MHC:馬太福音 26

第二十六章

猶太人的首領們商議要迫害基督（1-5節）。基督在伯大尼受膏（6-13節）。猶大背叛基督（14-16節）。逾越節（17-25節）。基督的身體和立約之血（26-30節）。基督警告門徒（31-35節）。基督在客西馬尼園中的痛苦（36-46節）。基督被出賣（47-56節）。基督在該亞法面前（57-68節）。彼得不認基督（69-75節）。

V。1-5

我們的主很早以前就預言他將要受難；現在他更清楚地明示自己即將被釘十字架。同時，猶太人的首領們也在一起秘密地商議著，怎樣把他治死。他們不想在當節的時候做這件事情，恐怕百姓生亂。但是神的旨意，而不是他們的旨意，將要成就。耶穌，那真正的逾越節的羔羊，就要在逾越節的時候，把自己獻上、成為我們的贖罪祭；他的死，他的復活，都要在眾人面前顯明。

V。6-13

香膏倒在基督的頭上，表明對他最高程度的敬意。若我們心裡有著對基督的真正熾熱之愛，就一定會願意把自己的一切、把自己最美好的獻給他。我 實 在 告 訴 你 們 ， 普 天 之 下 ， 無 論 在 什 麼 地 方 傳 這 福 音 ， 也 要 述 說 這 女 人 所 行 的 ， 作 個 紀 念 。這個預言成就在今日的我們中間。馬利亞的信心和愛，應當被世人所述說。

V。14-16

雖然只有十二個門徒，但是其中就有一個像魔鬼一樣；那麼，在天國的外面一側，我們就更無法預期任何一個社會能夠多麼純潔了。人在信仰中的名望地位越大，就越容易干出更壞的事情----如果他的心在神面前不正直。基督自己的門徒，如此了解基督的教導和生命，卻仍會對基督背叛；而且，儘管這門徒離基督很近、與基督天天在一起，卻仍找不出基督有任何罪錯，來為自己的背叛辯解。猶大想要什麼呢？難道他不是一直在與基督一起被各地的百姓歡迎嗎？他不是與基督一同吃飯嗎？罪的根源，不是缺錢，而是對錢的喜愛。猶大作了這罪惡的交易計劃以後，他本有時間可以悔改、取消計劃；但是，當人的心因罪惡而頑梗剛硬的時候，他行惡會到恬不知恥的程度。

V。17-25

吃逾越節筵席的地點，是基督指示給門徒的。基督知道順服、喜愛他的每一個人，並會恩典地臨到每一個願意接待他的人那裡。門徒們遵從基督所吩咐的。人若想在福音的逾越節中有基督的同在，就必須遵從基督的話語。

這些門徒們都甚憂愁，一 個 一 個 地 問 他 說 ， 主 ， 是 我 嗎 ？基督的門徒們不要自信滿滿；尤其是在磨難的時候。我們不知道自己會受到什麼試探，也不知道神要試煉我們多久；因此，我們不應趾高氣揚、壯志躊躇，而是應當畏懼。我們在主的聖餐中，尤其需要省察自己的內心，需要熱忱的禱告。基督、我們逾越節的羔羊已經為我們獻上為祭，使我們可以在逾越節的筵席上得到保守，更新我們的悔改之心，更新我們在基督寶血中的信心，使我們自己在服事基督的工作之中完全順服。

V。26-30

逾越節的筵席，是紀念以色列被救出埃及的大能奇事。這預表了神對我們的救恩。拿起來，吃；接受基督所賜予的救恩；接受贖罪祭，遵從於基督的恩典和管轄。對於放在再好看的盤子裡的食物，如果不去吃，我們也不會從那食物中得到營養；同樣，基督的教義、教導，基督的屬靈的身體，必須要與我們有分。我們不能把日頭放在我們手上，而是要沐浴在陽光之中；同樣，我們要在基督被掰開的身體裡，在他的祝福的果子中，得到基督的恩典。葡萄汁的紅酒預表了基督的血。基督望天祝謝，表明我們應當在這典章之中的每一步，都仰望神、仰望天父。基督對他們說，你們都喝這杯。赦罪的恩典，在主的晚餐里，顯明給所有真正信從基督之人；這是所有其它一切祝福的基礎。「從 今 以 後 ， 我 不 再 喝 這 葡 萄 汁 ， 直 到 我 在 我 父 的 國 里 ， 同 你 們 喝 新 的 那 日 子」。喝新的日子，預表的是那將來喜樂而榮耀的歡樂日，是基督與聖徒們同在、同歡喜快樂的日子。那是天父國度的日子。那是舊事已過、新天新地的日子。雖然這些外在的記號僅是預表基督為了救贖我們的罪，他的身體破碎、他的血為我們而流；但是，讓我們思想、記念，這逾越節的筵席，的的確確是基督為我們把身體獻上，使我們吃他的身體，喝他的血。

V。31-35

不恰當的自信，就像彼得這樣，是走向墮落的第一步。在我們每個人心裡，都有過分自信的傾向。而那些最愚妄、最先墮落犯罪的人，往往是最自信的人。人若以為自己最安全，那麼，他就恰恰是最危險的。撒旦總是在千方百計地要把人引向歧途；人被撒旦引誘犯罪，往往是在他最掉以輕心的時候；神任憑自信的人憑己意做事，使他們看見己罪、謙卑下來。

