微信公众号 CCBible/Bible101/DBible 微博@基督徒百科@Bible101@歌珊地圣经引擎@如鹰展翼而上 QQ群 4619600/226112909/226112998 同步推送#今日真道圣言#
今日真道圣言/2014年1月13日
圣经经文
33 来四13 并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
34 罗十一33-34 深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻，谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？诗一四七5 我们的主为大，最有能力。他的智慧无法测度。
35 徒十五18 这话是从创世以来，显明这事的主说的。结十一5 耶和华的灵降在我身上，对我说，你当说，耶和华如此说，以色列家阿，你们口中所说的，心里所想的，我都知道。
36 诗 145:17 耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的，都有慈爱。 (CUVS) Ps 145:17 The LORD is righteous in all his ways, and holy in all his works. (KJV) 罗 7:12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。 (CUVS) Rom 7:12 Wherefore the law is holy, and the commandment holy, and just, and good. (KJV)
37 启 5:12-14 大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。” 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。” 四活物就说：“阿们。”众长老也俯伏敬拜。
2.2b 万有在祂面前都是赤露敞开、清晰显明的；祂的知识无限、毫无错误、不依靠受造之物，所以对祂来说，没有任何事物是偶然或不确定的。在祂的一切旨意、作为和命令中，祂都是至圣的。天使、世人、以及别的受造之物，都应当按着祂的美意所要求他们的，敬拜、事奉、顺服祂。
2.2b In his sight all things are open and manifest, his knowledge is infinite, infallible, and independent upon the creature, so as nothing is to him contingent, or uncertain. He is most holy in all his counsels, in all his works, and in all his commands. To him is due from angels and men, and every other creature, whatsoever worship, service, or obedience he is pleased to require of them.
8问：上帝是独一的吗？
答：上帝是独一无二，又真又活的
5问：神是独一的吗？
答：神是独一无二的，又真又活的。
l 上帝的存有与完全是无限的：祂的存有（或本质，或不可传递属性）是无限的。祂的完全（或道德属性，或可传递属性）是无限的。
l 祂的存有是无限的。这是指祂的存有（或本质）是极大的，不受任何约束。这表明祂是： (a) 无限量 - 上帝之大是整个宇宙所不能容纳的，就是说，祂不受空间限制：祂是超然的（比较王上8:27）。 (b) 无所不在 – 上帝存在于所有的空间，到处都在：祂是无处不在的（而非泛神论所说神即万物，万物即神）。
(c) 永远的 - 上帝是不受时间所限制的：祂是无始无终的（比较：诗90:2；9:7；彼后3:8）。
(d) 不可测度的 – 除了在上帝所选择显示关于祂自己之外，有限的人是不能够完全领悟、理解祂的（比较伯11:7）。
l 上帝是至纯之灵，无形，无体，无欲的： (a) 上帝不像人有身体：祂是没有形体的，因此眼不能见祂。当我们说上帝有手、眼、耳、等等时，这些都是拟人论。 (b) 上帝不像人一样是由灵魂和身体组成的。上帝是全然的一位，因此上帝没有目的或意志的不协调。
(c) 上帝无情欲或人性的情绪。当圣经里说到上帝忧伤、充满愤怒和报仇、或嫉妒、或甚至喜悦时，这些都是拟人化的表示。我们可以说上帝忧伤，但却不可以想象上帝忧伤是因为祂犯了错或祂没有完全的控制权或祂无法预知将会要发生的事。我们也不应该说上帝希望拯救被遗弃者，因为上帝预定遗弃他们。
l 上帝是不变的：祂的存有和目的不会改变（民23:19；诗33:11；玛3:6）。祂介绍自己为“我是自有永有的”（出3:14）上帝的荣耀或福份既不会增加，也不会减少。
l 上帝是全能的：祂是无所不能的。“在上帝凡事都能”（太19:26）。祂不只是这世界的创造者，也是这世界的维持者。“耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。”（箴16:4）
l 上帝是至圣的：祂有无限的圣洁。祂超然圣洁（看 赛6:3；哈1:13）所以上帝憎恨罪恶，又是天天向恶人发怒的上帝。
l 上帝是最为公义的：所以祂会惩罚罪恶。祂“赏赐那殷勤寻求祂的；同时，祂的审判最为公义，极其可畏；祂憎恶诸恶，断不以有罪的为无罪。”
