今日真道圣言/2014年4月21日

圣经经文

4 创 1:27 　神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。 (CUVS) Gen 1:27 So God created man in his own image, in the image of God created he him; male and female created he them. (KJV)

5 创 2:7 耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

传 12:7 尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的　神。 (CUVS) Eccl 12:7 Then shall the dust return to the earth as it was, and the spirit shall return unto God who gave it. (KJV)

路 23:43 耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。” (CUVS) Luke 23:43 And Jesus said unto him, Verily I say unto thee, To day shalt thou be with me in paradise. (KJV)

太 10:28 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。

6 创 1:26 　神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”

西 3:10 穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。 (CUVS) Col 3:10 And have put on the new man, which is renewed in knowledge after the image of him that created him, (KJV)

弗 4:24 并且穿上新人；这新人是照着　神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。 (CUVS) Eph 4:24 And that ye put on the new man, which after God is created in righteousness and true holiness. (KJV)

7 罗 2:14-15 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。 罗 2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。)

8 传 7:29 我所找到的，只有一件，就是　神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。

9 创 3:6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。

传 7:29 我所找到的，只有一件，就是　神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。

10 创 2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”

创 3:8-11 天起了凉风，耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见　神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。 创 3:9 耶和华　神呼唤那人，对他说：“你在哪里？” 创 3:10 他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。” 创 3:11 耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”

创 3:23 耶和华　神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。 (CUVS) Gen 3:23 Therefore the LORD God sent him forth from the garden of Eden, to till the ground from whence he was taken. (KJV)

11 创 1:26 　神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”

创 1:28 　神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

威斯敏斯特信条

4.2上帝造了一切其他受造物之后，就造了人，造男造女；使他们拥有理性的与不朽的灵魂；又按照自己的形像赋予他们知识、仁义和真圣洁。他们有上帝的律法刻在他们的心里，且有履行律法的能力。然而他们有可能违犯律法，因为他们被容让有自由按著自己的意志行事，而这意志是可能会改变的。除了这在他们心中所刻下的律法以外，他们还领受了命令，不可吃分别善恶树上的果子。只要他们遵守这命令，就能享受与上帝相交的喜乐，又能统治受造之物。

4.2. After God had made all other creatures, he created man, male and female, with reasonable and immortal souls, endued with knowledge, righteousness, and true holiness, after his own image; having the law of God written in their hearts, and power to fulfill it: and yet under a possibility of transgressing, being left to the liberty of their own will, which was subject unto change. Beside this law written in their hearts, they received a command, not to eat of the tree of the knowledge of good and evil; which while they kept, they were happy in their communion with God, and had dominion over the creatures.

威斯敏斯特信条注释

二．人的受造

l 人被造为男人与女人（创1:27）。亚当是用“地上的尘土”形成的（创2:7），夏娃是从亚当的肋骨造出来的（创2:22）。

l 人被造有身体和灵魂。有些人争论说圣经区分魂（英语：soul； 希伯来文: nephesh；希腊文：psuche）与灵（英语：spirit；希伯来文: ruach；希腊文：pneuma）,他们说这种三分法在《希伯来书》4章12节与《帖撒罗尼迦前书》5章23节有明确的教导。这种论点并不成立。虽然圣经里有分别提到人的灵与魂的地方，但这两个术语在圣经里常常交替使用，比如在《马太福音》6：25节和10章28节，说人是由“身体”（body）和“灵魂”（soul）组成的。但在《传道书》12章7节和《哥林多前书》5章3节、5节，则说人是由“身子”（或“肉体”）与“灵魂”（spirit）组成的。另外，有时圣经上说死亡是“灵魂”（soul）走了（创35：18；徒15：26），有时是“灵魂”（spirit）被接走(诗31：5；徒7：59)。有时把死者不朽的本质成为“灵魂”（soul;启20：4），有时又称之为“灵魂”（spirit;来12：23。在中文和合本译文中，并没有区分翻译“灵”与“魂”，几乎一概翻译为“灵魂”）。此外，《希伯来书》4章12节也没有意味着“灵”与“魂”确有区分，就好像思想与意向也没有实体上区别一样；况且，假如说《帖撒罗尼迦前书》5章23节教导三分法，那么《路加福音》10章27节就教导了四分法。保罗所要强调的是整个人，而不是部分性的人。因此，我们所得出的结论，就是改革宗的立场 – 人的二分说（分成两个部分），是正确的。灵与魂是同义的。

l Imago Dei. 人是照着上帝的形像造的： i. 广义：这指人自然的形像，人的本质是属灵的，他拥有理性，道德性(vide infra)，与不朽性。这个形象虽被损伤，却没有因坠落而被抹去。因此，圣经原文并不以过去式来形容我们拥有上帝的形像（比较林前15:49；雅3:9）。因这方面（上帝的形象）的缘故，人蒙上帝所赐，拥有并且继续享有统治比较低等的受造物的权力：“我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（创1:26；比较 创8:15-9:7；诗8:4-9）也因为这个缘故，上帝制定了死刑来惩罚犯杀人罪的：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为上帝造人是照自己的形像造的”（创9:6）

