人生來就有原罪嗎

「我所參加的教會不接受原罪的道理，原因很多：1. 認為原罪帶來了一些錯誤的影響，如嬰兒受洗、普世得救、揀選預定論等等。2. 認為罪是不能遺傳的。3. 聖經並沒有說人有原罪。4. 認為嬰孩本性是良善的。5. 人犯罪是運用自由意志，甘心願意揀選罪，離棄神。6. 神審判人並不因原罪，而是按各人所犯的罪。——請問，到底人是不是有原罪？」 ——香港Yin聽眾。

　　在神學上，「原罪論」是一個重要的論題，也是基督信仰中，對罪的認識的一個非常關鍵性問題。我們對罪的看法，將會直接影響到我們對「救恩」、「耶穌基督代贖工作」的看法。

　　究竟什麼是「原罪」？簡單來說，就是指一個人從生命的開始，與生俱來就有罪的狀況！這狀況是由亞當而來，任何一個人生下來就有原罪，原罪是導致人具體犯罪、產生罪行的根源。總括來說，「原罪就是人類本質全然敗壞的狀況」。

　　原罪論是針對人的「罪性」，包括了人憑着自由意志去選擇犯罪而生的「罪行」。那麼，人「全然敗壞」指的又是什麼呢？這並不是說每個人的行為都「徹底」的敗壞，也不是說每個人都陷在「所有形式」的罪之中，更不是說「人不能渴慕做好事」了。全然敗壞的意思是：罪的破壞能力延展到全人類，深入到個人的每個部分，包括智能（見林後4：4）、良知（見提前4：2）、意志（見羅1：28），還有我們的心（見弗4：18），以致全人（見羅1：18-3：20）。由於人類每個部分都受罪的污染了，所以人在天然本質上沒有辦法行神眼中看為善的事了！

　　我們要特別留意，在基督信仰中，罪的定義和一般人的理解是有些不一致的地方，這些不同的地方，我們可以歸納成以下三點：

1. 罪是達不到神的標誌，就如射箭沒有射中紅心。聖經說世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。這包括了有意犯罪的罪行，也包括了忽略而不行善的罪念。

2. 罪是抗拒神、叛逆神的心態，不只是行出來的罪行，也包括了心中的罪惡意念。

3. 罪是越過了「神所定的界限」。所以自高自大、自我中心、自以為義都是罪，嫉妒別人也是罪，恨別人是罪，貪婪是罪，惡毒也是罪。憑這些定義，世上幾乎沒有一個人敢說自己沒有罪！律法的規限，道德的教育，都不能使我們不犯罪。

　　有關神學上的「原罪論」是開始自第四世紀的教父奧古斯丁（350-430AD），到了16世紀，神學家加爾文更把「原罪論」發揚出來。原罪論的觀點是根據聖經羅馬書5：12-19所說：「罪是從一人入了世界……，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在罪的權下……；因一人的過犯，眾人都被定罪……因一人的悖逆，眾人成為罪人。」同樣的道理：「神的恩典也因耶穌基督一人臨到眾人，因基督一次的義行，眾人就被稱義得生命，因一人的順服，眾人也成為義了。」——保羅把「眾人在亞當里犯罪」和「眾人在基督里稱義」並列；如果人不是在亞當里全然敗壞，人也不能在基督里全然稱義。因此，原罪的真理和救贖的道理就成為銅板的兩面了，是相輔相關的。奧古斯丁看重保羅的這段話，認為保羅是說亞當犯罪的時候，全人類也「潛在性地存在」亞當裏面，也就是說，有份於亞當的罪，所以犯罪的結果就是「死」，死就臨到了全人類，從此以後，這個罪性也臨到全人類，不是在生理上由基因遺傳下來，卻是存在於人性的裏面。在神面前，亞當是全人類的代表、人的形象，無論是生理上、靈性上、物質上、非物質上，都由他而來，他犯罪，我們也都有份。

　　第四世紀的英國修士伯拉糾（Pelagius）卻不同意奧古斯丁的看法，他強調人的自由意志，人有能力抗拒始祖犯罪的影響力。他也認為神是直接造每一個靈魂，每個靈魂都是無罪的，亞當的犯罪對他的後裔只不過是一個壞榜樣而已。因此，他不相信人需要神特殊的救贖恩典，對伯拉糾而言，「恩典」是指神所賜的自由意志，透過理智，人可以賞識神，可以接受摩西和耶穌的訓誨，然後又憑自己的意志做好人，這種恩典是普及性地賜給世上每一個人，伯拉糾是一個功德主義者！

　　由於伯拉糾堅持人沒有與生俱來的罪性，所以他認為嬰兒洗禮沒有必要。他雖然沒有廢除嬰兒受洗，卻認為這種洗禮不過是祝福性，沒有救贖的意義。伯拉糾同時堅持認為亞當的被造，原本就沒有永恆的生命，亞當犯罪與否都會自然死去，所以死亡不是因為亞當犯罪而臨到世人。至於羅馬書5：12所說：「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」伯拉糾的解釋是亞當的罪沒有歸與人類，

臨到人的只是人自己所犯的某些罪罷了。

　　這位伯拉糾的信仰理論離正統的教義甚遠。主後418年，教會在迦太基所開的大公會議上，否定了伯拉糾的理論，把它定為異端。今天持守伯拉糾主義的有神體一位論者。伯拉糾的理論在很多方面都違反了聖經的教導，我們可以歸納出以下幾點：

1. 在罪和死的關連上有出入：根據創2：17和3：19，人靈性的死和肉體的死都是起源於始祖犯罪，所以死和罪是相關連的，很難解釋為犯罪之前的自然律。

2. 伯拉糾錯認為人沒有罪的天然本性，但在羅馬書3：9-18明明說：無論猶太人外邦人都被圈在罪中。按生活的觀察和常理來說，我們也確實很難否認罪性是與生俱來的。孟子曾說「人之初，性本惡」，小孩子不用人教，自己就會做壞事。

3. 如果說人犯罪是和亞當無關，那麼世界應該存在一些「完全人」，但是世上卻並沒有完全無過的人，聖經也說沒有義人，連一個也沒有。

4. 「原罪論」並沒有排除人運用自由意志和主動犯罪的因素。有關亞當犯罪，「原罪論」認為是因為人的自由意志受局限，不能自由選擇善，也無能力抗拒惡，連律法都無法束縳我們不去犯罪。所以我們需要耶穌基督賜給的真自由，神把耶穌基督的義算作我們的義，借着信，我們和基督聯合，有聖靈內住在心中，聖靈使我們有能力勝過罪，選擇善，過聖潔而不受罪枷鎖的生活。

　　來信的聽眾，您的教會非常可能循照伯拉糾的錯誤理論，盼望您清楚分辨，人的確有原罪，所幸的是賜生命聖靈的主，祂能釋放我們脫離罪的捆綁，帶我們進入永恆的光明國度；若還有不甚理解的地方，歡迎您再來信，希望您尋找到教導正確的教會，早日歸主。