MHC:申命記 17

I。他們所要獻祭的祭牲，必須是純潔無瑕疵的（1節）。II。懲罰那些拜偶像之人（2-7節）。III。關於爭訟與審判判斷（8-13節）。IV。關於立王，以及王的職分（14節等）。

V。1-7

I。要保守敬拜神時的榮耀，所獻的祭牲不可有瑕疵（1節）。我們常常看見這個警告：凡 有 殘 疾 ， 或 有 什 麼 惡 病 的 牛 羊 ， 你 都 不 可 獻 給 耶 和 華 你 的 神 ， 因 為 這 是 耶 和 華 你 神 所 憎 惡 的 。神是完全、完美的，因此向神的敬奉，也應當完全。在舊約中獻祭尤其應當如此，因為它們都預表了基督，他是那聖潔無瑕疵的羔羊（彼前1：19）；他是完美純潔的，在他裡面沒有罪。在後來的時候，雖然猶太人被擄到巴比倫以後，他們不再拜偶像；但是，如（瑪1：8）所述的，猶太人仍然違反了這個律例。（瑪1：8）你 們 將 瞎 眼 的 獻 為 祭 物 ， 這 不 為 惡 嗎 ？ 將 瘸 腿 的 ， 有 病 的 獻 上 ， 這 不 為 惡 嗎 ？ 你 獻 給 你 的 省 長 ， 他 豈 喜 悅 你 ， 豈 能 看 你 的 情 面 嗎 ？ 這 是 萬 軍 之 耶 和 華 說 的 。II。關於懲罰敬拜偶像假神的律例。那些引誘人的，要被治死（申13）；這裡，對那些被引誘的，也同樣要如此。如果瞎子帶領瞎子，那麼兩個人都會掉進溝里。以此，神要使他們畏懼此罪。有這麼多律例在警誡他們，懲戒他們，要讓他們知道，這拜偶像假神是多麼冒犯神、多麼罪惡的事情；所以要有被治死的懲罰。然而，在以後的日子，那些頑梗悖逆的猶太人仍然犯罪。1.那些罪惡悖逆的事情：去 事 奉 敬 拜 別 神 ， 或 拜 日 頭 ， 或 拜 月 亮 ， 或 拜 天 象 ， 是 主 不 曾 吩 咐 的 。這些古老的對日月星辰的敬拜傳統，都是可憎惡的事情；那些敬拜石頭、木頭、金銀銅鐵等等雕像的，也都是極其可憎。（1）這都不是神所吩咐的。神已經一遍一遍地禁止這些。在敬拜神的事情上，神的旨意、指示、安排是我們的指引、也是我們的保證。神從不會讓敬拜他的人，去向那些同為受造之物的表示敬拜。（2）這些在神的眼中是可憎惡的。無論人怎樣隱瞞，神都看見；無論人怎樣文過飾非這些，神都憎惡；這些是極其可憎的罪，是對全能神的極大冒犯。（3）這是違背了神的約。神在他的約中，對待這特殊的百姓；使他們把他當作自己的神去敬拜；如果，他們去敬拜別神，那麼就是放棄了神的約，丟棄了神所賜的恩惠。其它的罪，是違反了神的誡命；但是這個罪，是違背了神的約。這是在屬靈之中的姦淫；就如同婚姻中的姦淫，違背了婚姻之約。（4）這是以色列中可憎惡之事（4節）。無論在哪裡，敬拜偶像都是令人可憎的；但是尤其在以色列中間，更加可惡，因為這是一個特殊的、享有永生真神所賜的恩惠的百姓。2.要仔細探究審斷。一旦聽說有這樣的事情，或是可疑的跡象，發現有人，無論是男是女，事奉別神，（1）就必須要仔細探究（4節）。雖然可能開始探聽的時候不確定，但是探究之後就會真相大白。這樣的罪，不可不懲罰。如果發現不是，至少這探究審斷的過程也會令全民畏懼。（2）要有證據，兩三個人的見證（6節）。儘管這是極其可憎之罪，但是也至少要有兩個以上的見證人的口供，才能定罪。他們不可草率、冤屈無辜。同樣類似的關於見證人的指示，我們在（民35：30）（太18：16）也都看見。3.所要施行的懲罰。無論是男是女，這犯了拜偶像之罪的人都要被治死，要在城門口、在眾人面前被用石頭打死；以顯明罪犯的罪惡，並警誡其他人。見（申13：9）。

