MHC:约书亚记 8

亨利马太圣经注释简本 约书亚记 第八章 亚 干的罪所带来的污秽和沾染已经过去；本章，以色列又重新得到眷顾与恩惠，又重新胜利地前进；无论是在争战之事上，还是信仰之事上。I。以色列的军队战胜了 艾城。1.神鼓励约书亚向艾城进攻，指示他进攻的方法，告诉约书亚他们一定会成功（1，2节）。2.约书亚把命令传达给以色列的战士们（3-8节）。3. 战事按着所定的战略进行，并得到了预计的成功（9-22节）。4.约书亚以及以色列人征服了艾人，将艾城中的居民灭尽；但是把掠物给了战士们（23-29 节）。II。在以色列的全体会众面前，庄严肃穆地书写和诵读律法；在基利心山上和以巴路山上，陈明咒诅与祝福；按着摩西从神那里所得的话语（30-35 节）。

V。1-2 以色列民一定为有约书亚这样一个首领而高兴；但是约书亚更为有神作他的首领而高兴。他不必去寻求别的什 么参谋，因为神与他如此接近；神不仅回答他的求问，更预先知道他的所想。现在，刚刚经过了亚干的事情，约书亚心中一定还仍然忐忑，不敢想继续带领以色列向 前，免得又有亚干之类的事情。但是神向他说话。当我们去除了我们中间的罪，使我们与神之间不再有隔阂，我们就会听见神对我们说安慰的话语；神带领我们，指 引我们基督徒，去打那美好的仗；这本身就证明了神与我们的同在。I。神鼓励约书亚继续向前：不要惧怕，不要惊惶。亚干的罪及其恶果，使约书亚心惊胆寒；教 会中若有败坏的事，也会使我们的心灵与手软弱；这些内部败坏与罪恶的事情，要比外界的攻击更加有损害；犯罪的以色列人，要比罪恶的迦南人更加令人惧怕惊 惶。然而现在神告诉约书亚不要惊惶惧怕；神的大能保护以色列不被外来的敌人所毁灭，也必保护以色列不被内在的敌人毁灭。1.神告诉约书亚，他们必将打败艾 人；我已经将艾城，都交在你手里；然而，约书亚一定要将荣耀归于神。（诗44：3）。2.神允许以色列民把城中的财物和牲畜归为他们自己的掠物。这些掠 物，不需要像耶利哥城中的财物那样归于神；因此，以色列民也不会有犯亚干之罪的危险。亚干因为贪欲之罪而失去了自己的生命；但是那些其余的以色列民没有在 耶利哥城犯罪；所以他们在艾城得到对他们遵从神的回报。若我们顺服神，不去取那些禁止之物，我们就能得到神所赐给我们的安慰。顺服神、在神面前舍己，不会 使我们失去什么，反而会使我们得到更多。若我们先把应当敬献与神的归给神，我们就会洁净地得到更多的恩慈（王上17：13）。神并不是让以色列人只能看迦 南城中的那些美好之物，却不能触摸；而是，若他们把初熟之物献于神，他们就能得到艾城以及其它迦南诸城的一切掠物。II。神指示约书亚应当怎样攻打艾城。 攻打的方式，与在耶利哥城时不同。以色列民曾在耶利哥城外耐心地等待了七天；现在，神将使他们在一日之内攻破艾城。现在，也不是以攻打耶利哥城时的神迹胜 过他们；而是，以色列民需要以勇气来奋勇向前；他们现在必须发奋，勇猛进攻。神指示约书亚，1.要率领一切以色列人进攻；而不是像之前那样（书7：4）， 只派一小部分队伍上前。2.他们要在城的后面伏击。