l 上帝是无限的恩慈的：祂极其慈爱，有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶。祂的恩慈可以是绝对的 —— 就是说在祂本身之内；或相对的 —— 对祂的受造物。相对的也能分一般的或特殊的。如果从一般角度而言，那领受祂恩慈的是祂所有的受造物（比较： 诗36:6-7；145:9；太5:45）。虽然普遍被称为“普通恩典”，但更为妥当的称呼是“今世的仁慈”（temporal-benevolence）。因为那些被弃绝的人，在这世上所领受的恩慈都会增加他们在审判之日的刑罚。如果从特殊角度而言，那领受上帝的恩典的只是在基督里的选民（诗73:1；弗1:5-6）。因为只有在基督里才有宽恕。
l 上帝是最自由，最绝对的：祂按照自己的喜悦和旨意行作万事（诗115:3；弗1:11）。祂不被外在的任何事物而影响祂。因此祂按照自己不改变和至公义的旨意行作万事，为的是荣耀祂自己。虽然祂垂听和应许祷告，但祷告却不能改变祂的旨意。
l 上帝的知识和理解是无限的：祂的知识是无限的，无谬的，不依赖任何受造物；所以，对于祂而言，没有什么事物是偶然的，或不确定的。祂是无所不知的。没有任何事物能增加祂的知识。即使是将来的事，也没有任何事物祂不知的。“从创世以来，上帝都知道祂所作的”（钦定本-徒15:18； 比较：来4:13；罗11:33-34；诗147:5；结11:5）。
l 上帝是全智的：上帝的智慧是无限的。因此祂引导万物归向于它们的正确目的，也就是祂的荣耀。“耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。”（诗104:24）
l 上帝是万有的独一根源：祂是生命之源（徒17:28a，罗11:36； 提前6:13）。 同样的祂也 “对他们有至高的统治权，藉着他们，为着他们，并在他们身上行祂自己所喜悦的事。”因此“天使、世人和其它所有受造之物，都当照祂按其美意所吩咐的敬拜祂，侍奉祂，顺服祂。”
圣经经文
1．提前二5：因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
2．约一14：道成了肉身，住在我们中间。
3．罗九5：列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的；他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！
4．来七24：这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。
1．来二14：儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。
2．太廿六38：便对他们说，我心里甚是忧伤，几乎要死。
3．路一31：你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。一35：天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
4．来七26：像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
问答21 问：神选民的救赎主是谁？
答：神选民的唯一救赎主是主耶稣基督，祂从永远就是神的儿子，降世为人，此后具有可区分的神人二性，是一位格，直到永远
经文：提前2:5; 3:16; 约1:1-4,14,18; 20:28; 徒20:28; 罗9:5; 林前2:8; 腓2:6; 多2:13; 来1:8; 7:24; 约壹5:20
Q. 21. Who is the redeemer of God's elect?
A. The only redeemer of God's elect is the Lord Jesus Christ, who, being the eternal Son of God, became man, and so was, and continueth to be, God and man in two distinct natures, and one person, forever.
问答22 问：基督是神的儿子，祂是如何成为人？
答：神的儿子基督成为人，乃是自己取了真实的身体与理性的灵魂，借着圣灵的能力，在童贞女马利亚的腹中受孕，为她所生，但是没有罪。
经文：来2:14; 太1:20-23; 26:38; 路1:31; 加4:4; 来4:15; 7:26; 林后5：21
Q. 22. How did Christ, being the Son of God, become man?
A. Christ, the Son of God, became man, by taking to himself a true body and a reasonable soul, being conceived by the power of the Holy Ghost in the womb of the virgin Mary, and born of her, yet without sin.
36问：恩典之约的中保是谁？
答：恩典之约的唯一中保，是主耶稣基督，祂是上帝的永恒圣子，与圣父同本质同权能；祂在时候满足道成肉身成为人，此后一直是神与人，具有全然区分的神人二性，在同一位格中，直到永远。
Q. 36. Who is the mediator of the covenant of grace?
A. The only mediator of the covenant of grace is the Lord Jesus Christ, who, being the eternal Son of God, of one substance and equal with the Father, in the fullness of time became man, and so was and continues to be God and man, in two entire distinct natures, and one person, forever.