V。8-13

在各城之中設立了審判官和官長（申16：18）。這些審判官可以按著律例聽訟，而且通常都會解決這些訟案。但是，如果有太難的訟案不能審斷明確：你 城 中 若 起 了 爭 訟 的 事 ， 或 因 流 血 ， 或 因 爭 競 ， 或 因 毆 打 ， 是 你 難 斷 的 案 件 ， 你 就 當 起 來 ， 往 耶 和 華 你 神 所 選 擇 的 地 方 。這些難斷的案子，迄今都是找到摩西來審斷；摩西死後，就要「去 見 祭 司 利 未 人 ， 並 當 時 的 審 判 官 ， 求 問 他 們 ， 他 們 必 將 判 語 指 示 你」。這些人，或是當時的士師（比如俄陀聶，底波拉，基甸等等），或是大祭司（比如以利），又或是其他的祭司利未人。這些祭司利未人，不僅在神的聖所事奉，而且也接受、聽訟各地的難案；他們不僅經驗豐富、謹守、有學識，而且有神的靈幫助他們。他們不是要去以烏陵和土明求問（因為這些只是為公眾的事情時才使用），而是以平常的智慧與誠實正直來判斷；而且，有神的應許：他 們 必 將 判 語 指 示 你（9節）。3.所定下來的判斷，必須要被各方遵守。在人群中間，掌權者和政府的權力得到尊敬、遵從，每個人各盡其職，這是對神的榮耀，也是百姓福祉所在。儘管或許有人覺得判決對自己不公（因為每個人都是以自己的角度偏頗地看問題的），但是他也必須認真而真誠地遵守、服從、承擔。若 有 人 擅 敢 不 聽 從 那 侍 立 在 耶 和 華 你 神 面 前 的 祭 司 ， 或 不 聽 從 審 判 官 ， 那 人 就 必 治 死 。 這 樣 ， 便 將 那 惡 從 以 色 列 中 除 掉（12節）。看這裡，（1）不遵從、悖逆之惡。背叛與頑梗的人，有一個反對神的心，心中滿是輕蔑和自大；這樣的人，與行巫術的、拜偶像的人，都是同樣的罪。在觀點上，與審斷的判決有不同的意見或許是出於心中的軟弱；但是，狂妄大膽的背叛，則是出於心中的自大驕傲與邪惡。（2）眾 百 姓 都 要 聽 見 害 怕 ， 不 再 擅 敢 行 事 。（來10：28，29）人 干 犯 摩 西 的 律 法 ， 憑 兩 三 個 見 證 人 ， 尚 且 不 得 憐 恤 而 死 。何 況 人 踐 踏 神 的 兒 子 ， 將 那 使 他 成 聖 之 約 的 血 當 作 平 常 ， 又 褻 慢 施 恩 的 聖 靈 ， 你 們 想 ， 他 要 受 的 刑 罰 該 怎 樣 加 重 呢 。

