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MHC:約書亞記 8

出自基督徒百科
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亨利馬太聖經注釋簡本 約書亞記 第八章 亞 干的罪所帶來的污穢和沾染已經過去;本章,以色列又重新得到眷顧與恩惠,又重新勝利地前進;無論是在爭戰之事上,還是信仰之事上。I。以色列的軍隊戰勝了 艾城。1.神鼓勵約書亞向艾城進攻,指示他進攻的方法,告訴約書亞他們一定會成功(1,2節)。2.約書亞把命令傳達給以色列的戰士們(3-8節)。3. 戰事按着所定的戰略進行,並得到了預計的成功(9-22節)。4.約書亞以及以色列人征服了艾人,將艾城中的居民滅盡;但是把掠物給了戰士們(23-29 節)。II。在以色列的全體會眾面前,莊嚴肅穆地書寫和誦讀律法;在基利心山上和以巴路山上,陳明咒詛與祝福;按着摩西從神那裏所得的話語(30-35 節)。


V。1-2 以色列民一定為有約書亞這樣一個首領而高興;但是約書亞更為有神作他的首領而高興。他不必去尋求別的什 麼參謀,因為神與他如此接近;神不僅回答他的求問,更預先知道他的所想。現在,剛剛經過了亞幹的事情,約書亞心中一定還仍然忐忑,不敢想繼續帶領以色列向 前,免得又有亞干之類的事情。但是神向他說話。當我們去除了我們中間的罪,使我們與神之間不再有隔閡,我們就會聽見神對我們說安慰的話語;神帶領我們,指 引我們基督徒,去打那美好的仗;這本身就證明了神與我們的同在。I。神鼓勵約書亞繼續向前:不要懼怕,不要驚惶。亞干的罪及其惡果,使約書亞心驚膽寒;教 會中若有敗壞的事,也會使我們的心靈與手軟弱;這些內部敗壞與罪惡的事情,要比外界的攻擊更加有損害;犯罪的以色列人,要比罪惡的迦南人更加令人懼怕驚 惶。然而現在神告訴約書亞不要驚惶懼怕;神的大能保護以色列不被外來的敵人所毀滅,也必保護以色列不被內在的敵人毀滅。1.神告訴約書亞,他們必將打敗艾 人;我已經將艾城,都交在你手裏;然而,約書亞一定要將榮耀歸於神。(詩44:3)。2.神允許以色列民把城中的財物和牲畜歸為他們自己的掠物。這些掠 物,不需要像耶利哥城中的財物那樣歸於神;因此,以色列民也不會有犯亞干之罪的危險。亞干因為貪慾之罪而失去了自己的生命;但是那些其餘的以色列民沒有在 耶利哥城犯罪;所以他們在艾城得到對他們遵從神的回報。若我們順服神,不去取那些禁止之物,我們就能得到神所賜給我們的安慰。順服神、在神面前舍己,不會 使我們失去什麼,反而會使我們得到更多。若我們先把應當敬獻與神的歸給神,我們就會潔淨地得到更多的恩慈(王上17:13)。神並不是讓以色列人只能看迦 南城中的那些美好之物,卻不能觸摸;而是,若他們把初熟之物獻於神,他們就能得到艾城以及其它迦南諸城的一切掠物。II。神指示約書亞應當怎樣攻打艾城。 攻打的方式,與在耶利哥城時不同。以色列民曾在耶利哥城外耐心地等待了七天;現在,神將使他們在一日之內攻破艾城。現在,也不是以攻打耶利哥城時的神跡勝 過他們;而是,以色列民需要以勇氣來奮勇向前;他們現在必須發奮,勇猛進攻。神指示約書亞,1.要率領一切以色列人進攻;而不是像之前那樣(書7:4), 只派一小部分隊伍上前。2.他們要在城的後面伏擊。


