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MHC:罗马书 10

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章节大纲

第1-4节 使徒热切盼望犹太人得救 第5-11节 律法的义与信心的义之间的分别 第12-17节 外邦人与犹太人在称义和得救上,站在同等地位上


第18-21节

犹太人可能从旧约预言了解到外邦人与犹太人在称义和得救上,站在同等地位上的事实


第1-4节

犹太人建立在错误的依据上,拒绝通过信,来到基督的面前接受白白的救恩。通过各种方式,各年龄层的犹太人都在按律法而行。律法的严肃性向人们显明了他们自己可以藉着信,通过恩典得到救赎的必要性。这礼仪预示了基督成就公义,承担律法诅咒,所以,即使在律法之下,在神面前被称为义的所有人藉着信,得到了祝福,藉着信,他们在救赎主所应许的完美公义上有分。律法没有被废去,颁布律法的神的目的没有落空,基督为我们干犯律法而死,神得到全然的满足。换句话说,基督已经成全了整个律法,因此,信他的人在神的面前被算为义,就如他已经亲自完全了整个律法一样。如果罪人了解作为统治者的神的公义,了解他作为救世主的公义,那么如果他们妄想靠自己的义成就律法,他们绝不可能走下去。


第5-11节

受到良心责备的罪人不需要纠结于这义是如何找到的。当我们说要仰望基督、接受基督、依靠基督,我们不是指着在天上的基督,或在阴间的基督说的,而是指应许中的基督,在神的话中显现给我们的基督。在基督里因信称义是一个简单的教义,这教义显现在每个人的心中,因此让他找不到不信的理由。如果一个人承认基督是失丧的罪人的王和救主,承认基督的信实,在他的心中真正相信神叫他从死里复活,就表明他已经接受了救赎,他就藉着信被称为义,就会得救。但是信心的称义是有使心成圣,并藉着基督的爱有控制心的感情的能力。我们必须将我们的心和身体向神奉献,在我们的心方面,心里相信,在我们的身体方面,口里承认。信徒必没有理由会对主基督耶稣的信心感到懊悔。在对基督的信心中,没有罪人会在神的面前感到羞愧。他应该在人前藉着信心荣耀神。


第12-17节

并不是有一位神,对待犹太人更仁慈一点,而有另外一位神,对待外邦人就没有那么仁慈。神是全人类共同的父,这应许对所有人都是一样的,凡求告道成肉身的神显现的神的儿子基督耶稣的名的,人人皆有应许,没有例外,因此所有的信徒求告基督耶稣,没有别神能够怀着谦卑真诚的心这样做。但是应该如何向还没有听说信徒的神圣的救主基督耶稣求告呢?除了祷告的生活,基督徒还能有什么样的生活呢?这表明我们意识到要依靠他,把我们自己全然奉献给他,相信期望从他得到我们所需的一切。福音应该传给外邦人,这是何等必要。有人必须向外邦人传讲他们要相信的福音。欢迎将福音传给那些听见的人!不仅将福音传给已经知道接受的人,还要传给愿意听从的人。这不是知识体系,而是行为守则。信心的起头、发展和增强是从听道来的,听道,即神的话语,就能坚固信心。


第18-21节

外邦人被呼召,这难道犹太人不知道吗?他们从摩西和以赛亚就应该知道。以赛亚清楚地指出神在接纳外邦人上显明出来的先在的恩典和恩惠。这难道不是我们自己的亲身情形吗?难道神不是在我们不求问他的时候就开始爱我们,显现他自己吗?神对那触动他的怒气的罪人的忍耐实在令人惊叹。神忍耐的时间在这里被称作一天,整整一天,用来做工,但又是有限的,就像一天,过后是晚上。神对人类的忍耐,更使人越发悖逆,使之罪大恶极。他的恩慈不会被人的败坏所胜,神的怜悯实在奇妙。人的败坏不被神的恩慈所胜,人的败坏实在让人诧异。一想到藉着广传福音,神已将恩典的信息传给数百万人,就令人喜悦。