ii. 狭义：这指上帝造人时所赋予的属灵特质，也就是：真知识、真仁义和真圣洁。这形像因罪而丧失，但被基督恢复了：“穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”（西3:10）；“并且穿上新人；这新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁”（弗4:24）。然而，只有当重生之人完全成圣后，他才会拥有完美的知识、仁义和圣洁。

l 人的灵魂是不朽的 ，是永恒的。“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”（创2:7）；“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝”（传12:7， 比较路23:43）。既然人不是独立的存有者，他的存在一定要在上帝维持下才能是不朽的。

l 人不只是拥有理性，也拥有道德或良知，从而与动物区分。这是因为上帝的律法刻在他的心里： “没有律法的外邦人若顺著本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”（罗2:14-15）上帝造人原是正直（传7:29a），因此人也有能力来执行那刻在他的心里的律法。然而，他被造为具有自由选择能力的人，他的意志有一定的自由，因此可以改变或受外来因素影响，从而有干犯上帝的律法的可能性。堕落前，人是 posse peccare, posse non peccare （可能犯罪，也可能不犯罪）；堕落后，未重生的人是non posse non peccare （不可能不犯罪），重生的人是 posse non peccare （可能不犯罪），而得荣耀的人是 non posse peccare （不可能犯罪）。（注意：原义课题会在第六章里讨论，而自由意志会在第九章里讨论）

l 此外，上帝也给亚当与夏娃一个明确的命令，就是“不可吃分别善恶树上的果子”。 这个命令虽然对就其本身而言无关紧要，但在某种意义上来说，却是上帝刻在人心中道德律的集中体现。我们的信条并没如亚历山大.贺智所说的那样——永生将是亚当和夏娃的奖赏： “上帝使他们在这个阶段接受暂时性的道德考验。如果他们通过考验，他们的奖赏将是他们的道德性得以巩固，从而变得毫无缪误，他们也将会被引进入那永远不能被剥夺的幸福之中。但是，如果他们不能通过考验，他们将被依法判决，永远被拒于上帝的宠爱和交通之外，也因此而面临道德上的死亡和永死。”

信条用词很小心、很精确：“他们遵守这命令[不可吃分别善恶树上的果子]时，就与上帝相交，以此为乐，又对万物拥有治理的权柄 ” 《威斯敏斯德小教理问答》12问也用词小心，目的就在于避免是因工作或顺服而得到奖赏的概念：“上帝创造了人，就与他立生命之约，以完全的顺服为条件；并用死的刑罚，禁止他吃分别善恶树上的果子。”（比较《威斯敏斯德大教理问答》20问：“上帝对起初受造状态中的人有以下的护理:把他安置在乐园里，吩咐他修理看守，赐给他吃地上各样果子的自由；把万物都置于他的治理之下，并设立婚姻帮助他；为他提供与上帝的交通；设立安息日；以个人、完全、持续的顺服为条件，与他立生命之约，生命树就是此约的信物；禁止他吃分别善恶树上的果子，违约的惩罚就是死。”）

然而，《威斯敏斯德信条》本身并没有谴责贺智那个可以追述到宗教改革时的旧观点。（参考佛兰西斯.特瑞金著 《辩驳神学要义》，1.578 [主题9，问题3，第17段] {Francis Turretine, Institute of Elenctic Theology, 1.578 [Topic 9, Q. 3, para 17]}）。我们可以说，如果亚当和夏娃当初持守命令的话，那他们将本乎上帝的恩典，也因着顺服在公义中得以坚固（就如善天使一般）。

小要理问答

Q. 1. What is the chief end of man? A. Man's chief end is to glorify God, and to enjoy him forever.

1问：人的主要目的是什么？

答：人的主要目的，是荣耀神，以祂为乐，直到永远。

大要理问答

1问：人最主要，最崇高的目的是什么？

答：人最主要，最崇高的目的就是 (1) 荣耀神，(2) 完全以祂为乐，直到永远。

Q 1. What is the chief and highest end of man?

A Man’s chief and highest end is to glorify God,1 and fully to enjoy him forever.2 1. Rom. 11:36; 1 Cor. 6:20; 1 Cor. 10:31; Ps. 86:9, 12. 2. Ps. 73:24–28; John 17:21–23; Ps. 16:5–11; Rev. 21:3–4.

通知和说明

感谢神的恩典和怜悯，经过一段时间的调整，神已经充足地预备，在2014年复活节，今日真道圣言将调整后继续发送。@基督徒百科 微信CCBible 继续学习#威斯敏斯特信条#每日推送，@歌珊地圣经引擎 微信 BibleEngine 重新学习#小要理问答#每周推送，@歌珊地微信 iGeshandi 配合学习小要理，每日推送。 欢迎多提改进意见建议，请代祷。

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