微信公众号 CCBible/Bible101/DBible 微博@基督徒百科@Bible101@歌珊地圣经引擎@如鹰展翼而上 QQ群 4619600/226112909/226112998 同步推送#今日真道圣言#

MHC:士师记 10

来自基督徒百科
跳转至: 导航搜索

第十章

I。以色列在两个士师,陀拉与睚珥管理之下的和平(1-5节)。II。苦难的时代。1.以色列的罪又把他们带入苦难之中(6节)。2.这些苦难的具体情况(7-9节)。III。他们在罪中的降卑与悔改,他们的祷告与更新,他们在神里面所得的恩慈(10-16节)。IV。预备他们,使他们从压迫者之手中拯救出来。(17,18节)。

V。1-5

陀拉与睚珥,被神所兴起,来管理以色列人。他们与亚比米勒不同,后者自高自大,窃取荣耀;而他们是把荣耀归于神。1.陀拉在亚比米勒以后起来,拯救、保护以色列。亚比米勒把罪恶与骚扰带给以色列,而神兴起良善人来清除他们的罪,医治他们被亚比米勒所撕裂的伤口。陀拉出于以萨迦支派;这是一个低肩背重的支派(创49:14,15);然而谦卑的人必被神所高举。陀拉的名字与以萨迦的长子相同(创46:13)(民26:23)。陀拉作以色列的士师二十三年。2.睚珥是基列人,他之后的耶弗他也是基列人,都是属于玛拿西在约旦河对岸的半个支派。虽然他们与弟兄在地理上分隔,然而神也看顾他们,使管理以色列的荣耀遍及以色列的各个支派。睚珥的名字与(民32:41)(书13:30)在摩西时代的那人相同。睚珥有三十个儿子(4节)。

V。6-9

I。在陀拉和睚珥之后,以色列又转入偶像之罪中:他们行耶和华眼中罪恶之事。他们正如一个愚蠢、不智的民,总是一而再、再而三地滑入罪恶之中。1.他们拜许多偶像别神;不只是那些迦南人的诸巴力、亚斯他录,还有许许多多民的神。很难说他们这样做是更不敬虔还是更不智。他们引入许多外邦神,使自己更卑贱与悲惨;没有哪个国家,像他们这样转换自己的神,去拜如此多的假神。他们的财物都用来事奉那些可憎的外邦神,而他们自己的神的殿,却荒凉无人事奉。如果他们是要取悦那些国民,那他们就要失望了;那些罪恶与诡诈的摩押人、亚扪人、非利士人等等,要成为欺压、压迫他们的人,成为神公义惩罚他们的器皿。在人所犯之罪处,就是对他们的惩罚之处。2.尽管他们事奉那许多别神,他们却离弃自己的神,根本不事奉他。那些以为自己能事奉神、又事奉玛门的人,很快就显出,他们不过是只在事奉玛门,而完全地离弃神。若人不能把自己的全心给神,就会很快看见,自己是在完全地离弃神。II。神的审判惩罚临到他们,把他们交在欺压者的手中。以色列人同时落在迦南西南部的非利士人手中,和东北部的亚扪人手中;他们被挤压在两者的中间。神曾经告诉他们(申13:12),若以色列人的城中有任何一个城敬拜偶像,其余的以色列人就要与那城争战。他们曾经如此看重神的话,甚至为此与约旦河对岸的两个半支派所立的坛争战(书22);然而现在他们却都败坏,一个城沾染了偶像,就快速传染到别的以色列人中间,各人在罪中彼此效仿。所以现在,神把他们交在他们邻舍的手下,受非利士人和亚扪人的压迫。亚扪人是罗得的后代。亚扪人对以色列的压迫时间极长,持续了整整十八年的时间。这压迫令以色列人极其窘迫烦忧。他们的基列地甚至称为亚摩利人的基列地(8节);因为以色列人在那里甚至成了过客而不是主人。亚扪人还渐渐地向以色列地进攻,过约旦河侵入犹大地,便雅悯、以法莲之地等(9节)。这是以色列中三个强大的支派,然而现在也都败坏而离弃了神;他们都不能抵御亚扪人。他们没有力量在敌人面前站立得住;被自己的敌人所迫害、所杀(利26:17,37)。这是以色列人自己的行为和罪恶所招致的;他们犯罪,他们也面临悲惨境况。

