画是“虚无的……是迷惑人的工作。”（耶51：18）（2）当我们在描绘耶稣基督的像时，我们等于是想把祂的人性，与祂的神性分开。当然，耶稣是人，这是千真万确的，但祂也是神，他集神性、人性于一身，我们不能随便把它们分开。“叫人尊敬子如同尊敬父一样。”（约5：23）（3）当我们在描绘耶稣基督的像时，我们就是不尊重圣经。因为“这圣经能使我们有得救的智慧。”（提后3：15）唯有藉着圣经，属神的人才得以完全装备起来，我们不需要用耶稣的像去补充经文。（4）藉着圣灵，我们就明白圣经，以致于我们看到“主的荣光，好像从镜子里返照。”（林后3：18）如耶稣应许：“当圣灵来了……，他要荣耀我。因为他要将关于我的告诉你们。” （约16：14）。所以当我们在描绘基督的像时，我们就是不尊重圣灵，因为把救主显示给我们的，就是祂的荣耀。

加尔文约翰（John Calvin）说：“每日的经验教导我们，肉体是永不会满足的，直到它得到一个像自己的形像，如神的像。”也许，因为我们有一个强烈的欲望，想得到一个看得见的象徵，上帝就给我们圣礼。所以加尔文说：“对我来说，不去接受那些主所献身的自然及意味深长的东西——我的意思是指受洗与领主餐——，反去接受另外的肖像，是十分的不值得。”

关于这些图画的另一个争论，正如我们以上所说，它们要被用来教导小孩子。但要注意，上帝提及小孩子，就是不可用这些画的重要原因之一。这是很明显的，因为我们对从父母及老师所学来的东西，都认为是真的和对的，而乐于接受它。如果他们不告诉我们，这些图画及肖像是邪恶的，我们就以为它们都是好的。抗罗宗的教会，在上几代就发生这些事了。耶稣的画像，先从主日学的教材出现，孩子们就渐渐地习惯了，他们长大时，都认为这些耶稣的画像是好的。现在，同一群人一——已长大成人——将这些图画带进崇拜仪式中。也带进了彩色缤纷的玻璃窗，当人们崇拜时，可以一眼就瞧见那令人眼熟的耶稣画像（其实是假的）。为了说明这个，我们下面节录一段对话，这是数年前一个长老会在礼拜堂庆祝彩色玻璃窗落成的献辞仪式。

牧师：为荣耀父神，为事奉耶稣基督和祂的教会，为使圣灵默感，

会众：我们献上这些玻璃窗。

牧师：为了唤起我们对兴建这些美丽的窗子，作为给教会与会众的礼物所应表现的友爱与慷慨的精神，并向神祷告我们教友和会众都要效法它，

会众：我们献上这些玻璃窗。

牧师：因为牧养灵魂的艺术，因为设计这玻璃的知识默示，因为它引导会众的思想走在基督徒思考的路线，

会众：我们献上这些玻璃窗。

牧师：为了在崇拜的时刻中，将基督的画像呈现在会众面前能产生有利的影响；也为了在一周内，窗子能发挥它平静和谦逊的影响，更为了全教会的好处，

会众：我们献上这些玻璃窗。

牧师：因为这些图画所暗示的不断及可爱的邀请，促使人接受耶稣全部和充满活力的教训，并暗示我们常常寻求真理，在我们的日常生活中，彰显信心、盼望、爱心、祷告、喜爱、仁爱及和平，

会众：我们献上这些玻璃窗。

对有识之士来说，耶稣的画像，远较一般所知道的，更为邪恶、这是显而易见的，但我们切切记住这是破坏第二条诫命的一种方法。无论何时，当我们引人宗教教导与敬拜的领域，而不以神的话作根基时，第二诫就被破坏了。我们只要参观今日抗罗宗的教会，就知道没有圣经作基础的敬拜，在今天已很普遍地为人接纳，数目是何等大呀。

来，让我们参观其中一间大的长老会。在青年团契里，我们看见一个“崇拜中心”，中间是一个祭坛，其上烛光熊熊，而不是一本圣经。祭坛的上方是一幅基督的画像，它的面前，正低垂着一小孩子的头，而他们的先人，却为了除去这些事物，受了莫大的痛苦。现在，一阵阵宏亮的风琴声传来，礼拜就要开始了。我们赶到圣堂，在此，像那些可怜的人坐在那里全神贯注地听着一个风琴音乐会。节目开始了，会众鱼贯而入，他们都穿上特别的宗教袍，看来一副虔敬的样子，手中还拿着金十架，和烧着了的洋烛。当他们各就各立，一点光倏地滑开，突然间牧师进来了，身着黑袍，颈系红披肩。但是，几乎已没有时间证道，其他的活动占了大多时间。讲章上是只不过一些有关日常生活的短话，外加一些劝勉的话。然后又变成音乐会且意气昂扬的，像是看了一出好戏或听了一场音乐会一样。就是没有人知道这个礼拜式从头到尾，都违背了第二条诫命。

