MHC:約書亞記 8

亨利馬太聖經注釋簡本 約書亞記 第八章 亞 干的罪所帶來的污穢和沾染已經過去；本章，以色列又重新得到眷顧與恩惠，又重新勝利地前進；無論是在爭戰之事上，還是信仰之事上。I。以色列的軍隊戰勝了 艾城。1.神鼓勵約書亞向艾城進攻，指示他進攻的方法，告訴約書亞他們一定會成功（1，2節）。2.約書亞把命令傳達給以色列的戰士們（3-8節）。3. 戰事按著所定的戰略進行，並得到了預計的成功（9-22節）。4.約書亞以及以色列人征服了艾人，將艾城中的居民滅盡；但是把掠物給了戰士們（23-29 節）。II。在以色列的全體會眾面前，莊嚴肅穆地書寫和誦讀律法；在基利心山上和以巴路山上，陳明咒詛與祝福；按著摩西從神那裡所得的話語（30-35 節）。

V。1-2 以色列民一定為有約書亞這樣一個首領而高興；但是約書亞更為有神作他的首領而高興。他不必去尋求別的什 麼參謀，因為神與他如此接近；神不僅回答他的求問，更預先知道他的所想。現在，剛剛經過了亞幹的事情，約書亞心中一定還仍然忐忑，不敢想繼續帶領以色列向 前，免得又有亞干之類的事情。但是神向他說話。當我們去除了我們中間的罪，使我們與神之間不再有隔閡，我們就會聽見神對我們說安慰的話語；神帶領我們，指 引我們基督徒，去打那美好的仗；這本身就證明了神與我們的同在。I。神鼓勵約書亞繼續向前：不要懼怕，不要驚惶。亞干的罪及其惡果，使約書亞心驚膽寒；教 會中若有敗壞的事，也會使我們的心靈與手軟弱；這些內部敗壞與罪惡的事情，要比外界的攻擊更加有損害；犯罪的以色列人，要比罪惡的迦南人更加令人懼怕驚 惶。然而現在神告訴約書亞不要驚惶懼怕；神的大能保護以色列不被外來的敵人所毀滅，也必保護以色列不被內在的敵人毀滅。1.神告訴約書亞，他們必將打敗艾 人；我已經將艾城，都交在你手裡；然而，約書亞一定要將榮耀歸於神。（詩44：3）。2.神允許以色列民把城中的財物和牲畜歸為他們自己的掠物。這些掠 物，不需要像耶利哥城中的財物那樣歸於神；因此，以色列民也不會有犯亞干之罪的危險。亞干因為貪慾之罪而失去了自己的生命；但是那些其餘的以色列民沒有在 耶利哥城犯罪；所以他們在艾城得到對他們遵從神的回報。若我們順服神，不去取那些禁止之物，我們就能得到神所賜給我們的安慰。順服神、在神面前舍己，不會 使我們失去什麼，反而會使我們得到更多。若我們先把應當敬獻與神的歸給神，我們就會潔淨地得到更多的恩慈（王上17：13）。神並不是讓以色列人只能看迦 南城中的那些美好之物，卻不能觸摸；而是，若他們把初熟之物獻於神，他們就能得到艾城以及其它迦南諸城的一切掠物。II。神指示約書亞應當怎樣攻打艾城。 攻打的方式，與在耶利哥城時不同。以色列民曾在耶利哥城外耐心地等待了七天；現在，神將使他們在一日之內攻破艾城。現在，也不是以攻打耶利哥城時的神跡勝 過他們；而是，以色列民需要以勇氣來奮勇向前；他們現在必須發奮，勇猛進攻。神指示約書亞，1.要率領一切以色列人進攻；而不是像之前那樣（書7：4）， 只派一小部分隊伍上前。2.他們要在城的後面伏擊。