V。14-20

接下來是關於王的律例；那些統治別人的人，一定要記住，他們自己也是在被統管之下。I。以色列人應該怎樣選擇立王。1.這裡假設，隨著時間漸漸過去，百姓會想要有一個王，好使他們的國家在鄰國之中看起來很強大。以色列人選擇立王這件事情，既不是神給他們的應許，也不是他們自己的職分。還有什麼，能比神自己作他們的王更好？但是神在這裡允許他們想要立王的願望。如果以色列人謹守遵行神的律法，如果他們服從自己的官長，那麼，他們的政府管理方式具體是什麼，其實並沒有關係；如果他們想要為自己立王，也是神所允許的。雖然，以色列人想要立王的願望，想要與別國一樣的想法，有點奇怪（因為神在很多方面已經使他們在萬民之中被分別為聖）；但是，神允許他們要立王的願望，因為神將以這件事情，成就他自己的旨意；即，神將以此預表那彌賽亞的王國。2.這裡指示以色列人當怎樣立王。若他們想要為自己立王，並且神預知他們將會有那樣的願望（在四百年後他們將開始要為自己立王），那麼他們必須，（1）在此事上尋求神的旨意；立耶和華所揀選的人為王。神準確無誤地知道每個人的光景；因此，在如此重大的事情上，他們可以尋求神，來選擇立誰為王，這對百姓來說是一件多麼幸福的事情！在人中間的君王，是神所立的管理者；因此，人應當讓神自己來為他們選擇。神就是以色列的君王；所以，如果他們要另選一個人作以色列的王，那麼此人一定要出於神的揀選。四百年以後，當百姓要為自己立王的時候，他們果然求問神的先知撒母耳；以後，大衛、所羅門、耶羅波安、耶戶，以及其他人，都是被先知所立；後來百姓也被責備，因為他們沒有遵從這項律例（何8：4）：他 們 立 君 王 ， 卻 不 由 我 ， 他 們 立 首 領 ， 我 卻 不 認 。在任何情況下，神的選擇與揀選，都應作為我們的指針、決定和統管。（2）他們必須不能選擇一個外人來作他們的王；即使那人很強大威武等等。免得這樣的人會把惡劣的風俗（比如拜偶像等）帶給他們，做冒犯神、違背神律法的事情。必須是他們的弟兄來作他們的王；因為，那人將是基督的預表。II。這裡，是針對那將要作他們君王之人的律例。1.他必須避免一切使他離開神、離開信仰的事情。財富、虛榮與享樂（肉體的貪慾，眼目的情慾，以及今生的驕傲）是阻礙人聖潔屬神的三件最重要的事情；這些尤其是對那些身在高位的人的引誘。因此這裡警告那將來在以色列中被立為王的人：（1）他不可愛慕虛榮，為自己加添馬匹（16節）。在常用驢子騾子的地方，騎馬的人看起來高大威武；但是，儘管他或許可以有自己的馬鞍，軍兵車馬，卻不可使僕人護衛們騎馬（傳10：7）耀武揚威地簇擁他，也不可使官員隨從們都在馬上威風凜凜地炫耀。當士師的時候，那些士師們都騎的是驢子（士5：10）（士12：14）。他也不可加添馬匹、增強軍事，免得他過於倚靠這些武力（詩20：7）（詩33：17）（何14：3）。這裡還明確地給出一個原因：如果要加添馬匹，他就會與埃及的聯繫更多，而回到埃及的道路上去（因為迦南的馬匹是來自埃及（王上10：28，29））。神以大能拯救以色列人出埃及，所以：你們不可回到埃及的道路去，免得你們被那些拜偶像的埃及人所沾染、影響、敗壞（利18：3）。同樣地，我們也必須對所交往的人或事警醒小心，免得我們落入罪的網羅。若以色列人不該回到埃及去，他們也就更不應該與埃及人往來密切；所羅門沒有從與埃及人的往來中得到什麼好處。（2）他也不可為自己多立嬪妃（17節）；就如所羅門所做的事情（王上11：1）。免得他的心偏邪；他的心，會被那些所吸引攪擾，而離開敬虔的信仰。肉體的情慾和放縱，是敬虔的心的極大敵人。（3）他也不可為自己多積金銀；不可貪愛財富。他可以擁有財富，也不禁止他作一個好丈夫，但是，【1】他不可多積金銀，甚至強迫百姓貢獻金銀；也不可自欺，把自己的心和倚靠放在這些財物上。（詩62：10）不 要 仗 勢 欺 人 ， 也 不 要 因 搶 奪 而 驕 傲 。 若 財 寶 加 增 ， 不 要 放 在 心 上 。