V。10-18

I。以色列人在苦境中谦卑地来到神面前承认己罪(10节)。现在他们承认自己的罪,就像一个痛悔的罪犯,承诺要悔改;就像一个管教惩罚之下的孩子。他们没有抱怨所受的苦境,而是承认,是自己的罪把自己引入这般田地;因此神是公义的,他们没有任何理由不服。他们承认自己的轻忽与错失:我们离弃了神;他们也承认自己的罪恶:我们愚妄、罪恶地去事奉诸巴力等等别神。II。神对以色列所说的话。他没有向他们掩面不闻,而是听见他们的苦情,并差遣先知或使者向他们说话;巩固他们悔改的心,预备他们,使他们可以承受神的拯救。1.神责备他们的忘恩负义,向他们回顾曾经对他们所行的大事,把他们从以前的诸般敌人手中拯救出来。先是埃及人,后来又是亚摩利人,亚扪人,非利士人等等。神在公义之中惩戒管教他们,在恩慈之中拯救他们,因此他们应以敬畏和爱戴来持守神、敬奉神、服事神。“然而你们离弃了那救你们的神,却去事奉那些使你们陷入灾难中的偶像假神”。2.神使他们看见,若神离弃他们不管,任由他们俯伏在那些可憎假神脚下,他们会陷入怎样的灭亡。(1)他们事奉巴力的愚妄。他们所事奉的这些偶像假神,在他们苦难的时候,却不能帮助他们:“你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候、让他救你们吧”。你们敬拜的那些王、那些主,看它们现在是否能救你们、能否保护你们。你们向它们的坛献祭,然而患难见真情,看看它们现在能对你们做什么?我们若要真诚地悔改,首先必须要看见那些在我们心中曾经看重的偶像以及其他一切,都不能够救我们;都不能够与神争竞。我们必须看见,感官的暂时满足,或是世上的一切财富,都不能使我们真正幸福,而往往把我们带入悲哀和苦境之中;只有在神里面,我们才有真正的幸福和安全。(2)他们离弃神,而进入的悲惨与危险陷阱之中。看看你们自己,使自己落入到怎样一个悲惨地步。“你们竟离弃我、事奉别神。所以我不再救你们了”。如果他们只是承认己罪,而不以实际行动去除他们中间的偶像和罪恶,那么,神不仅可以、而且愿意,就任凭他们在自己的罪中灭亡。III。以色列人谦卑地俯伏在神的公义之下,也谦卑地祈求神的恩慈(15节)。以色列人聚集在一起,或许是在神会幕门口的严肃会中,来听神差遣使者或先知向他们所说的话语;他们没有在神的严厉与警告的话语面前绝望,而是执意俯伏在神的脚前。他们不仅反复、再次地承认己罪,而且,1.他们顺从于神的公义与惩罚:“任凭你随意待我们吧”。以此他们承认,自己本是配得神的惩罚与不喜悦;无论神向他们怎样行,都不会是冤枉、错待他们。他们服在神的大能之手和沉重审判之下,接受神对他们罪恶的严厉惩罚;正如摩西在(利26:41)向神祈求时所说的话。真正的悔改者,愿意把自己彻底地交在神的面前,任由神的处置与惩罚;因他们知道,自己的罪是何等地恶、何等地不配神的荣耀。2.他们祈求神的恩慈。“只求你今日拯救我们”。他们承认自己所该得的公义惩罚;然而他们也祈求神的恩慈。IV。从此,他们有一个蒙福的悔改。他们在神面前的谦卑与痛悔,结出悔改的果子(16节):他们除掉他们中间的外邦神,来事奉耶和华。他们对耶和华的需要,驱使他们来寻求耶和华。他们现在知道,去事奉那些外邦偶像之神,都是毫无用处的;他们现在回转到那他们曾经轻看的耶和华的面前。这不仅是对罪的真正悔改,也是从罪中远离、离弃罪的真诚悔改。V。神的恩典向他们转回(16节):“耶和华因以色列人受的苦难,就心中担忧”。并非是在神的里面,有任何的忧伤(因为在他里面是无限喜乐与幸福的源头;他也不会被罪或是罪人所侵扰);也非神的旨意改变:神的旨意恒久;谁能改变神呢?但是神的良善是神的荣耀;他的名在良善之中,在一切的名之上。正如他愿意作属他百姓的父亲、与他们立约;他也愿意把自己的良善向他们显明,就像一个父亲对儿女的慈爱;因为,他是光之父,他是慈爱恩典之父。正如一个孩子的不顺从与所遭受的苦境使他的慈父担忧,那些百姓的冒犯与罪使神也担忧厌烦(诗95:10),使神离弃他们行淫的心(结6:9);他们的苦难使神担忧;当神愿意拯救这百姓的时候,神向他们说话;正如慈爱的父母向儿女回转恩慈。这就是我们的神的温柔与慈爱;他是多么地愿意罪人悔改,是多么地不愿罪人灭亡。VI。现在,将要预备,拯救他们出亚扪人的压迫(17,18节)。他们现在已经悔改,已经是改变和更新的人了。亚扪人聚集安营。以色列人起来,准备迎敌(17节)。在他们之前十八年的受压迫之中,他们被敌人四处追赶,因为他们不能团结如一;他们各家,各城,各支派都自顾自己,都各自为政,而成为敌人手下轻易的掠物,却不能团结一致抵抗敌人。但是,从来都是只要他们团结起来,他们就能成功;这里也是如此。当属神的百姓万众一心,敌挡仇敌、与仇敌争战,还有什么困难能在他们面前立住呢?基列的民与首领们在一起彼此商议,有谁来带领以色列攻打亚扪人。迄此为止,拯救以色列的人,以笏、巴拉、基甸等等,都是得到神的特别呼召;而接下来的人则是出于以色列人的推举,或是神一般性的呼召。他们寻找一个合适带领他们的人,而神的灵降在他身上(士11:29),以此表明神许可、赞同他们的选择。


http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201261921217353/