V。3-22 這裡記述了艾城被以色列戰勝。I。整個戰事在這裡記述得 很清楚。前面的部隊引誘艾人出城追趕，後面的伏兵奪取了艾城；當艾人向回趕的時候，約書亞率領前面的部隊殺回，徹底戰勝了他們。在（士20：30）我們也 看見類似的策略。從這裡的敘述我們可以看見，1.約書亞是一位多麼勇敢的將領。（1）他的指揮和謹慎。神在（2節）告訴他策略的原則，而把細節上的指揮留 給約書亞；他的指揮與安排極其得當。（傳7：19）智 慧 使 有 智 慧 的 人 ， 比 城 中 十 個 官 長 更 有 能 力 。（2）他的關注與勤勉（10節）。約書亞清早起來，沒有耽擱任何時間。我們在屬靈中打那美好之戰的人，也應當勤奮、不可遊手好閒。（3）他的勇氣與決 心。雖然正面的部隊要在艾人面前逃跑（5節），但是約書亞堅毅地率領他們再次進攻。約書亞與長老們一起向艾城進攻（10節）。（4）他的警醒與周全（13 節）：當夜，約書亞進入山谷之中，為接下來的進攻做好準備，也確保一切都預備妥當。（5）他的持守與毅力。約書亞向艾城伸出短槍（18節）（正如摩西率領 以色列人的時候，在敵人面前伸出他的杖，並不縮回），直到他們得到徹底的勝利，才把手收回（26節）。那向屬靈中的敵人伸手攻擊的人，也應當如此。最後， 約書亞在這裡所作的，是對我們的主耶穌基督的一個預表。約書亞憑後退而得勝，好像他一開始被戰敗了似的；我們的主耶穌也是如此；在十字架上，他低頭交出自 己的靈魂，仿佛死亡徹底勝過了他，仿佛他的所有都被奪去；然而，在他的復活中，基督的大能徹底戰勝了黑暗；蛇雖傷他的腳跟，但是他卻擊潰了蛇的頭。這是何 等榮耀的勝利！2.從這裡記述的戰事中，我們也看見以色列民是多麼順服和遵從命令。無論約書亞命令他們什麼，這都是照著神的話行（8節）；他們沒有怨言或 是異議，而完全遵從約書亞的指揮。那些被派去伏擊的人，他們敢冒危險，堅毅果敢；那些在前面進攻的，也都完全跟隨約書亞的率領。3.我們也看見艾人與他們 的王，是多麼愚妄狂妄。（1）他根本就沒有看見以色列人所設的伏兵（14節）。深處危險的人，卻常常毫不自知。（2）當以色列人看起來敗退的時候，艾王傾 巢出動，追擊他們；卻沒有留下任何人看守城市，保護後方（17節）。屬神百姓的敵人，經常如此；他們的愚妄狂妄，導致他們自己的滅亡。法老也曾這樣狂妄地 追趕以色列人，直到被淹沒在紅海之中。（3）他們看見以色列如同上次敗退，就再出來追趕（6節）。惡人的興盛，使他們更加頑梗心硬，終導致他們的滅亡。神 之前用艾人來責備以色列人；而艾城的人竟然自高自大，以為自己是無敵的軍隊；然而他們很快就看見了自己的戰敗與毀滅。（賽10：5-7）。4.因著神的恩 惠與祝福，以色列人得到了何等徹底的勝利。以色列的各部隊各司其責，他們配合默契，彼此一心；每一步戰事都是按著計劃實現。艾人還以為自己就要得勝的時 候，卻發現自己已經被以色列大軍包圍，無處可逃，只有滅亡的下場。（伯20：5）惡 人 夸 勝 是 暫 時 的 ， 不 敬 虔 人 的 喜 樂 ， 不 過 轉 眼 之 間 嗎 ？（伯24：24）他 們 被 高 舉 ， 不 過 片 時 就 沒 有 了 。 他 們 降 為 卑 ， 被 除 滅 ， 與 眾 人 一 樣 ， 又 如 谷 穗 被 割 。

V。23-29 1.所有的艾人，都被滅盡，不得存留（24節）。神， 公義的審判官，宣告了這些罪惡之迦南人的滅亡。在（17節），提到伯特利城。雖然伯特利人有自己的王（是後來約書亞所滅的三十一個王中的一個（書 12：16）），但是，那些伯特利人現在來幫助艾人，想要打敗以色列；他們的狂妄，只是加速了他們自己的滅亡。約書亞伸出的短槍（26節），指引著以色列 民倚靠神的幫助；也把勝利的讚美歸於神。2.他們劫掠了艾城，並取了其中的掠物（27節）。以此，罪人的財富，不過是為義人而堆積。以色列人出埃及的時 候，帶走埃及人的金銀財富，並把它們歸於曠野中所立的會幕；現在，他們因自己的順服而得到報償。