今日真道聖言/2014年8月5日

小要理問答

9 問：創造之工是什麼？

答：創造之工是：神使無變為有，借着祂話語的大能，在六日之內創造萬物，並且都甚好。

9 Q. What is the work of creation?

A. The work of creation is, God’s making of all things of nothing, by the word of His power, in the space of six days, and all very good.

小要理問答詳細釋義

第 七 課

問8 神怎樣執行祂的預旨？

答：神用創造和護理之工來執行祂的預旨。

問9 創造之工是什麼？

答：創造之工是神用祂全能的話 ，在六日之內，從無中造出萬有 ，並且都甚好 。

上一課我們談及神的預旨。換言之，我們知道神已計劃了一切。我們試用做事之先也會有所計劃的例子說明。從第六課插圖我們看見矮仔為他的房子而計劃，在房子未存在之前，計劃已經擬好了。現在我們看這課的插圖，我們用例子說明實現他計劃的方法。

從第一幅圖畫，我們看見矮仔依計劃建房子。這圖可以聯繫到創造之工。從第二幅圖畫，我們看見他在打理房子。這圖可以聯繫到護理之工。本課下文跟下一課，都是談到創造的工作，又在更後面的課將繼續討論護理的工作。

要理問答說神「是用祂全能的話，在六日之內，從無中造出萬有」。同時，它道出一些偉大的事來。但我們不要被圖畫引導錯誤，以為神的創造工作，跟人的建造活動相同。其中有兩大異點：（1）第一件事，我們要留意，人建造（或製做）任何東西，都要用現成的材料，如木、磚、水泥等。但神創造世界時不必用任何現存的材料，因「所看見的並不是從顯然之物造出來的。」（來11:3）神「說就有，命立就立。」（詩33:9）這就是所謂「從無中創造」。第二件事，我們觀察到建造（或製做）的工作是個費時的程序。然對神來說，「一日……如同千年，千年如同一日。」（彼後3:）是故，基於聖經的權威，我們只得相信神用六日的時間，創造了個宇宙，切勿讓現代科學的理論把我們帶離這個信念。

今日極有勢力的現代科學理論，卻直接牴觸了這條要理教訓。根據進化論，現在所見的世界，是個在極緩慢極穩定的狀況下發展而來結果。凡相信神在短短六日之內創造了世界的人，常被視為是愚味堪的。不過聖經提醒我們：「我們因着信，就知道諸世界是藉神話成的。」（來11:3）如果我們想透過人的智慧，去了解這世界怎麼來的，我們自然會走不信的科學之路了。「我們」未曾見過木一天長起來；「我們」未曾見過人一生出來就是成人（如亞當夏）。因為樹木生長需要一段時間，小嬰兒長大成人更需要一段不算短的時日，而現在他們突然出現了，實在令人難以想像啊！但在我們此發問之時，我們實在錯誤地以為神的存在（在創造之工上）竟如我們的經歷一樣，是處處受限制的，這樣想，事實上缺乏好的理由。如果我們想得准一點（就是基於聖經）就會明白，在神開始創造世界時，時間是不存在的。時間是不獨立存在的。只有神是非被造而自存的，時間乃是一受造之物，當神開始創造世界的時候，它還沒有出現呢！

我們藉一個問題，來闡明這個意思。神用了多少空間去創造空、間？答案當然是：神不必用空間去創造空間；祂從無中創造空間。同樣，再問：神用了多少時間去創造我們的時間系統？（亦即我們的太陽系，因太陽系是計算時間的根據。）答案只能是：全不用時間。祂從無中創造了時間（像造所有其他的被造物）。所以讓我們樂於單單「相信」神說有就有，命立就立（來11:3）；相信創造之工是藉神的力量，在六日內完成。這實在是我們讀創世紀第一章所得的（或想得到）印象。說神做了件「短」工，無異於說，祂是神，能做自己心意想做的的。這是個清楚的選擇。所有不信的科學，其基本思想乃是：「萬物與起初創造的時候仍是一樣」（彼後3:4）。換言之，不信的科學家觀察到現在事物怎樣發生，就下結論說，這是萬物發生的唯一途徑。但基督教信仰的基本思想是：聖經告訴我們萬物發生的情形跟現在不同，聖經乃是將真理（實情）告訴我們。舉耶穌的神跡為例想想看，在迦拿的婚筵上（約2:1-11），耶穌以祂神的力量，以閃電的行動造酒——上好的酒——造出來的酒，若採用通常的手續，甚或以一百年才造成。我們相信這是神創造力的一個指明。如果神能在頃刻間造出酒來，我們為什麼不相信祂也能在六日內創造出宇宙來呢？

最後，我們要看要理問答所說：從神手中來的「全是好的」。我們在聖經也能讀到「看着是好的」（創1:12，18，25等）這不單是個清楚的明證，而且極其重要。其意思指出罪在萬物的固有性質內並無它的本源，它的本源只在那些濫用萬物，違背道德的人身上。拿酒為例，酒是被造物，耶穌親自創造它，聖經於是斷言其為好。聖經告訴我們：「酒能悅人心」，猶如油「潤人面，糧能養人心」（詩104:15）。在聖經中醉酒被視為罪，但並不說酒會因這罪受責備，那全是由人的罪造成。從外面進去的，不能污穢人，唯有從裏面出來的，乃能污穢人（可7:15）。「凡神所造的物（受造物）都是好的，若感謝着領受，就沒有一樣可棄。」（提前4:4）這教訓極為重要，因為在教會歷史之中，常有一個趨向，就是將罪因放在人自己以外，（因難以再作其他選擇）也就是放在世界的物質上面。於是，當一種物質常被濫用之時，人就很容易將罪歸到這物質上去，不會歸到誤用它的人身上。然後順口說：「不可拿，不可嘗，不可摸……這都是照人所吩咐所教導的。」（西2:21-22）當這根本的錯誤（即罪住在物質之內）產生後，也就開始了一個習慣，到了極點便有害了。一件事跟着一件事成為「禁忌」，越來越多模稜兩可的事進入心裏，記得，「從外面進去的，不能污穢人。」（可7:15）這是多麼要緊啊！而保守我們免此危險的，正是這個奇妙的創造教義。

問 題：

1．在本課插圖中，神創造之工被與什麼比較？

2．在本課插圖中，神護理之工被與什麼比較？

3．在神創造之工中，那兩件事不能與人的活動比較？

4．現代科學理論如何論及世界之來源？

5．這種理論為何對不信者「似乎」合情理？

6．在這種思想當中，那一點是基本的錯誤？

7．神創造世界用了多少「時間」？試解釋之。

8．基督的神跡怎樣幫助我們「明白」世界的創造？

9．相信神創造世界之初萬物都是「好的」，為什麼如此重要？

10．這時常被遺忘，究竟是什麼緣故？

11．當人忘記這件事時，有什麼事情會發生？

12．要反駁物質不好的教訓、可以引用那段經文？

13．準備隨時口述第6，第7課插圖。怎樣解釋神的預定，並祂創造及護理之工。