【2】他不可為自己多積金銀。大衛積蓄了金銀，但是是為了服事神（代上29：4），而不是為自己；是為他的百姓，而不是為他自己的家庭。2.他必須謹慎地學習、遵守神的律法。這對他的重要性，必須勝過一切財富，榮耀，享樂；勝過一切馬匹，嬪妃，或是千千萬萬的金銀。（1）他必須為自己抄錄一本神的律法書；這律法書的原本是由服事聖所的祭司利未人所保存。這神的律法書就是摩西五經，是他們信仰的根基。【1】雖然他或許從自己的父輩列祖那裡已經有了抄本，但是他必須要有屬於自己的抄本：使他可以常常誦讀、使用、學習。【2】雖然他或許有秘書等人在旁可以幫助，但是他必須要自己親手抄錄。使他可以重視這敬虔的信仰，認真地研讀、思想律法書中的每一句、每一字。我們也當如此，認真地抄錄下來我們在聖經中所感動、所得教誨的經句，認真地寫下我們在聽講道時所需銘記的話語。一個謹慎的學生，可以用這種認真的方法和態度，遠遠彌補自己記憶的不足，並「從家主的庫里，拿出新舊的東西來」（太13：52）。【3】即使在他作王座的時候，也要如此。在他處理國務之前，首先要誦讀、謹守神的律法。他國中的事務，一定會使他很忙、占據他很多心思與時間；但是，他仍然要必須自己抄錄這律法書。忙於各樣事務的人，不能以事務為藉口，而遠離自己的信仰。偉人們也不要覺得自己有多麼高貴，而不去抄錄、誦讀、學習、思想神的律法。（何8：12）我 為 他 寫 了 律 法 萬 條 ， 他 卻 以 為 與 他 毫 無 關 涉 。（2）他不要以為有了自己抄錄的聖經，就足夠了；他必須平生每日誦讀。我們僅僅手裡有聖經是不夠的，而是要必須使用它，每日誦讀它，把這當作我們每日的職分與以及我們靈魂所需：它是我們靈魂的每日靈糧，就是那從天上賜下的嗎哪。如果我們好好地明白，那麼這聖經就是我們最好的營養，是我們力量的源泉。正如我們的身體要每日需要營養，我們的靈魂每日每夜更需要神的話語（詩1：2）：惟 喜 愛 耶 和 華 的 律 法 ， 晝 夜 思 想 ， 這 人 便 為 有 福 。只要我們活著，就要謹守、保守在聖經之中、神的話語裡面。屬基督的門徒或是文士，從來不會愚妄地把自己凌駕於聖經之上；而是謙卑地平生誦讀，直到進入那另一個世界；在那裡，知識與愛都是完美、完全的。（3）如果他不謹守、遵行神的律法與吩咐，那麼他的抄錄和誦讀也都是全無益處（19，20節）。神的話語，並不是供我們紙上談兵、冥思玄想的，而是要活出生命的實際。【1】要讓他知道，是誰掌管他的敬虔信仰，是誰的旨意他必須遵從。（第一），他必須對神，以及對神的掌管、神的主權、神的尊位，心中充滿敬畏。他必須要學習（這是一切人所要學習的最重要的內容）敬畏耶和華他的神。他雖居高位，作以色列的君王，但是他必須記得，有那全能的神，在他之上；他的臣民敬畏他，但是，他更要敬畏耶和華，因為神才是他的君王。（第二），他必須常謹守神的律法，順服、畏懼。他必須謹守律法中所有的字句，不只是讓別人來遵守，更要自己作一個神面前的謙卑順從的僕人，作自己百姓的榜樣。（第三），他必須使自己謙卑。不論他自己有如何的高位，他不可在人面前、在神面前心高氣傲。因為自己心中有對神的敬畏，所以也能夠不對弟兄輕視。他不可在百姓面前自高，對他們欺壓踐踏。他也不要自欺欺人，以為自己比眾人更偉大，而是要記得，自己本應是神良善的管家。神的律法，可以使他不偏左偏右，而在所有的事情上行在正道，向神儘自己的職分。【2】那敬畏神、謹守神誡命的，也必得到神的恩惠與利益。君王從信仰中所得到的利益，要遠超過從財富與權力之中所得到的利益。（第一），對他本人：他將在國位上年長日久。我們在猶大諸王的歷史中，一般地，總是看見那些在耶和華眼前行事為正的君王日子長久。（第二），對他的家人：他的子孫也繁榮、在國位上年長日久。把敬虔的信仰傳於後代，神必祝福他們。

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