MHC:马太福音 26

第二十六章

犹太人的首领们商议要迫害基督（1-5节）。基督在伯大尼受膏（6-13节）。犹大背叛基督（14-16节）。逾越节（17-25节）。基督的身体和立约之血（26-30节）。基督警告门徒（31-35节）。基督在客西马尼园中的痛苦（36-46节）。基督被出卖（47-56节）。基督在该亚法面前（57-68节）。彼得不认基督（69-75节）。

V。1-5

我们的主很早以前就预言他将要受难；现在他更清楚地明示自己即将被钉十字架。同时，犹太人的首领们也在一起秘密地商议着，怎样把他治死。他们不想在当节的时候做这件事情，恐怕百姓生乱。但是神的旨意，而不是他们的旨意，将要成就。耶稣，那真正的逾越节的羔羊，就要在逾越节的时候，把自己献上、成为我们的赎罪祭；他的死，他的复活，都要在众人面前显明。

V。6-13

香膏倒在基督的头上，表明对他最高程度的敬意。若我们心里有着对基督的真正炽热之爱，就一定会愿意把自己的一切、把自己最美好的献给他。我 实 在 告 诉 你 们 ， 普 天 之 下 ， 无 论 在 什 么 地 方 传 这 福 音 ， 也 要 述 说 这 女 人 所 行 的 ， 作 个 纪 念 。这个预言成就在今日的我们中间。马利亚的信心和爱，应当被世人所述说。

V。14-16

虽然只有十二个门徒，但是其中就有一个像魔鬼一样；那么，在天国的外面一侧，我们就更无法预期任何一个社会能够多么纯洁了。人在信仰中的名望地位越大，就越容易干出更坏的事情----如果他的心在神面前不正直。基督自己的门徒，如此了解基督的教导和生命，却仍会对基督背叛；而且，尽管这门徒离基督很近、与基督天天在一起，却仍找不出基督有任何罪错，来为自己的背叛辩解。犹大想要什么呢？难道他不是一直在与基督一起被各地的百姓欢迎吗？他不是与基督一同吃饭吗？罪的根源，不是缺钱，而是对钱的喜爱。犹大作了这罪恶的交易计划以后，他本有时间可以悔改、取消计划；但是，当人的心因罪恶而顽梗刚硬的时候，他行恶会到恬不知耻的程度。

V。17-25

吃逾越节筵席的地点，是基督指示给门徒的。基督知道顺服、喜爱他的每一个人，并会恩典地临到每一个愿意接待他的人那里。门徒们遵从基督所吩咐的。人若想在福音的逾越节中有基督的同在，就必须遵从基督的话语。

这些门徒们都甚忧愁，一 个 一 个 地 问 他 说 ， 主 ， 是 我 吗 ？基督的门徒们不要自信满满；尤其是在磨难的时候。我们不知道自己会受到什么试探，也不知道神要试炼我们多久；因此，我们不应趾高气扬、壮志踌躇，而是应当畏惧。我们在主的圣餐中，尤其需要省察自己的内心，需要热忱的祷告。基督、我们逾越节的羔羊已经为我们献上为祭，使我们可以在逾越节的筵席上得到保守，更新我们的悔改之心，更新我们在基督宝血中的信心，使我们自己在服事基督的工作之中完全顺服。

V。26-30

逾越节的筵席，是纪念以色列被救出埃及的大能奇事。这预表了神对我们的救恩。拿起来，吃；接受基督所赐予的救恩；接受赎罪祭，遵从于基督的恩典和管辖。对于放在再好看的盘子里的食物，如果不去吃，我们也不会从那食物中得到营养；同样，基督的教义、教导，基督的属灵的身体，必须要与我们有分。我们不能把日头放在我们手上，而是要沐浴在阳光之中；同样，我们要在基督被掰开的身体里，在他的祝福的果子中，得到基督的恩典。葡萄汁的红酒预表了基督的血。基督望天祝谢，表明我们应当在这典章之中的每一步，都仰望神、仰望天父。基督对他们说，你们都喝这杯。赦罪的恩典，在主的晚餐里，显明给所有真正信从基督之人；这是所有其它一切祝福的基础。“从 今 以 后 ， 我 不 再 喝 这 葡 萄 汁 ， 直 到 我 在 我 父 的 国 里 ， 同 你 们 喝 新 的 那 日 子”。喝新的日子，预表的是那将来喜乐而荣耀的欢乐日，是基督与圣徒们同在、同欢喜快乐的日子。那是天父国度的日子。那是旧事已过、新天新地的日子。虽然这些外在的记号仅是预表基督为了救赎我们的罪，他的身体破碎、他的血为我们而流；但是，让我们思想、记念，这逾越节的筵席，的的确确是基督为我们把身体献上，使我们吃他的身体，喝他的血。

V。31-35

不恰当的自信，就像彼得这样，是走向堕落的第一步。在我们每个人心里，都有过分自信的倾向。而那些最愚妄、最先堕落犯罪的人，往往是最自信的人。人若以为自己最安全，那么，他就恰恰是最危险的。撒旦总是在千方百计地要把人引向歧途；人被撒旦引诱犯罪，往往是在他最掉以轻心的时候；神任凭自信的人凭己意做事，使他们看见己罪、谦卑下来。

