人生来就有原罪吗

「我所参加的教会不接受原罪的道理，原因很多：1. 认为原罪带来了一些错误的影响，如婴儿受洗、普世得救、拣选预定论等等。2. 认为罪是不能遗传的。3. 圣经並沒有說人有原罪。4. 认为婴孩本性是良善的。5. 人犯罪是运用自由意志，甘心愿意拣选罪，离棄神。6. 神审判人並不因原罪，而是按各人所犯的罪。——请问，到底人是不是有原罪？」 ——香港Yin听眾。

　　在神学上，「原罪论」是一个重要的论题，也是基督信仰中，对罪的认识的一个非常关键性问题。我们对罪的看法，将会直接影响到我们对「救恩」、「耶稣基督代赎工作」的看法。

　　究竟什麼是「原罪」？简单来說，就是指一个人从生命的开始，与生俱来就有罪的状況！这状況是由亚当而来，任何一个人生下来就有原罪，原罪是导致人具体犯罪、產生罪行的根源。总括来說，「原罪就是人类本质全然败坏的状況」。

　　原罪论是针对人的「罪性」，包括了人凭着自由意志去选择犯罪而生的「罪行」。那麼，人「全然败坏」指的又是什麼呢？这並不是說每个人的行为都「彻底」的败坏，也不是說每个人都陷在「所有形式」的罪之中，更不是說「人不能渴慕做好事」了。全然败坏的意思是：罪的破坏能力延展到全人类，深入到个人的每个部分，包括智能（见林后4：4）、良知（见提前4：2）、意志（见罗1：28），还有我们的心（见弗4：18），以致全人（见罗1：18-3：20）。由於人类每个部分都受罪的污染了，所以人在天然本质上沒有办法行神眼中看为善的事了！

　　我们要特別留意，在基督信仰中，罪的定义和一般人的理解是有些不一致的地方，这些不同的地方，我们可以归纳成以下三点：

1. 罪是达不到神的标誌，就如射箭沒有射中红心。圣经說世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。这包括了有意犯罪的罪行，也包括了忽略而不行善的罪念。

2. 罪是抗拒神、叛逆神的心态，不只是行出来的罪行，也包括了心中的罪恶意念。

3. 罪是越过了「神所定的界限」。所以自高自大、自我中心、自以为义都是罪，嫉妒別人也是罪，恨別人是罪，贪婪是罪，恶毒也是罪。凭这些定义，世上几乎沒有一个人敢說自己沒有罪！律法的规限，道德的教育，都不能使我们不犯罪。

　　有关神学上的「原罪论」是开始自第四世纪的教父奧古斯丁（350-430AD），到了16世纪，神学家加尔文更把「原罪论」发扬出来。原罪论的观点是根据圣经罗马书5：12-19所說：「罪是从一人入了世界……，连那些不与亚当犯一樣罪过的，也在罪的权下……；因一人的过犯，眾人都被定罪……因一人的悖逆，眾人成为罪人。」同樣的道理：「神的恩典也因耶稣基督一人临到眾人，因基督一次的义行，眾人就被称义得生命，因一人的顺服，眾人也成为义了。」——保罗把「眾人在亚当里犯罪」和「眾人在基督里称义」並列；如果人不是在亚当里全然败坏，人也不能在基督里全然称义。因此，原罪的真理和救赎的道理就成为铜板的两面了，是相辅相关的。奧古斯丁看重保罗的这段话，认为保罗是說亚当犯罪的时候，全人类也「潛在性地存在」亚当里面，也就是說，有份於亚当的罪，所以犯罪的结果就是「死」，死就临到了全人类，从此以后，这个罪性也临到全人类，不是在生理上由基因遗传下来，卻是存在於人性的里面。在神面前，亚当是全人类的代表、人的形象，无论是生理上、灵性上、物质上、非物质上，都由他而来，他犯罪，我们也都有份。

　　第四世纪的英国修士伯拉纠（Pelagius）卻不同意奧古斯丁的看法，他強调人的自由意志，人有能力抗拒始祖犯罪的影响力。他也认为神是直接造每一个灵魂，每个灵魂都是无罪的，亚当的犯罪对他的后裔只不过是一个坏榜樣而已。因此，他不相信人需要神特殊的救赎恩典，对伯拉纠而言，「恩典」是指神所赐的自由意志，透过理智，人可以赏识神，可以接受摩西和耶稣的训诲，然后又凭自己的意志做好人，这种恩典是普及性地赐给世上每一个人，伯拉纠是一个功德主义者！

　　由於伯拉纠坚持人沒有与生俱来的罪性，所以他认为婴儿洗礼沒有必要。他虽然沒有废除婴儿受洗，卻认为这种洗礼不过是祝福性，沒有救赎的意义。伯拉纠同时坚持认为亚当的被造，原本就沒有永恆的生命，亚当犯罪与否都会自然死去，所以死亡不是因为亚当犯罪而临到世人。至於罗马书5：12所說：「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，於是死就临到眾人，因为眾人都犯了罪。」伯拉纠的解释是亚当的罪沒有归与人类，

临到人的只是人自己所犯的某些罪罢了。

　　这位伯拉纠的信仰理论离正统的教义甚远。主后418年，教会在迦太基所开的大公会议上，否定了伯拉纠的理论，把它定为異端。今天持守伯拉纠主义的有神体一位论者。伯拉纠的理论在很多方面都违反了圣经的教导，我们可以归纳出以下几点：

1. 在罪和死的关连上有出入：根据创2：17和3：19，人灵性的死和肉体的死都是起源於始祖犯罪，所以死和罪是相关连的，很难解释为犯罪之前的自然律。

2. 伯拉纠错认为人沒有罪的天然本性，但在罗马书3：9-18明明說：无论犹太人外邦人都被圈在罪中。按生活的观察和常理来說，我们也确实很难否认罪性是与生俱来的。孟子曾說「人之初，性本恶」，小孩子不用人教，自己就会做坏事。

3. 如果說人犯罪是和亚当无关，那麼世界应该存在一些「完全人」，但是世上卻並沒有完全无过的人，圣经也說沒有义人，连一个也沒有。

4. 「原罪论」並沒有排除人运用自由意志和主动犯罪的因素。有关亚当犯罪，「原罪论」认为是因为人的自由意志受局限，不能自由选择善，也无能力抗拒恶，连律法都无法束縳我们不去犯罪。所以我们需要耶稣基督赐给的真自由，神把耶稣基督的义算作我们的义，借着信，我们和基督联合，有圣灵內住在心中，圣灵使我们有能力胜过罪，选择善，过圣洁而不受罪枷锁的生活。

　　来信的听眾，您的教会非常可能循照伯拉纠的错误理论，盼望您清楚分辨，人的确有原罪，所幸的是赐生命圣灵的主，祂能释放我们脫离罪的捆绑，带我们进入永恆的光明国度；若还有不甚理解的地方，欢迎您再来信，希望您寻找到教导正确的教会，早日归主。