今日真道聖言/2014年4月21日

聖經經文

4 創 1:27 　神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。 (CUVS) Gen 1:27 So God created man in his own image, in the image of God created he him; male and female created he them. (KJV)

5 創 2:7 耶和華　神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

傳 12:7 塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的　神。 (CUVS) Eccl 12:7 Then shall the dust return to the earth as it was, and the spirit shall return unto God who gave it. (KJV)

路 23:43 耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」 (CUVS) Luke 23:43 And Jesus said unto him, Verily I say unto thee, To day shalt thou be with me in paradise. (KJV)

太 10:28 那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。

6 創 1:26 　神說：「我們要照着我們的形象，按着我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

西 3:10 穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形象。 (CUVS) Col 3:10 And have put on the new man, which is renewed in knowledge after the image of him that created him, (KJV)

弗 4:24 並且穿上新人；這新人是照着　神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。 (CUVS) Eph 4:24 And that ye put on the new man, which after God is created in righteousness and true holiness. (KJV)

7 羅 2:14-15 沒有律法的外邦人若順着本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。 羅 2:15 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。)

8 傳 7:29 我所找到的，只有一件，就是　神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。

9 創 3:6 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。

傳 7:29 我所找到的，只有一件，就是　神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。

10 創 2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」

創 3:8-11 天起了涼風，耶和華　神在園中行走。那人和他妻子聽見　神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華　神的面。 創 3:9 耶和華　神呼喚那人，對他說：「你在哪裡？」 創 3:10 他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」 創 3:11 耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」

創 3:23 耶和華　神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。 (CUVS) Gen 3:23 Therefore the LORD God sent him forth from the garden of Eden, to till the ground from whence he was taken. (KJV)

11 創 1:26 　神說：「我們要照着我們的形象，按着我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

創 1:28 　神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」

威斯敏斯特信條

4.2上帝造了一切其他受造物之後，就造了人，造男造女；使他們擁有理性的與不朽的靈魂；又按照自己的形像賦予他們知識、仁義和真聖潔。他們有上帝的律法刻在他們的心裡，且有履行律法的能力。然而他們有可能違犯律法，因為他們被容讓有自由按著自己的意志行事，而這意志是可能會改變的。除了這在他們心中所刻下的律法以外，他們還領受了命令，不可吃分別善惡樹上的果子。只要他們遵守這命令，就能享受與上帝相交的喜樂，又能統治受造之物。

4.2. After God had made all other creatures, he created man, male and female, with reasonable and immortal souls, endued with knowledge, righteousness, and true holiness, after his own image; having the law of God written in their hearts, and power to fulfill it: and yet under a possibility of transgressing, being left to the liberty of their own will, which was subject unto change. Beside this law written in their hearts, they received a command, not to eat of the tree of the knowledge of good and evil; which while they kept, they were happy in their communion with God, and had dominion over the creatures.

威斯敏斯特信條注釋

二．人的受造

l 人被造為男人與女人（創1:27）。亞當是用「地上的塵土」形成的（創2:7），夏娃是從亞當的肋骨造出來的（創2:22）。

l 人被造有身體和靈魂。有些人爭論說聖經區分魂（英語：soul； 希伯來文: nephesh；希臘文：psuche）與靈（英語：spirit；希伯來文: ruach；希臘文：pneuma）,他們說這種三分法在《希伯來書》4章12節與《帖撒羅尼迦前書》5章23節有明確的教導。這種論點並不成立。雖然聖經里有分別提到人的靈與魂的地方，但這兩個術語在聖經里常常交替使用，比如在《馬太福音》6：25節和10章28節，說人是由「身體」（body）和「靈魂」（soul）組成的。但在《傳道書》12章7節和《哥林多前書》5章3節、5節，則說人是由「身子」（或「肉體」）與「靈魂」（spirit）組成的。另外，有時聖經上說死亡是「靈魂」（soul）走了（創35：18；徒15：26），有時是「靈魂」（spirit）被接走(詩31：5；徒7：59)。有時把死者不朽的本質成為「靈魂」（soul;啟20：4），有時又稱之為「靈魂」（spirit;來12：23。在中文和合本譯文中，並沒有區分翻譯「靈」與「魂」，幾乎一概翻譯為「靈魂」）。此外，《希伯來書》4章12節也沒有意味着「靈」與「魂」確有區分，就好像思想與意向也沒有實體上區別一樣；況且，假如說《帖撒羅尼迦前書》5章23節教導三分法，那麼《路加福音》10章27節就教導了四分法。保羅所要強調的是整個人，而不是部分性的人。因此，我們所得出的結論，就是改革宗的立場 – 人的二分說（分成兩個部分），是正確的。靈與魂是同義的。

l Imago Dei. 人是照着上帝的形像造的： i. 廣義：這指人自然的形像，人的本質是屬靈的，他擁有理性，道德性(vide infra)，與不朽性。這個形象雖被損傷，卻沒有因墜落而被抹去。因此，聖經原文並不以過去式來形容我們擁有上帝的形像（比較林前15:49；雅3:9）。因這方面（上帝的形象）的緣故，人蒙上帝所賜，擁有並且繼續享有統治比較低等的受造物的權力：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」（創1:26；比較 創8:15-9:7；詩8:4-9）也因為這個緣故，上帝制定了死刑來懲罰犯殺人罪的：「凡流人血的，他的血也必被人所流，因為上帝造人是照自己的形像造的」（創9:6）

