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MHC:马太福音 26

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第二十六章


犹太人的首领们商议要迫害基督(1-5节)。基督在伯大尼受膏(6-13节)。犹大背叛基督(14-16节)。逾越节(17-25节)。基督的身体和立约之血(26-30节)。基督警告门徒(31-35节)。基督在客西马尼园中的痛苦(36-46节)。基督被出卖(47-56节)。基督在该亚法面前(57-68节)。彼得不认基督(69-75节)。


V。1-5

我们的主很早以前就预言他将要受难;现在他更清楚地明示自己即将被钉十字架。同时,犹太人的首领们也在一起秘密地商议着,怎样把他治死。他们不想在当节的时候做这件事情,恐怕百姓生乱。但是神的旨意,而不是他们的旨意,将要成就。耶稣,那真正的逾越节的羔羊,就要在逾越节的时候,把自己献上、成为我们的赎罪祭;他的死,他的复活,都要在众人面前显明。


V。6-13

香膏倒在基督的头上,表明对他最高程度的敬意。若我们心里有着对基督的真正炽热之爱,就一定会愿意把自己的一切、把自己最美好的献给他。我 实 在 告 诉 你 们 , 普 天 之 下 , 无 论 在 什 么 地 方 传 这 福 音 , 也 要 述 说 这 女 人 所 行 的 , 作 个 纪 念 。这个预言成就在今日的我们中间。马利亚的信心和爱,应当被世人所述说。


V。14-16

虽然只有十二个门徒,但是其中就有一个像魔鬼一样;那么,在天国的外面一侧,我们就更无法预期任何一个社会能够多么纯洁了。人在信仰中的名望地位越大,就越容易干出更坏的事情----如果他的心在神面前不正直。基督自己的门徒,如此了解基督的教导和生命,却仍会对基督背叛;而且,尽管这门徒离基督很近、与基督天天在一起,却仍找不出基督有任何罪错,来为自己的背叛辩解。犹大想要什么呢?难道他不是一直在与基督一起被各地的百姓欢迎吗?他不是与基督一同吃饭吗?罪的根源,不是缺钱,而是对钱的喜爱。犹大作了这罪恶的交易计划以后,他本有时间可以悔改、取消计划;但是,当人的心因罪恶而顽梗刚硬的时候,他行恶会到恬不知耻的程度。


V。17-25

吃逾越节筵席的地点,是基督指示给门徒的。基督知道顺服、喜爱他的每一个人,并会恩典地临到每一个愿意接待他的人那里。门徒们遵从基督所吩咐的。人若想在福音的逾越节中有基督的同在,就必须遵从基督的话语。

这些门徒们都甚忧愁,一 个 一 个 地 问 他 说 , 主 , 是 我 吗 ?基督的门徒们不要自信满满;尤其是在磨难的时候。我们不知道自己会受到什么试探,也不知道神要试炼我们多久;因此,我们不应趾高气扬、壮志踌躇,而是应当畏惧。我们在主的圣餐中,尤其需要省察自己的内心,需要热忱的祷告。基督、我们逾越节的羔羊已经为我们献上为祭,使我们可以在逾越节的筵席上得到保守,更新我们的悔改之心,更新我们在基督宝血中的信心,使我们自己在服事基督的工作之中完全顺服。


V。26-30

逾越节的筵席,是纪念以色列被救出埃及的大能奇事。这预表了神对我们的救恩。拿起来,吃;接受基督所赐予的救恩;接受赎罪祭,遵从于基督的恩典和管辖。对于放在再好看的盘子里的食物,如果不去吃,我们也不会从那食物中得到营养;同样,基督的教义、教导,基督的属灵的身体,必须要与我们有分。我们不能把日头放在我们手上,而是要沐浴在阳光之中;同样,我们要在基督被掰开的身体里,在他的祝福的果子中,得到基督的恩典。葡萄汁的红酒预表了基督的血。基督望天祝谢,表明我们应当在这典章之中的每一步,都仰望神、仰望天父。基督对他们说,你们都喝这杯。赦罪的恩典,在主的晚餐里,显明给所有真正信从基督之人;这是所有其它一切祝福的基础。“从 今 以 后 , 我 不 再 喝 这 葡 萄 汁 , 直 到 我 在 我 父 的 国 里 , 同 你 们 喝 新 的 那 日 子”。喝新的日子,预表的是那将来喜乐而荣耀的欢乐日,是基督与圣徒们同在、同欢喜快乐的日子。那是天父国度的日子。那是旧事已过、新天新地的日子。虽然这些外在的记号仅是预表基督为了救赎我们的罪,他的身体破碎、他的血为我们而流;但是,让我们思想、记念,这逾越节的筵席,的的确确是基督为我们把身体献上,使我们吃他的身体,喝他的血。


V。31-35

不恰当的自信,就像彼得这样,是走向堕落的第一步。在我们每个人心里,都有过分自信的倾向。而那些最愚妄、最先堕落犯罪的人,往往是最自信的人。人若以为自己最安全,那么,他就恰恰是最危险的。撒旦总是在千方百计地要把人引向歧途;人被撒旦引诱犯罪,往往是在他最掉以轻心的时候;神任凭自信的人凭己意做事,使他们看见己罪、谦卑下来。


