MHC:羅馬書 10

章節大綱

第1-4節 使徒熱切盼望猶太人得救 第5-11節 律法的義與信心的義之間的分別 第12-17節 外邦人與猶太人在稱義和得救上，站在同等地位上

第18-21節

猶太人可能從舊約預言了解到外邦人與猶太人在稱義和得救上，站在同等地位上的事實

第1-4節

猶太人建立在錯誤的依據上，拒絕通過信，來到基督的面前接受白白的救恩。通過各種方式，各年齡層的猶太人都在按律法而行。律法的嚴肅性向人們顯明了他們自己可以藉著信，通過恩典得到救贖的必要性。這禮儀預示了基督成就公義，承擔律法詛咒，所以，即使在律法之下，在神面前被稱為義的所有人藉著信，得到了祝福，藉著信，他們在救贖主所應許的完美公義上有分。律法沒有被廢去，頒布律法的神的目的沒有落空，基督為我們干犯律法而死，神得到全然的滿足。換句話說，基督已經成全了整個律法，因此，信他的人在神的面前被算為義，就如他已經親自完全了整個律法一樣。如果罪人了解作為統治者的神的公義，了解他作為救世主的公義，那麼如果他們妄想靠自己的義成就律法，他們絕不可能走下去。

第5-11節

受到良心責備的罪人不需要糾結於這義是如何找到的。當我們說要仰望基督、接受基督、依靠基督，我們不是指著在天上的基督，或在陰間的基督說的，而是指應許中的基督，在神的話中顯現給我們的基督。在基督里因信稱義是一個簡單的教義，這教義顯現在每個人的心中，因此讓他找不到不信的理由。如果一個人承認基督是失喪的罪人的王和救主，承認基督的信實，在他的心中真正相信神叫他從死里復活，就表明他已經接受了救贖，他就藉著信被稱為義，就會得救。但是信心的稱義是有使心成聖，並藉著基督的愛有控制心的感情的能力。我們必須將我們的心和身體向神奉獻，在我們的心方面，心裡相信，在我們的身體方面，口裡承認。信徒必沒有理由會對主基督耶穌的信心感到懊悔。在對基督的信心中，沒有罪人會在神的面前感到羞愧。他應該在人前藉著信心榮耀神。

第12-17節

並不是有一位神，對待猶太人更仁慈一點，而有另外一位神，對待外邦人就沒有那麼仁慈。神是全人類共同的父，這應許對所有人都是一樣的，凡求告道成肉身的神顯現的神的兒子基督耶穌的名的，人人皆有應許，沒有例外，因此所有的信徒求告基督耶穌，沒有別神能夠懷著謙卑真誠的心這樣做。但是應該如何向還沒有聽說信徒的神聖的救主基督耶穌求告呢？除了禱告的生活，基督徒還能有什麼樣的生活呢？這表明我們意識到要依靠他，把我們自己全然奉獻給他，相信期望從他得到我們所需的一切。福音應該傳給外邦人，這是何等必要。有人必須向外邦人傳講他們要相信的福音。歡迎將福音傳給那些聽見的人！不僅將福音傳給已經知道接受的人，還要傳給願意聽從的人。這不是知識體系，而是行為守則。信心的起頭、發展和增強是從聽道來的，聽道，即神的話語，就能堅固信心。

第18-21節

外邦人被呼召，這難道猶太人不知道嗎？他們從摩西和以賽亞就應該知道。以賽亞清楚地指出神在接納外邦人上顯明出來的先在的恩典和恩惠。這難道不是我們自己的親身情形嗎？難道神不是在我們不求問他的時候就開始愛我們，顯現他自己嗎？神對那觸動他的怒氣的罪人的忍耐實在令人驚嘆。神忍耐的時間在這裡被稱作一天，整整一天，用來做工，但又是有限的，就像一天，過後是晚上。神對人類的忍耐，更使人越發悖逆，使之罪大惡極。他的恩慈不會被人的敗壞所勝，神的憐憫實在奇妙。人的敗壞不被神的恩慈所勝，人的敗壞實在讓人詫異。一想到藉著廣傳福音，神已將恩典的信息傳給數百萬人，就令人喜悅。