V。36-46

那要為世人背上罪債、付上贖價的基督，現在客西馬尼園、受苦的園中，順服在神的旨意下；而相比之下，當年人在歡喜的伊甸園裡，卻背離了神的旨意。基督帶著門徒們來到這痛苦之園；他所帶的門徒，正是在變化山上曾經看見耶穌變化形象、看見基督榮耀的那幾個門徒。在信心中看見基督榮耀的人，也是預備好能與基督一同受苦難的人。這裡的語言，描述了那極大的心中痛苦、難過、煎熬和畏懼；描述了一個內心極其傷痛、悲涼、憂愁的人。基督禱告說，我 父 阿 ， 倘 若 可 行 ， 求 你 叫 這 杯 離 開 我 。然而，基督願意順服父的旨意，願意承擔這極其痛苦、難以承受的苦難，願意為我們的救贖和拯救而赴死。我們也應當效法基督的榜樣，喝下天父放在我們手裡的苦杯；順服神的旨意。對我們來說，我們在患難中得到試煉，成為聖潔，要比使苦難離開我們更為重要。我們的拯救，是在那不會困頓、不會打盹的主手中。所有人都會被試探，但是我們要畏懼、避免進入試探。我們應當警醒和禱告，持守地仰望那看顧我們的神。雖然基督完全預見到將要受到的苦難是什麼，但是迄此為止，他的話語儘管表明出他痛苦的內心，卻仍然保持著最大的鎮靜。他代替我們的罪而受到對於罪的懲罰；他的義代替我們的不義；聖經指明，他的最沉重的苦難，是出於神手。他完全知道罪是多麼深重、多麼兇惡；知道他所要贖的罪有多麼大的程度；人的罪所要經受的神公義聖潔的懲罰，是無法用語言表述、用頭腦思想的。同時，基督也在受著被撒旦引誘試探的苦難。那些自己擔當罪債、頑梗不悔改己罪、不接受基督救恩的人，他們的慘境將會是多麼可怕！怎麼會有人寧願忽略這樣大的救恩呢？

V。47-56

沒有哪個仇敵，比這個虛偽的基督徒更令人可憎了；他以親吻基督來背叛基督。神不需要我們的服事，來成就他的旨意；神也更不需要人的罪，來使他的旨意實現。雖然基督是因神的軟弱而被釘十字架，但這是甘願的軟弱；他順服至死。如果基督不願受苦難，那麼，那些仇敵就無人能勝過他。

當 下 門 徒 都 離 開 他 逃 走 了 。那些放下自己的一切來跟隨基督的人，現在卻都四散逃走了；這是極大的罪；這是何等的愚妄----他們因為畏懼死亡而從基督的身邊逃走，而他們卻知道、也承認，基督是生命的泉源！

V。57-68

耶穌被速速地帶到耶路撒冷城中。那些想作基督門徒的人，卻害怕別人知道自己的身份。這裡開始講述彼得不認主：他遠遠地跟著基督。對我們來說，應當好好為事情的結局預備自己，而不是好奇地想要知道事情的結局究竟怎樣。事情在神的手中，但是職分是屬於我們的。現在聖經的那個預言在這裡實現：假先知將要起來，與我為敵。基督被控告，以使我們不被定罪；如果我們在任何時候受苦，就要記念，我們的境遇遠遠比基督所受的苦難要好得多。當基督為我們的罪而受苦難的時候，他沉默不語。他鄭重地宣稱，他就是基督，神的兒子；他一切的教導和傳道都顯明了這一點；他的神跡證明了這一點；而現在，他公開向所有人聲明這一點。這也是對基督所有門徒們的鼓勵，使他們大膽地在人面前承認他，不管面前是什麼危險。正如他們的主人一樣，基督徒們一定會受到人的藐視，殘酷的嘲諷，和憎惡。這些事情，都在以賽亞書第五十章中精確地預言了。讓我們在人的面前承認基督的名，忍受基督所曾忍受的指責；基督也必會在他父的寶座前認我們。

V。69-75

這裡誠實地記載了彼得的罪；因為聖經是誠實的。錯誤的夥伴，會把人引向罪；與罪人為伍、結伴的人，就是把自己置於被罪試探引誘的網羅之中；就像彼得這裡的情況一樣。這樣的同伴，常常帶來罪，也帶來罪所引致的傷痛。人若以基督為恥，那就是極大的罪和錯誤；彼得的罪是很嚴重的；但他是在忽然之間、措不及防的情況下落入罪中，而不是像猶大那樣，出於故意。我們心中的良知，應該像雞叫一樣，喚起我們所忽視、所忘記的自己之罪。神任憑彼得落入罪中，是為了讓他降卑，不再依靠自己；使他更加謙遜、謙卑、內心柔軟，對他人有益。這件事情，對每一個信從基督的人都有極大的教導意義；而那些不信的人，那些法利賽人，那些虛偽之人，則在此事上絆倒。我們很少知道，如果只憑著我們自己，我們在困境之下會做出什麼；因此，讓那些自以為能站立得住的人，要警醒，免得自己跌倒。我們不要依靠自己的心，不要倚靠自己，不要為自己誇口，而要完全地依賴於主。彼得出去痛哭。為己罪而在心裡生出的傷痛，必須不能是表面的、皮毛的，而應是巨大的、深刻的。彼得為了自己不認主的罪，而在這裡痛哭；從此以後，他再也沒有不認主，而是常常在危險的境地面前，勇敢、謙卑地承認自己是基督的門徒。真正從罪中的悔改，應該在品格與職分中體現出來；那就顯明我們的哭泣，不僅是傷痛的哭泣，而且是真誠的哭泣。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126160858861/