MHC:士師記 10

第十章

I。以色列在兩個士師，陀拉與睚珥管理之下的和平（1-5節）。II。苦難的時代。1.以色列的罪又把他們帶入苦難之中（6節）。2.這些苦難的具體情況（7-9節）。III。他們在罪中的降卑與悔改，他們的禱告與更新，他們在神裡面所得的恩慈（10-16節）。IV。預備他們，使他們從壓迫者之手中拯救出來。（17，18節）。

V。1-5

陀拉與睚珥，被神所興起，來管理以色列人。他們與亞比米勒不同，後者自高自大，竊取榮耀；而他們是把榮耀歸於神。1.陀拉在亞比米勒以後起來，拯救、保護以色列。亞比米勒把罪惡與騷擾帶給以色列，而神興起良善人來清除他們的罪，醫治他們被亞比米勒所撕裂的傷口。陀拉出於以薩迦支派；這是一個低肩背重的支派（創49：14，15）；然而謙卑的人必被神所高舉。陀拉的名字與以薩迦的長子相同（創46：13）（民26：23）。陀拉作以色列的士師二十三年。2.睚珥是基列人，他之後的耶弗他也是基列人，都是屬於瑪拿西在約旦河對岸的半個支派。雖然他們與弟兄在地理上分隔，然而神也看顧他們，使管理以色列的榮耀遍及以色列的各個支派。睚珥的名字與（民32：41）（書13：30）在摩西時代的那人相同。睚珥有三十個兒子（4節）。

V。6-9

I。在陀拉和睚珥之後，以色列又轉入偶像之罪中：他們行耶和華眼中罪惡之事。他們正如一個愚蠢、不智的民，總是一而再、再而三地滑入罪惡之中。1.他們拜許多偶像別神；不只是那些迦南人的諸巴力、亞斯他錄，還有許許多多民的神。很難說他們這樣做是更不敬虔還是更不智。他們引入許多外邦神，使自己更卑賤與悲慘；沒有哪個國家，像他們這樣轉換自己的神，去拜如此多的假神。他們的財物都用來事奉那些可憎的外邦神，而他們自己的神的殿，卻荒涼無人事奉。如果他們是要取悅那些國民，那他們就要失望了；那些罪惡與詭詐的摩押人、亞捫人、非利士人等等，要成為欺壓、壓迫他們的人，成為神公義懲罰他們的器皿。在人所犯之罪處，就是對他們的懲罰之處。2.儘管他們事奉那許多別神，他們卻離棄自己的神，根本不事奉他。那些以為自己能事奉神、又事奉瑪門的人，很快就顯出，他們不過是只在事奉瑪門，而完全地離棄神。若人不能把自己的全心給神，就會很快看見，自己是在完全地離棄神。II。神的審判懲罰臨到他們，把他們交在欺壓者的手中。以色列人同時落在迦南西南部的非利士人手中，和東北部的亞捫人手中；他們被擠壓在兩者的中間。神曾經告訴他們（申13：12），若以色列人的城中有任何一個城敬拜偶像，其餘的以色列人就要與那城爭戰。他們曾經如此看重神的話，甚至為此與約旦河對岸的兩個半支派所立的壇爭戰（書22）；然而現在他們卻都敗壞，一個城沾染了偶像，就快速傳染到別的以色列人中間，各人在罪中彼此效仿。所以現在，神把他們交在他們鄰舍的手下，受非利士人和亞捫人的壓迫。亞捫人是羅得的後代。亞捫人對以色列的壓迫時間極長，持續了整整十八年的時間。這壓迫令以色列人極其窘迫煩憂。他們的基列地甚至稱為亞摩利人的基列地（8節）；因為以色列人在那裡甚至成了過客而不是主人。亞捫人還漸漸地向以色列地進攻，過約旦河侵入猶大地，便雅憫、以法蓮之地等（9節）。這是以色列中三個強大的支派，然而現在也都敗壞而離棄了神；他們都不能抵禦亞捫人。他們沒有力量在敵人面前站立得住；被自己的敵人所迫害、所殺（利26：17，37）。這是以色列人自己的行為和罪惡所招致的；他們犯罪，他們也面臨悲慘境況。