V。3-22 這裏記述了艾城被以色列戰勝。I。整個戰事在這裏記述得 很清楚。前面的部隊引誘艾人出城追趕,後面的伏兵奪取了艾城;當艾人向回趕的時候,約書亞率領前面的部隊殺回,徹底戰勝了他們。在(士20:30)我們也 看見類似的策略。從這裏的敘述我們可以看見,1.約書亞是一位多麼勇敢的將領。(1)他的指揮和謹慎。神在(2節)告訴他策略的原則,而把細節上的指揮留 給約書亞;他的指揮與安排極其得當。(傳7:19)智 慧 使 有 智 慧 的 人 , 比 城 中 十 個 官 長 更 有 能 力 。(2)他的關注與勤勉(10節)。約書亞清早起來,沒有耽擱任何時間。我們在屬靈中打那美好之戰的人,也應當勤奮、不可遊手好閒。(3)他的勇氣與決 心。雖然正面的部隊要在艾人面前逃跑(5節),但是約書亞堅毅地率領他們再次進攻。約書亞與長老們一起向艾城進攻(10節)。(4)他的警醒與周全(13 節):當夜,約書亞進入山谷之中,為接下來的進攻做好準備,也確保一切都預備妥當。(5)他的持守與毅力。約書亞向艾城伸出短槍(18節)(正如摩西率領 以色列人的時候,在敵人面前伸出他的杖,並不縮回),直到他們得到徹底的勝利,才把手收回(26節)。那向屬靈中的敵人伸手攻擊的人,也應當如此。最後, 約書亞在這裏所作的,是對我們的主耶穌基督的一個預表。約書亞憑後退而得勝,好像他一開始被戰敗了似的;我們的主耶穌也是如此;在十字架上,他低頭交出自 己的靈魂,仿佛死亡徹底勝過了他,仿佛他的所有都被奪去;然而,在他的復活中,基督的大能徹底戰勝了黑暗;蛇雖傷他的腳跟,但是他卻擊潰了蛇的頭。這是何 等榮耀的勝利!2.從這裏記述的戰事中,我們也看見以色列民是多麼順服和遵從命令。無論約書亞命令他們什麼,這都是照着神的話行(8節);他們沒有怨言或 是異議,而完全遵從約書亞的指揮。那些被派去伏擊的人,他們敢冒危險,堅毅果敢;那些在前面進攻的,也都完全跟隨約書亞的率領。3.我們也看見艾人與他們 的王,是多麼愚妄狂妄。(1)他根本就沒有看見以色列人所設的伏兵(14節)。深處危險的人,卻常常毫不自知。(2)當以色列人看起來敗退的時候,艾王傾 巢出動,追擊他們;卻沒有留下任何人看守城市,保護後方(17節)。屬神百姓的敵人,經常如此;他們的愚妄狂妄,導致他們自己的滅亡。法老也曾這樣狂妄地 追趕以色列人,直到被淹沒在紅海之中。(3)他們看見以色列如同上次敗退,就再出來追趕(6節)。惡人的興盛,使他們更加頑梗心硬,終導致他們的滅亡。神 之前用艾人來責備以色列人;而艾城的人竟然自高自大,以為自己是無敵的軍隊;然而他們很快就看見了自己的戰敗與毀滅。(賽10:5-7)。4.因着神的恩 惠與祝福,以色列人得到了何等徹底的勝利。以色列的各部隊各司其責,他們配合默契,彼此一心;每一步戰事都是按着計劃實現。艾人還以為自己就要得勝的時 候,卻發現自己已經被以色列大軍包圍,無處可逃,只有滅亡的下場。(伯20:5)惡 人 夸 勝 是 暫 時 的 , 不 敬 虔 人 的 喜 樂 , 不 過 轉 眼 之 間 嗎 ?(伯24:24)他 們 被 高 舉 , 不 過 片 時 就 沒 有 了 。 他 們 降 為 卑 , 被 除 滅 , 與 眾 人 一 樣 , 又 如 谷 穗 被 割 。


V。23-29 1.所有的艾人,都被滅盡,不得存留(24節)。神, 公義的審判官,宣告了這些罪惡之迦南人的滅亡。在(17節),提到伯特利城。雖然伯特利人有自己的王(是後來約書亞所滅的三十一個王中的一個(書 12:16)),但是,那些伯特利人現在來幫助艾人,想要打敗以色列;他們的狂妄,只是加速了他們自己的滅亡。約書亞伸出的短槍(26節),指引着以色列 民倚靠神的幫助;也把勝利的讚美歸於神。2.他們劫掠了艾城,並取了其中的掠物(27節)。以此,罪人的財富,不過是為義人而堆積。