问：基督是上帝的儿子，祂如何成为人？
答：上帝的儿子基督成为人，是自己取了真实的身体与理性的灵魂，借着圣灵的大能，在童贞女马利亚的腹中成孕，由她取了人性，为她所生，却没有罪。
Q. 37. How did Christ, being the Son of God, become man?
A. Christ the Son of God became man, by taking to himself a true body, and a reasonable soul, being conceived by the power of the Holy Ghost in the womb of the virgin Mary, of her substance, and born of her, yet without sin.
38问：为何这位中保必须是神？
答：这位中保必须是神，因为：
（1）这使得祂能维系与保持其人性，免得落入上帝的极大忿怒与死亡权势之下；
（2）这也使得祂的受苦，顺服，代祷具有无比的价值与效力；
（3）并且满足了上帝的公义，获得祂的恩宠，买赎一群特定的子民，赐祂的圣灵给祂们，制胜他们的一切仇敌，带给他们永远的救恩。
Q. 38. Why was it requisite that the mediator should be God?
A. It was requisite that the mediator should be God, that he might sustain and keep the human nature from sinking under the infinite wrath of God, and the power of death; give worth and efficacy to his sufferings, obedience, and intercession; and to satisfy God's justice, procure his favor, purchase a peculiar people, give his Spirit to them, conquer all their enemies, and bring them to everlasting salvation.
39问：为何这位中保必须是人？
答：这位中保必须是人，因为如此他才能：
（1）救拔我们的人性，实行对律法的顺服；在我们人性中受苦，为我们代祷；与我们认同，体恤我们的软弱；
（2）并且使我们得着儿子的名分，得着安慰，坦然无惧的来到施恩宝座前。
Q. 39. Why was it requisite that the mediator should be man?
A. It was requisite that the mediator should be man, that he might advance our nature, perform obedience to the law, suffer and make intercession for us in our nature, have a fellow-feeling of our infirmities; that we might receive the adoption of sons, and have comfort and access with boldness unto the throne of grace.
40问：为何这位中保必须是神人二性在同一位格中？
答：这位中保必须在同一位格中具有神人二性，他才能使神人和好；如此，其神人二性各自的工作，属于整个位格所作的，才能蒙神的悦纳，成为我们的倚靠。
Q. 40. Why was it requisite that the mediator should be God and man in one person?
A. It was requisite that the mediator, who was to reconcile God and man, should himself be both God and man, and this in one person, that the proper works of each nature might be accepted of God for us, and relied on by us, as the works of the whole person.
8.2．上帝的儿子，三一上帝的第二位格，既是真实和永恒的上帝，与父同质同等，当日期满足的时候，就取了人性（约1:1，14；约壹5:20；腓2:6；加4:4）及其诸般基本的禀赋和共有的软弱，只是没有罪（来2:14，16－17；4:15）；所以，祂因着圣灵的权能，在童贞女马利亚腹中成孕，从她取了人性 （路1:27，31，35；加4:4）。因此，完整无缺却又截然不同的神人二性，不可分离地联合在一个位格里面，不相转化，不相混合，不相混乱（路1:35；西2:9；罗9:5；彼前3:18；提前3:16）。这一位格是真正的上帝，也是真正的人，但只是一个基督，是上帝与人之间惟一的中保（罗1:3，4；提前2:5）。
8.3．主耶稣，在祂这样与神性联合的人性中，分别为圣，无限量地受圣灵的恩膏（诗45:7；约3:34）；所积蓄的一切智慧和知识，都在祂里面藏着（西2:3），父按祂自己的美意，叫一切的丰盛都居住在祂里面（西1:19）；好叫祂既是圣洁，无邪恶，无玷污，满有恩典和真理（来7:26；约1:14），便可全备地执行中保的职分（徒10:38；来12:24；7:22）。这职分不是祂自己取来的，乃是蒙父所召（来5:4－5），父将一切权柄和审判的权力都交在祂手里，并且授权祂去执行（约5:22，27；太28:18；徒2:36）。
8.7．基督按照其神人二性，执行祂中保的工作；每一性都作其分内的事（来9:14；彼前3:18）；但因其位格的同一性，所以圣经有时将同一位格中那属于此一性的归之于另一性（徒20:28；约3:13；约壹3:16）。