MHC:士師記 17

第十七章

本章以及《士師記》其餘的部分，記述的事情應不是發生在參孫之後；而是在很久之前，甚至是在約書亞死以後不久，在以利亞撒的兒子非尼哈的日子（士20：28）。但是這些事情記述在後面，是為了不打斷之前對士師歷史的記載；也顯明了士師的作用對以色列國是多麼的重要。I。米迦的家中開始鑄立偶像（17章）。II。這偶像又進入了但的支派（18章）。III。便雅憫的基比亞的匪徒（19章）。IV。整個便雅憫支派被打敗（20章）。V。用奇怪的方式來使便雅憫支派得以存留（21章）。在本章，我們看見這個以法蓮人米迦，1.給自己的神做偶像（1-6節）。2.給自己弄了一個利未人，來給自己當祭司（7-13節）。 V。1-6 I。米迦與母親之間的對話。1.兒子偷了母親的錢。這個老婦人長久積蓄了一大筆錢，有1100舍客勒銀子。這年輕人有自己的孩子，其中有一個兒子，他要讓他來作祭司（5節）。他把母親的銀子偷偷拿走。2.這個母親咒詛偷錢的人。貪財之心侵蝕著他們的親情。米迦貪財，不顧對母親應有的孝敬，竟然偷盜自己的母親；母親愛財，惡毒地咒詛。外在的損失，使良善人來到神的面前祈求禱告；然而卻使惡毒人口出咒詛之詞。在這老婦人用銀子雕刻偶像之前，在她的心中，就已經以錢財為自己的神了；否則她不會因為丟失錢財就忘記了敬虔，而如此氣急敗壞，惡毒咒詛。惡人愚妄地咒詛，如同瘋子亂扔火把，盼人死亡；在他們的心中，看不見什麼是對他們真正最珍貴的。II。米迦與母親的和好。1.兒子害怕母親的咒詛，把錢拿了出來。雖然他卑鄙地偷盜自己的母親，但是也怕母親口中的惡言，而不敢私藏這錢。人不要作惡，但是如果做了錯事，應當亡羊補牢地立刻悔改。兒女不要讓自己的父母與自己為敵；雖然那無端的咒詛不會來到，但是那對罪的懲罰應當令他們畏懼。2.母親對兒子承認偷錢的事情很高興，於是不再咒詛，而是要祝福兒子：我 兒 阿 ， 願 耶 和 華 賜 福 與 你 。III。母親和兒子齊心把這銀錢用來雕刻偶像，放在自己的家裡；這看起來，是在約書亞和那一代的長老死後，在以色列中間首先有偶像悖逆之事；因此在這裡特別地記述。雖然他們只是以偶像來敬拜耶和華真神，但是已經違背了十誡的第二誡命；更開了口子，使人去拜那些巴力等等假神，更要違背十誡的第一誡命。1.母親對此事的處理。如果她把這錢真地用於對耶和華的服事和敬虔的敬拜，那麼此事在他們母子之間就是一個好的結束；然而，他們不過是繼續活在罪中，把那埃及的惡俗與偶像假神又帶到他們中間。2.兒子聽從了母親。他把錢還給母親；母親讓人去雕刻了一個像（4節）。拿到偶像以後，米迦很歡喜，還在家中設立了神堂。人拜偶像的傳統就是這樣如此奇怪地頑固（彼前1：18）（耶44：17）。老婦人如此貪財，以至於從1100舍客勒銀子中只拿出不到五分之一的錢來作偶像。（1）這偶像給他們帶來了何等的敗壞（5節）。米迦以為自己有了神堂，這就是神的殿；以為這個跟示羅那裡的神的帳幕一樣好，甚至比那裡更好，因為這個神堂是自己的。這是他自己的發明，自己可以憑己意處置；人們總是喜愛宗教信仰的事情在自己的掌控之下，按著自己的喜好行事。這是一個欺謊、謬誤的堂殿，離棄了神的真實，更引入一切的詭詐。敬拜偶像的確是一個極大的欺謊，是最荒謬、最謬誤之事。米迦所作的事，是模仿神所設立的制度，與那真神爭競。【1】他為自己製造以弗得和家中的神像；用來供自己求問事情、尋求指引、猜測算卦將要發生的事情。神給以色列首領和百姓設立的烏陵和土明，在米迦的家裡，被模仿成米迦自己做的雕刻之物。然而這些事情的權力，屬於那永生的真神；而米迦倚靠的，實際上是他在罪中所敬拜的鬼魔。因此，他們所謂敬拜的耶和華（3節），不過是他們虛謊、虛情假意的聲稱；而實際上，是他們離棄了永生的真神；以色列人就是這樣墮入了偶像與鬼魔之罪中。【2】米迦還給自己建立了祭司和敬拜的制度。他把自己的一間屋子，當作神堂；其中有以弗得，或是祭司穿的聖衣，也給一個祭司穿上；他還模仿神的帳幕，讓自己的一個兒子來作祭司。並且，米迦用雕刻的神像，來代表自己所敬拜的對象；無怪乎，自己安排自己的兒子，來管理對自己做的偶像的敬拜。這裡沒有提到任何獻祭，聖壇，或是香台，來榮耀他的銀像；他的所謂神，大概只是用來供他占卜，而不是供他敬愛，像是拉班的神像那樣。開始設立偶像，正如同其它罪一樣，仿佛洪水的籠頭開閘；接下來，就要是滾滾的罪惡洪流。偶像之罪的繁衍傳播，就如大麻瘋病的傳染一樣。這一千一百舍客勒的銀錢，就這樣毀了但支派（我們後面會很快看到）；正如非利士人的一千一百舍客勒的銀錢，被用來收買大利拉，擊敗了參孫。（2）這些敗壞之事的原因（6節）：那時以色列中沒有王，各人任意而行。