以色列人出埃及的時 候,帶走埃及人的金銀財富,並把它們歸於曠野中所立的會幕;現在,他們因自己的順服而得到報償。這些掠物,很可能是先收集起來,然後由約書亞按着各支派分 配,如同在(民31:26)他們分米甸人的掠物時一樣。這些掠物,不是以色列民各人雜亂哄搶而得;因為神是秩序與公平的神,而不是紛亂困擾之神。3.他們 將艾城焚燒,使其成為荒場(28節)。現在,以色列仍然要住在帳棚之中,而不是要住在富庶的城裏;艾城和耶利哥城一樣,滅亡都臨到它們。4.艾城的王,被 俘虜、除滅。他不是如同一個戰士一樣死在刀劍之下,而是死在正義的審判刑罰之下。約書亞命令把他掛在樹上,並丟在城門口,其上堆上石頭。這樣的處理,或是 因為有特別的原因;此人必是極惡之人;他的屍體被扔在城門,或許就是他曾經在那裏歪曲正直、行不義之事的地方。神的審判必不落空。


V。30-35 在 記述迦南的戰事中間,這裏,講述了以色列人的敬虔信仰的肅穆之事。攻取了耶利哥城和艾城之後,接下來的,我們本來或以為是要講述進一步的戰事,講述以色列 人繼續推進他們的戰線,繼續向迦南的腹地進發,等等;但是,這裏記述的,是一件十分不同的事情。以色列人出營,不是要迎戰敵人,而是要獻祭,要聆聽神的律 法,要聽神的祝福與咒詛。1.從這裏我們看出,以色列人向神服事的熱忱,以及對神榮耀的熱情。他們到迦南來安居;儘管他們的戰事是榮耀的,是必須的,是令 人喜悅的,是必將勝利的,然而,所有的戰事都將塵埃落定;而他們經歷漫長的征程,是為了到這裏來肅穆地敬拜事奉神。神曾經指示他們,當過了約旦河以後,就 要到以巴路山和基利心山這裏來陳明神的祝福咒詛;現在,他們一旦可以,就立刻來遵從神的這項指示。我們也當如此;不可說等到我們在世界上安穩了腳步以後, 才來與神立約;也不可有什麼事情阻止我們敬拜事奉神。(太6:33)你 們 要 先 求 他 的 國 和 他 的 義 。 這 些 東 西 都 要 加 給 你 們 了 。2.這也表明神對他信實的僕人與敬拜者的愛護。儘管以色列人現在仍深處敵國的中間,迦南人還沒有被征服;然而在以色列人服事神的過程中,他們卻是安全 的;正如雅各當年去伯特利還願、敬拜神的時候:(創35:5)神 使 那 周 圍 城 邑 的 人 都 甚 驚 懼 。當我們在事奉神的道路上,神給我們以特殊的保護。關於這次敬拜與陳明禍福,摩西曾經兩次清楚地囑咐;一次是(申11:29,30),摩西清楚地指明了地 點;另一次是(申27:2等)。現在,神與以色列的約重新立定;使他們得到這應許之地;使他們受激勵前去爭戰;使他們知道應當怎樣謹守這迦南之地;使他們 知道遵從順服的職分。I。他們築了一座壇,並在那裏向神獻祭(30,31節);表明他們奉獻自己與神,作為活祭歸於神的榮耀;借着那中保、在中保裏面;這 中保,就是使禮物成聖的祭壇。所築的壇立在以巴路山上;在那裏將宣明咒詛(申11:29);預表了,從律法中我們得到的是咒詛,而基督的祭使我們通過他的 中保得以與神和好。基督為我們成為了咒詛,而把我們從律法的咒詛之下救贖出來(加3:13)。(何1:10)從前在什麼地方對他們說,你們不是我的子民; 將來在那裏必對他們說,你們是永生神的兒子。如果不是由於所獻的祭和救贖,在以巴路山上所宣明的咒詛就會立刻被執行在以色列民的身上。借着在祭壇上的獻 祭,他們也把戰事中的勝利與榮耀歸於神,如同(出17:15)。他們現在得到艾城的掠物,但是要把讚美歸於神。他們也要祈求神使他們在將來的爭戰中得到勝 利;在平安祭中,既包含了感恩,也包含着祈求。我們若要想在所作的事情中成功,就要使我們與神在一起;在我們的一切事情上以禱告、讚美、倚靠,來把感恩獻 於神。