V。36-46

那要为世人背上罪债、付上赎价的基督，现在客西马尼园、受苦的园中，顺服在神的旨意下；而相比之下，当年人在欢喜的伊甸园里，却背离了神的旨意。基督带着门徒们来到这痛苦之园；他所带的门徒，正是在变化山上曾经看见耶稣变化形象、看见基督荣耀的那几个门徒。在信心中看见基督荣耀的人，也是预备好能与基督一同受苦难的人。这里的语言，描述了那极大的心中痛苦、难过、煎熬和畏惧；描述了一个内心极其伤痛、悲凉、忧愁的人。基督祷告说，我 父 阿 ， 倘 若 可 行 ， 求 你 叫 这 杯 离 开 我 。然而，基督愿意顺服父的旨意，愿意承担这极其痛苦、难以承受的苦难，愿意为我们的救赎和拯救而赴死。我们也应当效法基督的榜样，喝下天父放在我们手里的苦杯；顺服神的旨意。对我们来说，我们在患难中得到试炼，成为圣洁，要比使苦难离开我们更为重要。我们的拯救，是在那不会困顿、不会打盹的主手中。所有人都会被试探，但是我们要畏惧、避免进入试探。我们应当警醒和祷告，持守地仰望那看顾我们的神。虽然基督完全预见到将要受到的苦难是什么，但是迄此为止，他的话语尽管表明出他痛苦的内心，却仍然保持着最大的镇静。他代替我们的罪而受到对于罪的惩罚；他的义代替我们的不义；圣经指明，他的最沉重的苦难，是出于神手。他完全知道罪是多么深重、多么凶恶；知道他所要赎的罪有多么大的程度；人的罪所要经受的神公义圣洁的惩罚，是无法用语言表述、用头脑思想的。同时，基督也在受着被撒旦引诱试探的苦难。那些自己担当罪债、顽梗不悔改己罪、不接受基督救恩的人，他们的惨境将会是多么可怕！怎么会有人宁愿忽略这样大的救恩呢？

V。47-56

没有哪个仇敌，比这个虚伪的基督徒更令人可憎了；他以亲吻基督来背叛基督。神不需要我们的服事，来成就他的旨意；神也更不需要人的罪，来使他的旨意实现。虽然基督是因神的软弱而被钉十字架，但这是甘愿的软弱；他顺服至死。如果基督不愿受苦难，那么，那些仇敌就无人能胜过他。

当 下 门 徒 都 离 开 他 逃 走 了 。那些放下自己的一切来跟随基督的人，现在却都四散逃走了；这是极大的罪；这是何等的愚妄----他们因为畏惧死亡而从基督的身边逃走，而他们却知道、也承认，基督是生命的泉源！

V。57-68

耶稣被速速地带到耶路撒冷城中。那些想作基督门徒的人，却害怕别人知道自己的身份。这里开始讲述彼得不认主：他远远地跟着基督。对我们来说，应当好好为事情的结局预备自己，而不是好奇地想要知道事情的结局究竟怎样。事情在神的手中，但是职分是属于我们的。现在圣经的那个预言在这里实现：假先知将要起来，与我为敌。基督被控告，以使我们不被定罪；如果我们在任何时候受苦，就要记念，我们的境遇远远比基督所受的苦难要好得多。当基督为我们的罪而受苦难的时候，他沉默不语。他郑重地宣称，他就是基督，神的儿子；他一切的教导和传道都显明了这一点；他的神迹证明了这一点；而现在，他公开向所有人声明这一点。这也是对基督所有门徒们的鼓励，使他们大胆地在人面前承认他，不管面前是什么危险。正如他们的主人一样，基督徒们一定会受到人的藐视，残酷的嘲讽，和憎恶。这些事情，都在以赛亚书第五十章中精确地预言了。让我们在人的面前承认基督的名，忍受基督所曾忍受的指责；基督也必会在他父的宝座前认我们。

V。69-75

这里诚实地记载了彼得的罪；因为圣经是诚实的。错误的伙伴，会把人引向罪；与罪人为伍、结伴的人，就是把自己置于被罪试探引诱的网罗之中；就像彼得这里的情况一样。这样的同伴，常常带来罪，也带来罪所引致的伤痛。人若以基督为耻，那就是极大的罪和错误；彼得的罪是很严重的；但他是在忽然之间、措不及防的情况下落入罪中，而不是像犹大那样，出于故意。我们心中的良知，应该像鸡叫一样，唤起我们所忽视、所忘记的自己之罪。神任凭彼得落入罪中，是为了让他降卑，不再依靠自己；使他更加谦逊、谦卑、内心柔软，对他人有益。这件事情，对每一个信从基督的人都有极大的教导意义；而那些不信的人，那些法利赛人，那些虚伪之人，则在此事上绊倒。我们很少知道，如果只凭着我们自己，我们在困境之下会做出什么；因此，让那些自以为能站立得住的人，要警醒，免得自己跌倒。我们不要依靠自己的心，不要倚靠自己，不要为自己夸口，而要完全地依赖于主。彼得出去痛哭。为己罪而在心里生出的伤痛，必须不能是表面的、皮毛的，而应是巨大的、深刻的。彼得为了自己不认主的罪，而在这里痛哭；从此以后，他再也没有不认主，而是常常在危险的境地面前，勇敢、谦卑地承认自己是基督的门徒。真正从罪中的悔改，应该在品格与职分中体现出来；那就显明我们的哭泣，不仅是伤痛的哭泣，而且是真诚的哭泣。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126160858861/