V。3-22 这里记述了艾城被以色列战胜。I。整个战事在这里记述得 很清楚。前面的部队引诱艾人出城追赶，后面的伏兵夺取了艾城；当艾人向回赶的时候，约书亚率领前面的部队杀回，彻底战胜了他们。在（士20：30）我们也 看见类似的策略。从这里的叙述我们可以看见，1.约书亚是一位多么勇敢的将领。（1）他的指挥和谨慎。神在（2节）告诉他策略的原则，而把细节上的指挥留 给约书亚；他的指挥与安排极其得当。（传7：19）智 慧 使 有 智 慧 的 人 ， 比 城 中 十 个 官 长 更 有 能 力 。（2）他的关注与勤勉（10节）。约书亚清早起来，没有耽搁任何时间。我们在属灵中打那美好之战的人，也应当勤奋、不可游手好闲。（3）他的勇气与决 心。虽然正面的部队要在艾人面前逃跑（5节），但是约书亚坚毅地率领他们再次进攻。约书亚与长老们一起向艾城进攻（10节）。（4）他的警醒与周全（13 节）：当夜，约书亚进入山谷之中，为接下来的进攻做好准备，也确保一切都预备妥当。（5）他的持守与毅力。约书亚向艾城伸出短枪（18节）（正如摩西率领 以色列人的时候，在敌人面前伸出他的杖，并不缩回），直到他们得到彻底的胜利，才把手收回（26节）。那向属灵中的敌人伸手攻击的人，也应当如此。最后， 约书亚在这里所作的，是对我们的主耶稣基督的一个预表。约书亚凭后退而得胜，好像他一开始被战败了似的；我们的主耶稣也是如此；在十字架上，他低头交出自 己的灵魂，仿佛死亡彻底胜过了他，仿佛他的所有都被夺去；然而，在他的复活中，基督的大能彻底战胜了黑暗；蛇虽伤他的脚跟，但是他却击溃了蛇的头。这是何 等荣耀的胜利！2.从这里记述的战事中，我们也看见以色列民是多么顺服和遵从命令。无论约书亚命令他们什么，这都是照着神的话行（8节）；他们没有怨言或 是异议，而完全遵从约书亚的指挥。那些被派去伏击的人，他们敢冒危险，坚毅果敢；那些在前面进攻的，也都完全跟随约书亚的率领。3.我们也看见艾人与他们 的王，是多么愚妄狂妄。（1）他根本就没有看见以色列人所设的伏兵（14节）。深处危险的人，却常常毫不自知。（2）当以色列人看起来败退的时候，艾王倾 巢出动，追击他们；却没有留下任何人看守城市，保护后方（17节）。属神百姓的敌人，经常如此；他们的愚妄狂妄，导致他们自己的灭亡。法老也曾这样狂妄地 追赶以色列人，直到被淹没在红海之中。（3）他们看见以色列如同上次败退，就再出来追赶（6节）。恶人的兴盛，使他们更加顽梗心硬，终导致他们的灭亡。神 之前用艾人来责备以色列人；而艾城的人竟然自高自大，以为自己是无敌的军队；然而他们很快就看见了自己的战败与毁灭。（赛10：5-7）。4.因着神的恩 惠与祝福，以色列人得到了何等彻底的胜利。以色列的各部队各司其责，他们配合默契，彼此一心；每一步战事都是按着计划实现。艾人还以为自己就要得胜的时 候，却发现自己已经被以色列大军包围，无处可逃，只有灭亡的下场。（伯20：5）恶 人 夸 胜 是 暂 时 的 ， 不 敬 虔 人 的 喜 乐 ， 不 过 转 眼 之 间 吗 ？（伯24：24）他 们 被 高 举 ， 不 过 片 时 就 没 有 了 。 他 们 降 为 卑 ， 被 除 灭 ， 与 众 人 一 样 ， 又 如 谷 穗 被 割 。

V。23-29 1.所有的艾人，都被灭尽，不得存留（24节）。神， 公义的审判官，宣告了这些罪恶之迦南人的灭亡。在（17节），提到伯特利城。虽然伯特利人有自己的王（是后来约书亚所灭的三十一个王中的一个（书 12：16）），但是，那些伯特利人现在来帮助艾人，想要打败以色列；他们的狂妄，只是加速了他们自己的灭亡。约书亚伸出的短枪（26节），指引着以色列 民倚靠神的帮助；也把胜利的赞美归于神。2.他们劫掠了艾城，并取了其中的掠物（27节）。以此，罪人的财富，不过是为义人而堆积。以色列人出埃及的时 候，带走埃及人的金银财富，并把它们归于旷野中所立的会幕；现在，他们因自己的顺服而得到报偿。这些掠物，很可能是先收集起来，然后由约书亚按着各支派分 配，如同在（民31：26）他们分米甸人的掠物时一样。