沒有士師來審判這些偶像之罪，沒有人命令他們要銷毀這些偶像，也沒有人向米迦指責他的罪、懲罰他、約束他，沒有人來及時地治理這疾病的傳播，防止這些罪與敗壞。每個人都是按著自己眼中的喜好和意見任意行事，並且速速地就開始行耶和華眼中憎惡的事情。以色列人中沒有王的時候，他們也沒有秩序，他們離棄了神的殿，忽略了真正的神的祭司，所有人都在走向滅亡之路。當我們中間有一個良好的管理與政府，這是對我們極大的恩慈；這不僅是我們應當切切禱告祈求的，也是應當向神獻上感恩的事情。（提前2：1，2）。沒有什麼，在神之下，在這世上人間對信仰制度的支撐，比這兩件事情更加重要：教會與政府。 V。7-13 這裡，米迦更找來一個利未人來作自己家中的祭司，甚至把他當作自己兒子一般。I。這利未人來到米迦家的原因。這利未人的母親應是猶大人，他住在母親一族的伯利恆那裡（伯利恆不是利未人的城）；又或者，他是漂泊到那裡去寄居（7節）。他四處漂泊，要找一個可住的地方，因此來到以法蓮山地米迦的家那裡（8節）。這或是因為以色列人不善待他、不供應他，而欺負他；或是因為那少年人自己焦躁不安地飄蕩。以色列人離棄神，就是從離棄神的利未人開始（申12：19）。一個良善的傳道人被人忽略輕視，是人們的信仰開始衰退消亡的標誌。四處遊蕩，居無定所，表明人心的不定與愚妄。II。米迦與利未人講的價錢。若是米迦對自己兒子作祭司不滿意，他可以遠遠地去請求一個利未人過來；可是這裡他只是碰巧有一個利未人撞上門來，可見米迦也對此並無真正的熱忱。這少年人若是有一點真正利未人的品性，他也會為了這偶像之罪嚴厲地指責米迦，告訴米迦他這樣做是多麼地得罪神，也是多麼地必將招致神的審判懲罰。然而，這個鄙陋的少年利未人，竟然欣然留在米迦家裡，服事他的可憎偶像之物。少年人想要的，不是行良善事，而是為了自己的食物和住所（9節）。米迦把他迎進家中（10節），應許他，1.自己要善待他：我 以 你 為 父 ， 為 祭 司 。米迦不問青紅皂白，抓著這個少年人，也不問他的過去、來由、品性等等，就要他來作祭司；就如耶羅波安讓那些不是利未人的凡民來作自己的祭司（王上12：31）。那些隨便做一個東西，就可以把它當作神來事奉的人，也是這樣，隨便抓一個人，就當作祭司來對待。2.米迦還要給他一定的吃喝、衣物，很少的一點薪水。離棄對神的服事，不會得到什麼好的報酬，也不會找到什麼好的主人。III。少年人欣然同意米迦的要求和條件（11節）：利 未 人 情 願 與 那 人 同 住 。雖然是要他從事迷信、可憎的工作，給他的薪水是少得可憐，但是這少年人對在這裡定居很是高興。米迦肯定覺得自己比鄰舍都更屬神、更聖潔，以至於自己就直接分派這利未人作了他家中的祭司（12節）。好像他的神堂、他的偶像給了他權利可以這樣分派祭司，卻不知自己根本無權無份。現在，米迦把這利未人還當作自己兒子一般。IV。米迦對此很是滿意（13節）：現 在 我 知 道 耶 和 華 必 賜 福 與 我 ， 因 我 有 一 個 利 未 人 作 祭 司 。1.他以為這是神恩待他的記號；家裡現在既有了偶像，還有了一個送上門來的利未人。那些憑自己喜好任意行事的人，常常這樣幻想，以為自己做的惡事，竟然還有神的旨意與他們相隨；他們太容易地以為自己被神所悅納了。2.米迦以前的祭司是自己的兒子，現在換成了利未人；他現在覺得自己的祭司也是名正言順的正宗貨了。許多人只是部分地悔改，就自欺欺人地對自己滿意了；他們覺得自己已經夠好了，好像一點點的悔改，就讓他們變成了完全聖潔的人；好像一點點的悔改，就能遮蓋他們仍然所處的其餘之罪。3.他認為自己讓一個利未人來作自己的祭司，是一件很值得誇讚的事情；然而實際上，他卻是在任意而行，與神爭競，是在狂妄地冒犯神。人的驕傲自大，無知，自滿，常常使人自義；當他們在做最不敬虔、最褻瀆神的事情的時候，竟然還常常以為自己是尊大、神聖、聖潔的。米迦本該對自己說：「我現在應該大大地懼怕，因為我欺哄、剝削了一個屬神支派的人；更把他拉入偶像之罪中」。可是，他現在竟然還希望耶和華賜福與他。4.米迦覺得，因為現在有一個利未人在他的家中，所以他自己理所當然地會得到神的恩惠。屬肉體的情感之心，總是以為自己會由於一些外在的好處而得到利益；出生於良善父母家裡，就以為自己也會良善；結交好的朋友，就以為自己也會好；這些都像是以為自己弄了個利未人來給自己作祭司，就會得著神的恩惠；殊不知只有自己本身是真地良善，是真心地尋求神，才能得到神的恩惠。

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