ii. 狹義：這指上帝造人時所賦予的屬靈特質，也就是：真知識、真仁義和真聖潔。這形像因罪而喪失，但被基督恢復了：「穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像」（西3:10）；「並且穿上新人；這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔」（弗4:24）。然而，只有當重生之人完全成聖后，他才會擁有完美的知識、仁義和聖潔。

l 人的靈魂是不朽的 ，是永恆的。「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當」（創2:7）；「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的上帝」（傳12:7， 比較路23:43）。既然人不是獨立的存有者，他的存在一定要在上帝維持下才能是不朽的。

l 人不只是擁有理性，也擁有道德或良知，從而與動物區分。這是因為上帝的律法刻在他的心裡： 「沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」（羅2:14-15）上帝造人原是正直（傳7:29a），因此人也有能力來執行那刻在他的心裡的律法。然而，他被造為具有自由選擇能力的人，他的意志有一定的自由，因此可以改變或受外來因素影響，從而有干犯上帝的律法的可能性。墮落前，人是 posse peccare, posse non peccare （可能犯罪，也可能不犯罪）；墮落後，未重生的人是non posse non peccare （不可能不犯罪），重生的人是 posse non peccare （可能不犯罪），而得榮耀的人是 non posse peccare （不可能犯罪）。（注意：原義課題會在第六章里討論，而自由意志會在第九章里討論）

l 此外，上帝也給亞當與夏娃一個明確的命令，就是「不可吃分別善惡樹上的果子」。 這個命令雖然對就其本身而言無關緊要，但在某種意義上來說，卻是上帝刻在人心中道德律的集中體現。我們的信條並沒如亞歷山大.賀智所說的那樣——永生將是亞當和夏娃的獎賞： 「上帝使他們在這個階段接受暫時性的道德考驗。如果他們通過考驗，他們的獎賞將是他們的道德性得以鞏固，從而變得毫無繆誤，他們也將會被引進入那永遠不能被剝奪的幸福之中。但是，如果他們不能通過考驗，他們將被依法判決，永遠被拒於上帝的寵愛和交通之外，也因此而面臨道德上的死亡和永死。」

信條用詞很小心、很精確：「他們遵守這命令[不可吃分別善惡樹上的果子]時，就與上帝相交，以此為樂，又對萬物擁有治理的權柄 」 《威斯敏斯德小教理問答》12問也用詞小心，目的就在於避免是因工作或順服而得到獎賞的概念：「上帝創造了人，就與他立生命之約，以完全的順服為條件；並用死的刑罰，禁止他吃分別善惡樹上的果子。」（比較《威斯敏斯德大教理問答》20問：「上帝對起初受造狀態中的人有以下的護理:把他安置在樂園裡，吩咐他修理看守，賜給他吃地上各樣果子的自由；把萬物都置於他的治理之下，並設立婚姻幫助他；為他提供與上帝的交通；設立安息日；以個人、完全、持續的順服為條件，與他立生命之約，生命樹就是此約的信物；禁止他吃分別善惡樹上的果子，違約的懲罰就是死。」）

然而，《威斯敏斯德信條》本身並沒有譴責賀智那個可以追述到宗教改革時的舊觀點。（參考佛蘭西斯.特瑞金著 《辯駁神學要義》，1.578 [主題9，問題3，第17段] {Francis Turretine, Institute of Elenctic Theology, 1.578 [Topic 9, Q. 3, para 17]}）。我們可以說，如果亞當和夏娃當初持守命令的話，那他們將本乎上帝的恩典，也因着順服在公義中得以堅固（就如善天使一般）。

小要理問答

Q. 1. What is the chief end of man? A. Man's chief end is to glorify God, and to enjoy him forever.

1問：人的主要目的是什麼？

答：人的主要目的，是榮耀神，以祂為樂，直到永遠。

大要理問答

1問：人最主要，最崇高的目的是什麼？

答：人最主要，最崇高的目的就是 (1) 榮耀神，(2) 完全以祂為樂，直到永遠。

Q 1. What is the chief and highest end of man?

A Man’s chief and highest end is to glorify God,1 and fully to enjoy him forever.2 1. Rom. 11:36; 1 Cor. 6:20; 1 Cor. 10:31; Ps. 86:9, 12. 2. Ps. 73:24–28; John 17:21–23; Ps. 16:5–11; Rev. 21:3–4.

通知和說明

感謝神的恩典和憐憫，經過一段時間的調整，神已經充足地預備，在2014年復活節，今日真道聖言將調整後繼續發送。@基督徒百科 微信CCBible 繼續學習#威斯敏斯特信條#每日推送，@歌珊地聖經引擎 微信 BibleEngine 重新學習#小要理問答#每周推送，@歌珊地微信 iGeshandi 配合學習小要理，每日推送。 歡迎多提改進意見建議，請代禱。

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