V。36-46

那要为世人背上罪债、付上赎价的基督,现在客西马尼园、受苦的园中,顺服在神的旨意下;而相比之下,当年人在欢喜的伊甸园里,却背离了神的旨意。基督带着门徒们来到这痛苦之园;他所带的门徒,正是在变化山上曾经看见耶稣变化形象、看见基督荣耀的那几个门徒。在信心中看见基督荣耀的人,也是预备好能与基督一同受苦难的人。这里的语言,描述了那极大的心中痛苦、难过、煎熬和畏惧;描述了一个内心极其伤痛、悲凉、忧愁的人。基督祷告说,我 父 阿 , 倘 若 可 行 , 求 你 叫 这 杯 离 开 我 。然而,基督愿意顺服父的旨意,愿意承担这极其痛苦、难以承受的苦难,愿意为我们的救赎和拯救而赴死。我们也应当效法基督的榜样,喝下天父放在我们手里的苦杯;顺服神的旨意。对我们来说,我们在患难中得到试炼,成为圣洁,要比使苦难离开我们更为重要。我们的拯救,是在那不会困顿、不会打盹的主手中。所有人都会被试探,但是我们要畏惧、避免进入试探。我们应当警醒和祷告,持守地仰望那看顾我们的神。虽然基督完全预见到将要受到的苦难是什么,但是迄此为止,他的话语尽管表明出他痛苦的内心,却仍然保持着最大的镇静。他代替我们的罪而受到对于罪的惩罚;他的义代替我们的不义;圣经指明,他的最沉重的苦难,是出于神手。他完全知道罪是多么深重、多么凶恶;知道他所要赎的罪有多么大的程度;人的罪所要经受的神公义圣洁的惩罚,是无法用语言表述、用头脑思想的。同时,基督也在受着被撒旦引诱试探的苦难。那些自己担当罪债、顽梗不悔改己罪、不接受基督救恩的人,他们的惨境将会是多么可怕!怎么会有人宁愿忽略这样大的救恩呢?


V。47-56

没有哪个仇敌,比这个虚伪的基督徒更令人可憎了;他以亲吻基督来背叛基督。神不需要我们的服事,来成就他的旨意;神也更不需要人的罪,来使他的旨意实现。虽然基督是因神的软弱而被钉十字架,但这是甘愿的软弱;他顺服至死。如果基督不愿受苦难,那么,那些仇敌就无人能胜过他。

当 下 门 徒 都 离 开 他 逃 走 了 。那些放下自己的一切来跟随基督的人,现在却都四散逃走了;这是极大的罪;这是何等的愚妄----他们因为畏惧死亡而从基督的身边逃走,而他们却知道、也承认,基督是生命的泉源!


V。57-68

耶稣被速速地带到耶路撒冷城中。那些想作基督门徒的人,却害怕别人知道自己的身份。这里开始讲述彼得不认主:他远远地跟着基督。对我们来说,应当好好为事情的结局预备自己,而不是好奇地想要知道事情的结局究竟怎样。事情在神的手中,但是职分是属于我们的。现在圣经的那个预言在这里实现:假先知将要起来,与我为敌。基督被控告,以使我们不被定罪;如果我们在任何时候受苦,就要记念,我们的境遇远远比基督所受的苦难要好得多。当基督为我们的罪而受苦难的时候,他沉默不语。他郑重地宣称,他就是基督,神的儿子;他一切的教导和传道都显明了这一点;他的神迹证明了这一点;而现在,他公开向所有人声明这一点。这也是对基督所有门徒们的鼓励,使他们大胆地在人面前承认他,不管面前是什么危险。正如他们的主人一样,基督徒们一定会受到人的藐视,残酷的嘲讽,和憎恶。这些事情,都在以赛亚书第五十章中精确地预言了。让我们在人的面前承认基督的名,忍受基督所曾忍受的指责;基督也必会在他父的宝座前认我们。


V。69-75

这里诚实地记载了彼得的罪;因为圣经是诚实的。错误的伙伴,会把人引向罪;与罪人为伍、结伴的人,就是把自己置于被罪试探引诱的网罗之中;就像彼得这里的情况一样。这样的同伴,常常带来罪,也带来罪所引致的伤痛。人若以基督为耻,那就是极大的罪和错误;彼得的罪是很严重的;但他是在忽然之间、措不及防的情况下落入罪中,而不是像犹大那样,出于故意。我们心中的良知,应该像鸡叫一样,唤起我们所忽视、所忘记的自己之罪。神任凭彼得落入罪中,是为了让他降卑,不再依靠自己;使他更加谦逊、谦卑、内心柔软,对他人有益。这件事情,对每一个信从基督的人都有极大的教导意义;而那些不信的人,那些法利赛人,那些虚伪之人,则在此事上绊倒。我们很少知道,如果只凭着我们自己,我们在困境之下会做出什么;因此,让那些自以为能站立得住的人,要警醒,免得自己跌倒。我们不要依靠自己的心,不要倚靠自己,不要为自己夸口,而要完全地依赖于主。彼得出去痛哭。为己罪而在心里生出的伤痛,必须不能是表面的、皮毛的,而应是巨大的、深刻的。彼得为了自己不认主的罪,而在这里痛哭;从此以后,他再也没有不认主,而是常常在危险的境地面前,勇敢、谦卑地承认自己是基督的门徒。真正从罪中的悔改,应该在品格与职分中体现出来;那就显明我们的哭泣,不仅是伤痛的哭泣,而且是真诚的哭泣。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126160858861/