这些掠物，不是以色列民各人杂乱哄抢而得；因为神是秩序与公平的神，而不是纷乱困扰之神。3.他们 将艾城焚烧，使其成为荒场（28节）。现在，以色列仍然要住在帐棚之中，而不是要住在富庶的城里；艾城和耶利哥城一样，灭亡都临到它们。4.艾城的王，被 俘虏、除灭。他不是如同一个战士一样死在刀剑之下，而是死在正义的审判刑罚之下。约书亚命令把他挂在树上，并丢在城门口，其上堆上石头。这样的处理，或是 因为有特别的原因；此人必是极恶之人；他的尸体被扔在城门，或许就是他曾经在那里歪曲正直、行不义之事的地方。神的审判必不落空。

V。30-35 在 记述迦南的战事中间，这里，讲述了以色列人的敬虔信仰的肃穆之事。攻取了耶利哥城和艾城之后，接下来的，我们本来或以为是要讲述进一步的战事，讲述以色列 人继续推进他们的战线，继续向迦南的腹地进发，等等；但是，这里记述的，是一件十分不同的事情。以色列人出营，不是要迎战敌人，而是要献祭，要聆听神的律 法，要听神的祝福与咒诅。1.从这里我们看出，以色列人向神服事的热忱，以及对神荣耀的热情。他们到迦南来安居；尽管他们的战事是荣耀的，是必须的，是令 人喜悦的，是必将胜利的，然而，所有的战事都将尘埃落定；而他们经历漫长的征程，是为了到这里来肃穆地敬拜事奉神。神曾经指示他们，当过了约旦河以后，就 要到以巴路山和基利心山这里来陈明神的祝福咒诅；现在，他们一旦可以，就立刻来遵从神的这项指示。我们也当如此；不可说等到我们在世界上安稳了脚步以后， 才来与神立约；也不可有什么事情阻止我们敬拜事奉神。（太6：33）你 们 要 先 求 他 的 国 和 他 的 义 。 这 些 东 西 都 要 加 给 你 们 了 。2.这也表明神对他信实的仆人与敬拜者的爱护。尽管以色列人现在仍深处敌国的中间，迦南人还没有被征服；然而在以色列人服事神的过程中，他们却是安全 的；正如雅各当年去伯特利还愿、敬拜神的时候：（创35：5）神 使 那 周 围 城 邑 的 人 都 甚 惊 惧 。当我们在事奉神的道路上，神给我们以特殊的保护。关于这次敬拜与陈明祸福，摩西曾经两次清楚地嘱咐；一次是（申11：29，30），摩西清楚地指明了地 点；另一次是（申27：2等）。现在，神与以色列的约重新立定；使他们得到这应许之地；使他们受激励前去争战；使他们知道应当怎样谨守这迦南之地；使他们 知道遵从顺服的职分。I。他们筑了一座坛，并在那里向神献祭（30，31节）；表明他们奉献自己与神，作为活祭归于神的荣耀；借着那中保、在中保里面；这 中保，就是使礼物成圣的祭坛。所筑的坛立在以巴路山上；在那里将宣明咒诅（申11：29）；预表了，从律法中我们得到的是咒诅，而基督的祭使我们通过他的 中保得以与神和好。基督为我们成为了咒诅，而把我们从律法的咒诅之下救赎出来（加3：13）。（何1：10）从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民； 将来在那里必对他们说，你们是永生神的儿子。如果不是由于所献的祭和救赎，在以巴路山上所宣明的咒诅就会立刻被执行在以色列民的身上。借着在祭坛上的献 祭，他们也把战事中的胜利与荣耀归于神，如同（出17：15）。他们现在得到艾城的掠物，但是要把赞美归于神。他们也要祈求神使他们在将来的争战中得到胜 利；在平安祭中，既包含了感恩，也包含着祈求。我们若要想在所作的事情中成功，就要使我们与神在一起；在我们的一切事情上以祷告、赞美、倚靠，来把感恩献 于神。