反之，单纯又没有装饰的敬拜，（正如要理问答的作者们所想的）是一个鲜明的对比。大部份的抗罗宗教会已经趋向“罗马式”，这是愈来愈明显的事了，但让我们下决心我们永不背离这个崇高标准，向主许愿说我们会尽力持守一个纯正又简单的敬拜，确保我们知道这是上帝所吩咐的。让我们牢记祂是上帝，我们是祂的子民。最重要的是，让我们在这个凭据里喜乐：当我们遵照祂的话去做时，神就将恩典加给我们的于子孙孙。这就是第二条诫命的应许了。

问 题：

1．在今天最通常破坏第二条诫命是那一样呢？ 2．为什么造耶稣的画像是错的？ 3．由此最主要的争论是什么？回答这个争论。

4加尔文允许任何耶稣可见的象征吗？试解释。

5．为什么用耶稣的画像教导小孩子是特别的危险？

6．这怎样解明题献的方式？（将文中关于这事的旬子划上，并预备随时将这事述明。） 7．“我并没有敬拜这些形像或图画！”表示这个论点是错。 8．以上有那些关于第二条诫命，是大长老教会所破坏的。

9．那一些是保持简单及纯正的敬拜论点？

10．你能解释为什么这特别对小孩子有利吗？

小要理问答释义问答

五十二问：第二条诫命所附加的理由是什么？

回答：第二条诫命上附加的理由乃是：上帝对我们拥有主权（诗95：2－3，6－7；96：9－10），我们是属他的子民（出19：5；诗45：11；赛54：5），并且他是忌邪的，要我们专心敬拜他（出34：14；林前10：22）。

问1：第二条诫命所附加的第一个理由是什么？

回答：第二条诫命所附加的第一个理由是“我是耶和华”，亦即上帝对于我们的主权。

问2：第一个理由有什么依据呢？

回答：第一个理由的依据就是：因为上帝是统治我们的大君王，唯独他有权力设立律法，规定崇拜他的方式，因此，我们既然是他的子民，因着对他的忠诚不渝，就当遵守他的律法和蒙恩之道，唯独以上帝在其圣言中所指定的方式崇拜他。“我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上”（诗95：2，3）。

问3：第二条诫命所附加的第二个理由是什么？

回答：第二条诫命所附加的第二个理由是“你的上帝”－“我耶和华你的上帝”，亦即上帝对于我们的所有权。

问4：第二个理由有什么依据呢？

回答：第二个理由的依据就是：因为我们是属乎上帝的，所以我们就当与上帝及其约定保持亲近，特别留心偶像崇拜和迷信之事，这些都是使人心与上帝疏远的。“来啊！我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下”（诗95：6，7）。“他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸成的像。忘了上帝他们的救主”（诗106：19，21）。

问5：第二条诫命所附加的第三个原因是什么？

回答：第二条诫命所附加的第三个理由就是上帝是忌邪的上帝，上帝对于他自己所指定的崇拜有忌邪之心。上帝所喜爱的是他自己所指定的敬拜和规范，那些对此弃置不顾，转向自己所发明的东西的人，就极大地得罪了他。“不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的上帝，名为忌邪者”（出34：14）。

问6：上帝对他自己所指定的崇拜有忌邪之心，这表现在什么地方呢？

回答：上帝对他自己所指定的崇拜有忌邪之心，这表现在：

1.上帝把那些违背这一诫命的人视为是恨他的，并威胁要惩罚他们直到三四代。“因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”。

2.上帝把那些遵守这一诫命的人视为是爱他的人，并应许怜悯他们上千代。“爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”。

问7：上帝怎能因为父亲的过犯而公平地惩罚他们的孩子呢？

回答：1.如果孩子不效法父母，不犯同样的罪，上帝就不会因为他们父母的过犯而惩罚他们。“他若生一个儿子，见父亲所犯的一切罪，便惧怕，不照样去作。就不因父亲的罪孽死亡，定要存活”（结18：14，17）。

2.如果上帝因父母的罪报应在他们孩子的身上，这是因为孩子也犯了同样的罪，罪恶满盈，对他们的惩罚是极其公平的。“我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？”（结18：25）。