這些掠物，很可能是先收集起來，然後由約書亞按著各支派分 配，如同在（民31：26）他們分米甸人的掠物時一樣。這些掠物，不是以色列民各人雜亂哄搶而得；因為神是秩序與公平的神，而不是紛亂困擾之神。3.他們 將艾城焚燒，使其成為荒場（28節）。現在，以色列仍然要住在帳棚之中，而不是要住在富庶的城裡；艾城和耶利哥城一樣，滅亡都臨到它們。4.艾城的王，被 俘虜、除滅。他不是如同一個戰士一樣死在刀劍之下，而是死在正義的審判刑罰之下。約書亞命令把他掛在樹上，並丟在城門口，其上堆上石頭。這樣的處理，或是 因為有特別的原因；此人必是極惡之人；他的屍體被扔在城門，或許就是他曾經在那裡歪曲正直、行不義之事的地方。神的審判必不落空。

V。30-35 在 記述迦南的戰事中間，這裡，講述了以色列人的敬虔信仰的肅穆之事。攻取了耶利哥城和艾城之後，接下來的，我們本來或以為是要講述進一步的戰事，講述以色列 人繼續推進他們的戰線，繼續向迦南的腹地進發，等等；但是，這裡記述的，是一件十分不同的事情。以色列人出營，不是要迎戰敵人，而是要獻祭，要聆聽神的律 法，要聽神的祝福與咒詛。1.從這裡我們看出，以色列人向神服事的熱忱，以及對神榮耀的熱情。他們到迦南來安居；儘管他們的戰事是榮耀的，是必須的，是令 人喜悅的，是必將勝利的，然而，所有的戰事都將塵埃落定；而他們經歷漫長的征程，是為了到這裡來肅穆地敬拜事奉神。神曾經指示他們，當過了約旦河以後，就 要到以巴路山和基利心山這裡來陳明神的祝福咒詛；現在，他們一旦可以，就立刻來遵從神的這項指示。我們也當如此；不可說等到我們在世界上安穩了腳步以後， 才來與神立約；也不可有什麼事情阻止我們敬拜事奉神。（太6：33）你 們 要 先 求 他 的 國 和 他 的 義 。 這 些 東 西 都 要 加 給 你 們 了 。2.這也表明神對他信實的僕人與敬拜者的愛護。儘管以色列人現在仍深處敵國的中間，迦南人還沒有被征服；然而在以色列人服事神的過程中，他們卻是安全 的；正如雅各當年去伯特利還願、敬拜神的時候：（創35：5）神 使 那 周 圍 城 邑 的 人 都 甚 驚 懼 。當我們在事奉神的道路上，神給我們以特殊的保護。關於這次敬拜與陳明禍福，摩西曾經兩次清楚地囑咐；一次是（申11：29，30），摩西清楚地指明了地 點；另一次是（申27：2等）。現在，神與以色列的約重新立定；使他們得到這應許之地；使他們受激勵前去爭戰；使他們知道應當怎樣謹守這迦南之地；使他們 知道遵從順服的職分。I。他們築了一座壇，並在那裡向神獻祭（30，31節）；表明他們奉獻自己與神，作為活祭歸於神的榮耀；借著那中保、在中保裡面；這 中保，就是使禮物成聖的祭壇。所築的壇立在以巴路山上；在那裡將宣明咒詛（申11：29）；預表了，從律法中我們得到的是咒詛，而基督的祭使我們通過他的 中保得以與神和好。基督為我們成為了咒詛，而把我們從律法的咒詛之下救贖出來（加3：13）。（何1：10）從前在什麼地方對他們說，你們不是我的子民； 將來在那裡必對他們說，你們是永生神的兒子。如果不是由於所獻的祭和救贖，在以巴路山上所宣明的咒詛就會立刻被執行在以色列民的身上。借著在祭壇上的獻 祭，他們也把戰事中的勝利與榮耀歸於神，如同（出17：15）。他們現在得到艾城的掠物，但是要把讚美歸於神。他們也要祈求神使他們在將來的爭戰中得到勝 利；在平安祭中，既包含了感恩，也包含著祈求。我們若要想在所作的事情中成功，就要使我們與神在一起；在我們的一切事情上以禱告、讚美、倚靠，來把感恩獻 於神。