他们所筑的坛，是用没有动过铁器的整石头筑成的；这是按着（出20：25）的律例；因为神所喜悦的敬拜，是我们平实真诚的态度，而不是矫揉造作；人 的谋划，并不能在神的典章制度之上增加什么美丽。II。他们从神那里接受律法；这样，他们就能得到神的恩惠，他们的献祭也会得到神的悦纳。若我们闭耳不听 神律法，我们的祷告也会成为可憎之事。当神把以色列带入约中，他把律法交给他们；而以色列民使自己遵从、顺服神的律法，以此表明同意他们与神的约。1.在 所有以色列会众面前，把律法抄写在石头上。这不是刻在石头上，像在约柜中的两块石版那样；约柜中的石版上，是神的指头所写的十诫律法；那是神的能力与权 力，更能将律法刻在人的心里。而是，这里是在石头上墁上石灰而写上的字（申27：4，8）。这律法写在石头上，使所有的以色列人都看见；使他们详细地知 道，神的律法是什么。这些字，也是对后世的见证，使他们知道神的良善；使他们知道，神所给他们的良善的律法；将来，若他们不遵从、违背了律法，这些字也将 见证他们的不是。所有的百姓，能看见神的律法；这律法是用每人能懂、能读的语言写出；这是一个极大的恩慈。2.咒诅与祝福，向百姓公开地宣读。百姓齐声以 “阿们”来回应（33，34节）。（1）听众极多。【1】即使是以色列中的长老、官长与审判官们，也都不能例外。他们都在律法所管束的范围之内，都落在或 是祝福（若遵从律法）、或是咒诅（若违背律法）之下；因此，他们也都要站在百姓前面，一同聆听、一同回应。【2】即使是最穷的人、以及寄居的外人，也都不 能例外。在以色列中间出生、寄居的外人，他们也要在神的约中；这是对外邦人的极大鼓励，也表明了将来为他们所存留的恩慈。（2）正如摩西以前曾经指示的， 以色列的十二个支派，现在，一半要对着基利心山，一半要对着以巴路山；约柜要在两者中间的山谷，因那是神所立之约的约柜；在约柜的里面，有所写的律法的经 卷，以及刻在石版上的律法。祭司们抬着约柜，利未人服事着他们；所有的百姓站定，安静，聆听那大声宣读的祝福与咒诅，是按着摩西律法书上一切所写的话；百 姓们要大声地以阿们回应。这里只强调为以色列民祝福；因为祝福才是首先也最重要的本意，是神给他们律法的本来目的。若他们落在咒诅之下，就是因他们自己的 罪。而且，他们得到如此清晰的律法、生死祸福、祝福咒诅，如此清晰地呈现在他们面前；这本身就是对他们极大的恩慈和祝福。神从未曾如此对待过任何别的民。 3.所宣读的律法之中，包含了命令与禁止；这律法由约书亚亲自来大声宣读（35节）。以此为榜样，在每七年的时候诵读律法（申31：10，11），都由王 或是官长来进行。（1）律法中的一切话都在这里宣读；没有一句不宣读的。即使是最小的、最细节的一个命令也不忽略，也不省略概括；律法中的每个细节都不会 跳过或是删节。在不久之前，摩西向以色列民宣告了《申命记》；而约书亚在这里向百姓重申。（诗62：11）神 说 了 一 次 ， 两 次 ， 我 都 听 见 ， 就 是 能 力 都 属 乎 神 。我们应当反复诵读神的话语，使我们不会忘记，使我们不会滑脚。（2）每一个以色列人都在场聆听；即使是妇女孩童也应知道自己的职分。一家的主人，应当把 家中的妻子和儿女都带到敬拜神的敬虔聚会之中；所有能够学习神律法的人，也当教导别人如此。寄居的外人也在他们中间。无论我们在这世上哪里，我们其实都是 寄居的人；然而，我们应当努力亲近神，使自己明白、遵从神的圣洁旨意。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126184913971/