MHC:罗马书 10

章节大纲

第1-4节 使徒热切盼望犹太人得救 第5-11节 律法的义与信心的义之间的分别 第12-17节 外邦人与犹太人在称义和得救上，站在同等地位上

第18-21节

犹太人可能从旧约预言了解到外邦人与犹太人在称义和得救上，站在同等地位上的事实

第1-4节

犹太人建立在错误的依据上，拒绝通过信，来到基督的面前接受白白的救恩。通过各种方式，各年龄层的犹太人都在按律法而行。律法的严肃性向人们显明了他们自己可以藉着信，通过恩典得到救赎的必要性。这礼仪预示了基督成就公义，承担律法诅咒，所以，即使在律法之下，在神面前被称为义的所有人藉着信，得到了祝福，藉着信，他们在救赎主所应许的完美公义上有分。律法没有被废去，颁布律法的神的目的没有落空，基督为我们干犯律法而死，神得到全然的满足。换句话说，基督已经成全了整个律法，因此，信他的人在神的面前被算为义，就如他已经亲自完全了整个律法一样。如果罪人了解作为统治者的神的公义，了解他作为救世主的公义，那么如果他们妄想靠自己的义成就律法，他们绝不可能走下去。

第5-11节

受到良心责备的罪人不需要纠结于这义是如何找到的。当我们说要仰望基督、接受基督、依靠基督，我们不是指着在天上的基督，或在阴间的基督说的，而是指应许中的基督，在神的话中显现给我们的基督。在基督里因信称义是一个简单的教义，这教义显现在每个人的心中，因此让他找不到不信的理由。如果一个人承认基督是失丧的罪人的王和救主，承认基督的信实，在他的心中真正相信神叫他从死里复活，就表明他已经接受了救赎，他就藉着信被称为义，就会得救。但是信心的称义是有使心成圣，并藉着基督的爱有控制心的感情的能力。我们必须将我们的心和身体向神奉献，在我们的心方面，心里相信，在我们的身体方面，口里承认。信徒必没有理由会对主基督耶稣的信心感到懊悔。在对基督的信心中，没有罪人会在神的面前感到羞愧。他应该在人前藉着信心荣耀神。

第12-17节

并不是有一位神，对待犹太人更仁慈一点，而有另外一位神，对待外邦人就没有那么仁慈。神是全人类共同的父，这应许对所有人都是一样的，凡求告道成肉身的神显现的神的儿子基督耶稣的名的，人人皆有应许，没有例外，因此所有的信徒求告基督耶稣，没有别神能够怀着谦卑真诚的心这样做。但是应该如何向还没有听说信徒的神圣的救主基督耶稣求告呢？除了祷告的生活，基督徒还能有什么样的生活呢？这表明我们意识到要依靠他，把我们自己全然奉献给他，相信期望从他得到我们所需的一切。福音应该传给外邦人，这是何等必要。有人必须向外邦人传讲他们要相信的福音。欢迎将福音传给那些听见的人！不仅将福音传给已经知道接受的人，还要传给愿意听从的人。这不是知识体系，而是行为守则。信心的起头、发展和增强是从听道来的，听道，即神的话语，就能坚固信心。

第18-21节

外邦人被呼召，这难道犹太人不知道吗？他们从摩西和以赛亚就应该知道。以赛亚清楚地指出神在接纳外邦人上显明出来的先在的恩典和恩惠。这难道不是我们自己的亲身情形吗？难道神不是在我们不求问他的时候就开始爱我们，显现他自己吗？神对那触动他的怒气的罪人的忍耐实在令人惊叹。神忍耐的时间在这里被称作一天，整整一天，用来做工，但又是有限的，就像一天，过后是晚上。神对人类的忍耐，更使人越发悖逆，使之罪大恶极。他的恩慈不会被人的败坏所胜，神的怜悯实在奇妙。人的败坏不被神的恩慈所胜，人的败坏实在让人诧异。一想到藉着广传福音，神已将恩典的信息传给数百万人，就令人喜悦。