他們所築的壇,是用沒有動過鐵器的整石頭築成的;這是按着(出20:25)的律例;因為神所喜悅的敬拜,是我們平實真誠的態度,而不是矯揉造作;人 的謀劃,並不能在神的典章制度之上增加什麼美麗。II。他們從神那裏接受律法;這樣,他們就能得到神的恩惠,他們的獻祭也會得到神的悅納。若我們閉耳不聽 神律法,我們的禱告也會成為可憎之事。當神把以色列帶入約中,他把律法交給他們;而以色列民使自己遵從、順服神的律法,以此表明同意他們與神的約。1.在 所有以色列會眾面前,把律法抄寫在石頭上。這不是刻在石頭上,像在約櫃中的兩塊石版那樣;約櫃中的石版上,是神的指頭所寫的十誡律法;那是神的能力與權 力,更能將律法刻在人的心裏。而是,這裏是在石頭上墁上石灰而寫上的字(申27:4,8)。這律法寫在石頭上,使所有的以色列人都看見;使他們詳細地知 道,神的律法是什麼。這些字,也是對後世的見證,使他們知道神的良善;使他們知道,神所給他們的良善的律法;將來,若他們不遵從、違背了律法,這些字也將 見證他們的不是。所有的百姓,能看見神的律法;這律法是用每人能懂、能讀的語言寫出;這是一個極大的恩慈。2.咒詛與祝福,向百姓公開地宣讀。百姓齊聲以 「阿們」來回應(33,34節)。(1)聽眾極多。【1】即使是以色列中的長老、官長與審判官們,也都不能例外。他們都在律法所管束的範圍之內,都落在或 是祝福(若遵從律法)、或是咒詛(若違背律法)之下;因此,他們也都要站在百姓前面,一同聆聽、一同回應。【2】即使是最窮的人、以及寄居的外人,也都不 能例外。在以色列中間出生、寄居的外人,他們也要在神的約中;這是對外邦人的極大鼓勵,也表明了將來為他們所存留的恩慈。(2)正如摩西以前曾經指示的, 以色列的十二個支派,現在,一半要對着基利心山,一半要對着以巴路山;約櫃要在兩者中間的山谷,因那是神所立之約的約櫃;在約櫃的裏面,有所寫的律法的經 卷,以及刻在石版上的律法。祭司們抬着約櫃,利未人服事着他們;所有的百姓站定,安靜,聆聽那大聲宣讀的祝福與咒詛,是按着摩西律法書上一切所寫的話;百 姓們要大聲地以阿們回應。這裏只強調為以色列民祝福;因為祝福才是首先也最重要的本意,是神給他們律法的本來目的。若他們落在咒詛之下,就是因他們自己的 罪。而且,他們得到如此清晰的律法、生死禍福、祝福咒詛,如此清晰地呈現在他們面前;這本身就是對他們極大的恩慈和祝福。神從未曾如此對待過任何別的民。 3.所宣讀的律法之中,包含了命令與禁止;這律法由約書亞親自來大聲宣讀(35節)。以此為榜樣,在每七年的時候誦讀律法(申31:10,11),都由王 或是官長來進行。(1)律法中的一切話都在這裏宣讀;沒有一句不宣讀的。即使是最小的、最細節的一個命令也不忽略,也不省略概括;律法中的每個細節都不會 跳過或是刪節。在不久之前,摩西向以色列民宣告了《申命記》;而約書亞在這裏向百姓重申。(詩62:11)神 說 了 一 次 , 兩 次 , 我 都 聽 見 , 就 是 能 力 都 屬 乎 神 。我們應當反覆誦讀神的話語,使我們不會忘記,使我們不會滑腳。(2)每一個以色列人都在場聆聽;即使是婦女孩童也應知道自己的職分。一家的主人,應當把 家中的妻子和兒女都帶到敬拜神的敬虔聚會之中;所有能夠學習神律法的人,也當教導別人如此。寄居的外人也在他們中間。無論我們在這世上哪裏,我們其實都是 寄居的人;然而,我們應當努力親近神,使自己明白、遵從神的聖潔旨意。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126184913971/