今日真道圣言/2014年8月5日

小要理问答

9 问：创造之工是什么？

答：创造之工是：神使无变为有，借着祂话语的大能，在六日之内创造万物，并且都甚好。

9 Q. What is the work of creation?

A. The work of creation is, God’s making of all things of nothing, by the word of His power, in the space of six days, and all very good.

小要理问答详细释义

第 七 课

问8 神怎样执行祂的预旨？

答：神用创造和护理之工来执行祂的预旨。

问9 创造之工是什么？

答：创造之工是神用祂全能的话 ，在六日之内，从无中造出万有 ，并且都甚好 。

上一课我们谈及神的预旨。换言之，我们知道神已计划了一切。我们试用做事之先也会有所计划的例子说明。从第六课插图我们看见矮仔为他的房子而计划，在房子未存在之前，计划已经拟好了。现在我们看这课的插图，我们用例子说明实现他计划的方法。

从第一幅图画，我们看见矮仔依计划建房子。这图可以联系到创造之工。从第二幅图画，我们看见他在打理房子。这图可以联系到护理之工。本课下文跟下一课，都是谈到创造的工作，又在更后面的课将继续讨论护理的工作。

要理问答说神“是用祂全能的话，在六日之内，从无中造出万有”。同时，它道出一些伟大的事来。但我们不要被图画引导错误，以为神的创造工作，跟人的建造活动相同。其中有两大异点：（1）第一件事，我们要留意，人建造（或制做）任何东西，都要用现成的材料，如木、砖、水泥等。但神创造世界时不必用任何现存的材料，因“所看见的并不是从显然之物造出来的。”（来11:3）神“说就有，命立就立。”（诗33:9）这就是所谓“从无中创造”。第二件事，我们观察到建造（或制做）的工作是个费时的程序。然对神来说，“一日……如同千年，千年如同一日。”（彼后3:）是故，基于圣经的权威，我们只得相信神用六日的时间，创造了个宇宙，切勿让现代科学的理论把我们带离这个信念。

今日极有势力的现代科学理论，却直接抵触了这条要理教训。根据进化论，现在所见的世界，是个在极缓慢极稳定的状况下发展而来结果。凡相信神在短短六日之内创造了世界的人，常被视为是愚味堪的。不过圣经提醒我们：“我们因着信，就知道诸世界是藉神话成的。”（来11:3）如果我们想透过人的智慧，去了解这世界怎么来的，我们自然会走不信的科学之路了。“我们”未曾见过木一天长起来；“我们”未曾见过人一生出来就是成人（如亚当夏）。因为树木生长需要一段时间，小婴儿长大成人更需要一段不算短的时日，而现在他们突然出现了，实在令人难以想像啊！但在我们此发问之时，我们实在错误地以为神的存在（在创造之工上）竟如我们的经历一样，是处处受限制的，这样想，事实上缺乏好的理由。如果我们想得准一点（就是基于圣经）就会明白，在神开始创造世界时，时间是不存在的。时间是不独立存在的。只有神是非被造而自存的，时间乃是一受造之物，当神开始创造世界的时候，它还没有出现呢！

我们藉一个问题，来阐明这个意思。神用了多少空间去创造空、间？答案当然是：神不必用空间去创造空间；祂从无中创造空间。同样，再问：神用了多少时间去创造我们的时间系统？（亦即我们的太阳系，因太阳系是计算时间的根据。）答案只能是：全不用时间。祂从无中创造了时间（像造所有其他的被造物）。所以让我们乐于单单“相信”神说有就有，命立就立（来11:3）；相信创造之工是藉神的力量，在六日内完成。这实在是我们读创世纪第一章所得的（或想得到）印象。说神做了件“短”工，无异于说，祂是神，能做自己心意想做的的。这是个清楚的选择。所有不信的科学，其基本思想乃是：“万物与起初创造的时候仍是一样”（彼后3:4）。换言之，不信的科学家观察到现在事物怎样发生，就下结论说，这是万物发生的唯一途径。但基督教信仰的基本思想是：圣经告诉我们万物发生的情形跟现在不同，圣经乃是将真理（实情）告诉我们。举耶稣的神迹为例想想看，在迦拿的婚筵上（约2:1-11），耶稣以祂神的力量，以闪电的行动造酒——上好的酒——造出来的酒，若采用通常的手续，甚或以一百年才造成。我们相信这是神创造力的一个指明。如果神能在顷刻间造出酒来，我们为什么不相信祂也能在六日内创造出宇宙来呢？

最后，我们要看要理问答所说：从神手中来的“全是好的”。我们在圣经也能读到“看着是好的”（创1:12，18，25等）这不单是个清楚的明证，而且极其重要。其意思指出罪在万物的固有性质内并无它的本源，它的本源只在那些滥用万物，违背道德的人身上。拿酒为例，酒是被造物，耶稣亲自创造它，圣经于是断言其为好。圣经告诉我们：“酒能悦人心”，犹如油“润人面，粮能养人心”（诗104:15）。在圣经中醉酒被视为罪，但并不说酒会因这罪受责备，那全是由人的罪造成。从外面进去的，不能污秽人，唯有从里面出来的，乃能污秽人（可7:15）。“凡神所造的物（受造物）都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃。”（提前4:4）这教训极为重要，因为在教会历史之中，常有一个趋向，就是将罪因放在人自己以外，（因难以再作其他选择）也就是放在世界的物质上面。于是，当一种物质常被滥用之时，人就很容易将罪归到这物质上去，不会归到误用它的人身上。然后顺口说：“不可拿，不可尝，不可摸……这都是照人所吩咐所教导的。”（西2:21-22）当这根本的错误（即罪住在物质之内）产生后，也就开始了一个习惯，到了极点便有害了。一件事跟着一件事成为“禁忌”，越来越多模棱两可的事进入心里，记得，“从外面进去的，不能污秽人。”（可7:15）这是多么要紧啊！而保守我们免此危险的，正是这个奇妙的创造教义。

问 题：

1．在本课插图中，神创造之工被与什么比较？

2．在本课插图中，神护理之工被与什么比较？

3．在神创造之工中，那两件事不能与人的活动比较？

4．现代科学理论如何论及世界之来源？

5．这种理论为何对不信者“似乎”合情理？

6．在这种思想当中，那一点是基本的错误？

7．神创造世界用了多少“时间”？试解释之。

8．基督的神迹怎样帮助我们“明白”世界的创造？

9．相信神创造世界之初万物都是“好的”，为什么如此重要？

10．这时常被遗忘，究竟是什么缘故？

11．当人忘记这件事时，有什么事情会发生？

12．要反驳物质不好的教训、可以引用那段经文？

13．准备随时口述第6，第7课插图。怎样解释神的预定，并祂创造及护理之工。