V。10-18

I。以色列人在苦境中謙卑地來到神面前承認己罪（10節）。現在他們承認自己的罪，就像一個痛悔的罪犯，承諾要悔改；就像一個管教懲罰之下的孩子。他們沒有抱怨所受的苦境，而是承認，是自己的罪把自己引入這般田地；因此神是公義的，他們沒有任何理由不服。他們承認自己的輕忽與錯失：我們離棄了神；他們也承認自己的罪惡：我們愚妄、罪惡地去事奉諸巴力等等別神。II。神對以色列所說的話。他沒有向他們掩面不聞，而是聽見他們的苦情，並差遣先知或使者向他們說話；鞏固他們悔改的心，預備他們，使他們可以承受神的拯救。1.神責備他們的忘恩負義，向他們回顧曾經對他們所行的大事，把他們從以前的諸般敵人手中拯救出來。先是埃及人，後來又是亞摩利人，亞捫人，非利士人等等。神在公義之中懲戒管教他們，在恩慈之中拯救他們，因此他們應以敬畏和愛戴來持守神、敬奉神、服事神。「然而你們離棄了那救你們的神，卻去事奉那些使你們陷入災難中的偶像假神」。2.神使他們看見，若神離棄他們不管，任由他們俯伏在那些可憎假神腳下，他們會陷入怎樣的滅亡。（1）他們事奉巴力的愚妄。他們所事奉的這些偶像假神，在他們苦難的時候，卻不能幫助他們：「你們去哀求所選擇的神。你們遭遇急難的時候、讓他救你們吧」。你們敬拜的那些王、那些主，看它們現在是否能救你們、能否保護你們。你們向它們的壇獻祭，然而患難見真情，看看它們現在能對你們做什麼？我們若要真誠地悔改，首先必須要看見那些在我們心中曾經看重的偶像以及其他一切，都不能夠救我們；都不能夠與神爭競。我們必須看見，感官的暫時滿足，或是世上的一切財富，都不能使我們真正幸福，而往往把我們帶入悲哀和苦境之中；只有在神裡面，我們才有真正的幸福和安全。（2）他們離棄神，而進入的悲慘與危險陷阱之中。看看你們自己，使自己落入到怎樣一個悲慘地步。「你們竟離棄我、事奉別神。所以我不再救你們了」。如果他們只是承認己罪，而不以實際行動去除他們中間的偶像和罪惡，那麼，神不僅可以、而且願意，就任憑他們在自己的罪中滅亡。III。以色列人謙卑地俯伏在神的公義之下，也謙卑地祈求神的恩慈（15節）。以色列人聚集在一起，或許是在神會幕門口的嚴肅會中，來聽神差遣使者或先知向他們所說的話語；他們沒有在神的嚴厲與警告的話語面前絕望，而是執意俯伏在神的腳前。他們不僅反覆、再次地承認己罪，而且，1.他們順從於神的公義與懲罰：「任憑你隨意待我們吧」。以此他們承認，自己本是配得神的懲罰與不喜悅；無論神向他們怎樣行，都不會是冤枉、錯待他們。他們服在神的大能之手和沉重審判之下，接受神對他們罪惡的嚴厲懲罰；正如摩西在（利26：41）向神祈求時所說的話。真正的悔改者，願意把自己徹底地交在神的面前，任由神的處置與懲罰；因他們知道，自己的罪是何等地惡、何等地不配神的榮耀。2.他們祈求神的恩慈。「只求你今日拯救我們」。他們承認自己所該得的公義懲罰；然而他們也祈求神的恩慈。IV。從此，他們有一個蒙福的悔改。他們在神面前的謙卑與痛悔，結出悔改的果子（16節）：他們除掉他們中間的外邦神，來事奉耶和華。他們對耶和華的需要，驅使他們來尋求耶和華。他們現在知道，去事奉那些外邦偶像之神，都是毫無用處的；他們現在迴轉到那他們曾經輕看的耶和華的面前。這不僅是對罪的真正悔改，也是從罪中遠離、離棄罪的真誠悔改。V。神的恩典向他們轉回（16節）：「耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂」。並非是在神的裡面，有任何的憂傷（因為在他裡面是無限喜樂與幸福的源頭；他也不會被罪或是罪人所侵擾）；也非神的旨意改變：神的旨意恆久；誰能改變神呢？但是神的良善是神的榮耀；他的名在良善之中，在一切的名之上。正如他願意作屬他百姓的父親、與他們立約；他也願意把自己的良善向他們顯明，就像一個父親對兒女的慈愛；因為，他是光之父，他是慈愛恩典之父。正如一個孩子的不順從與所遭受的苦境使他的慈父擔憂，那些百姓的冒犯與罪使神也擔憂厭煩（詩95：10），使神離棄他們行淫的心（結6：9）；他們的苦難使神擔憂；當神願意拯救這百姓的時候，神向他們說話；正如慈愛的父母向兒女迴轉恩慈。這就是我們的神的溫柔與慈愛；他是多麼地願意罪人悔改，是多麼地不願罪人滅亡。VI。現在，將要預備，拯救他們出亞捫人的壓迫（17，18節）。他們現在已經悔改，已經是改變和更新的人了。亞捫人聚集安營。以色列人起來，準備迎敵（17節）。在他們之前十八年的受壓迫之中，他們被敵人四處追趕，因為他們不能團結如一；他們各家，各城，各支派都自顧自己，都各自為政，而成為敵人手下輕易的掠物，卻不能團結一致抵抗敵人。但是，從來都是只要他們團結起來，他們就能成功；這裡也是如此。當屬神的百姓萬眾一心，敵擋仇敵、與仇敵爭戰，還有什麼困難能在他們面前立住呢？基列的民與首領們在一起彼此商議，有誰來帶領以色列攻打亞捫人。迄此為止，拯救以色列的人，以笏、巴拉、基甸等等，都是得到神的特別呼召；而接下來的人則是出於以色列人的推舉，或是神一般性的呼召。他們尋找一個合適帶領他們的人，而神的靈降在他身上（士11：29），以此表明神許可、贊同他們的選擇。

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