他們所築的壇，是用沒有動過鐵器的整石頭築成的；這是按著（出20：25）的律例；因為神所喜悅的敬拜，是我們平實真誠的態度，而不是矯揉造作；人 的謀劃，並不能在神的典章制度之上增加什麼美麗。II。他們從神那裡接受律法；這樣，他們就能得到神的恩惠，他們的獻祭也會得到神的悅納。若我們閉耳不聽 神律法，我們的禱告也會成為可憎之事。當神把以色列帶入約中，他把律法交給他們；而以色列民使自己遵從、順服神的律法，以此表明同意他們與神的約。1.在 所有以色列會眾面前，把律法抄寫在石頭上。這不是刻在石頭上，像在約櫃中的兩塊石版那樣；約櫃中的石版上，是神的指頭所寫的十誡律法；那是神的能力與權 力，更能將律法刻在人的心裡。而是，這裡是在石頭上墁上石灰而寫上的字（申27：4，8）。這律法寫在石頭上，使所有的以色列人都看見；使他們詳細地知 道，神的律法是什麼。這些字，也是對後世的見證，使他們知道神的良善；使他們知道，神所給他們的良善的律法；將來，若他們不遵從、違背了律法，這些字也將 見證他們的不是。所有的百姓，能看見神的律法；這律法是用每人能懂、能讀的語言寫出；這是一個極大的恩慈。2.咒詛與祝福，向百姓公開地宣讀。百姓齊聲以 「阿們」來回應（33，34節）。（1）聽眾極多。【1】即使是以色列中的長老、官長與審判官們，也都不能例外。他們都在律法所管束的範圍之內，都落在或 是祝福（若遵從律法）、或是咒詛（若違背律法）之下；因此，他們也都要站在百姓前面，一同聆聽、一同回應。【2】即使是最窮的人、以及寄居的外人，也都不 能例外。在以色列中間出生、寄居的外人，他們也要在神的約中；這是對外邦人的極大鼓勵，也表明了將來為他們所存留的恩慈。（2）正如摩西以前曾經指示的， 以色列的十二個支派，現在，一半要對著基利心山，一半要對著以巴路山；約櫃要在兩者中間的山谷，因那是神所立之約的約櫃；在約櫃的裡面，有所寫的律法的經 卷，以及刻在石版上的律法。祭司們抬著約櫃，利未人服事著他們；所有的百姓站定，安靜，聆聽那大聲宣讀的祝福與咒詛，是按著摩西律法書上一切所寫的話；百 姓們要大聲地以阿們回應。這裡只強調為以色列民祝福；因為祝福才是首先也最重要的本意，是神給他們律法的本來目的。若他們落在咒詛之下，就是因他們自己的 罪。而且，他們得到如此清晰的律法、生死禍福、祝福咒詛，如此清晰地呈現在他們面前；這本身就是對他們極大的恩慈和祝福。神從未曾如此對待過任何別的民。 3.所宣讀的律法之中，包含了命令與禁止；這律法由約書亞親自來大聲宣讀（35節）。以此為榜樣，在每七年的時候誦讀律法（申31：10，11），都由王 或是官長來進行。（1）律法中的一切話都在這裡宣讀；沒有一句不宣讀的。即使是最小的、最細節的一個命令也不忽略，也不省略概括；律法中的每個細節都不會 跳過或是刪節。在不久之前，摩西向以色列民宣告了《申命記》；而約書亞在這裡向百姓重申。（詩62：11）神 說 了 一 次 ， 兩 次 ， 我 都 聽 見 ， 就 是 能 力 都 屬 乎 神 。我們應當反覆誦讀神的話語，使我們不會忘記，使我們不會滑腳。（2）每一個以色列人都在場聆聽；即使是婦女孩童也應知道自己的職分。一家的主人，應當把 家中的妻子和兒女都帶到敬拜神的敬虔聚會之中；所有能夠學習神律法的人，也當教導別人如此。寄居的外人也在他們中間。無論我們在這世上哪裡，我們其實都是 寄居的人；然而，我們應當努力親近神，使自己明白、遵從神的聖潔旨意。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126184913971/