MHC:士师记 10

第十章

I。以色列在两个士师，陀拉与睚珥管理之下的和平（1-5节）。II。苦难的时代。1.以色列的罪又把他们带入苦难之中（6节）。2.这些苦难的具体情况（7-9节）。III。他们在罪中的降卑与悔改，他们的祷告与更新，他们在神里面所得的恩慈（10-16节）。IV。预备他们，使他们从压迫者之手中拯救出来。（17，18节）。

V。1-5

陀拉与睚珥，被神所兴起，来管理以色列人。他们与亚比米勒不同，后者自高自大，窃取荣耀；而他们是把荣耀归于神。1.陀拉在亚比米勒以后起来，拯救、保护以色列。亚比米勒把罪恶与骚扰带给以色列，而神兴起良善人来清除他们的罪，医治他们被亚比米勒所撕裂的伤口。陀拉出于以萨迦支派；这是一个低肩背重的支派（创49：14，15）；然而谦卑的人必被神所高举。陀拉的名字与以萨迦的长子相同（创46：13）（民26：23）。陀拉作以色列的士师二十三年。2.睚珥是基列人，他之后的耶弗他也是基列人，都是属于玛拿西在约旦河对岸的半个支派。虽然他们与弟兄在地理上分隔，然而神也看顾他们，使管理以色列的荣耀遍及以色列的各个支派。睚珥的名字与（民32：41）（书13：30）在摩西时代的那人相同。睚珥有三十个儿子（4节）。

V。6-9

I。在陀拉和睚珥之后，以色列又转入偶像之罪中：他们行耶和华眼中罪恶之事。他们正如一个愚蠢、不智的民，总是一而再、再而三地滑入罪恶之中。1.他们拜许多偶像别神；不只是那些迦南人的诸巴力、亚斯他录，还有许许多多民的神。很难说他们这样做是更不敬虔还是更不智。他们引入许多外邦神，使自己更卑贱与悲惨；没有哪个国家，像他们这样转换自己的神，去拜如此多的假神。他们的财物都用来事奉那些可憎的外邦神，而他们自己的神的殿，却荒凉无人事奉。如果他们是要取悦那些国民，那他们就要失望了；那些罪恶与诡诈的摩押人、亚扪人、非利士人等等，要成为欺压、压迫他们的人，成为神公义惩罚他们的器皿。在人所犯之罪处，就是对他们的惩罚之处。2.尽管他们事奉那许多别神，他们却离弃自己的神，根本不事奉他。那些以为自己能事奉神、又事奉玛门的人，很快就显出，他们不过是只在事奉玛门，而完全地离弃神。若人不能把自己的全心给神，就会很快看见，自己是在完全地离弃神。II。神的审判惩罚临到他们，把他们交在欺压者的手中。以色列人同时落在迦南西南部的非利士人手中，和东北部的亚扪人手中；他们被挤压在两者的中间。神曾经告诉他们（申13：12），若以色列人的城中有任何一个城敬拜偶像，其余的以色列人就要与那城争战。他们曾经如此看重神的话，甚至为此与约旦河对岸的两个半支派所立的坛争战（书22）；然而现在他们却都败坏，一个城沾染了偶像，就快速传染到别的以色列人中间，各人在罪中彼此效仿。所以现在，神把他们交在他们邻舍的手下，受非利士人和亚扪人的压迫。亚扪人是罗得的后代。亚扪人对以色列的压迫时间极长，持续了整整十八年的时间。这压迫令以色列人极其窘迫烦忧。他们的基列地甚至称为亚摩利人的基列地（8节）；因为以色列人在那里甚至成了过客而不是主人。亚扪人还渐渐地向以色列地进攻，过约旦河侵入犹大地，便雅悯、以法莲之地等（9节）。这是以色列中三个强大的支派，然而现在也都败坏而离弃了神；他们都不能抵御亚扪人。他们没有力量在敌人面前站立得住；被自己的敌人所迫害、所杀（利26：17，37）。这是以色列人自己的行为和罪恶所招致的；他们犯罪，他们也面临悲惨境况。

V。10-18

I。以色列人在苦境中谦卑地来到神面前承认己罪（10节）。现在他们承认自己的罪，就像一个痛悔的罪犯，承诺要悔改；就像一个管教惩罚之下的孩子。他们没有抱怨所受的苦境，而是承认，是自己的罪把自己引入这般田地；因此神是公义的，他们没有任何理由不服。他们承认自己的轻忽与错失：我们离弃了神；他们也承认自己的罪恶：我们愚妄、罪恶地去事奉诸巴力等等别神。II。神对以色列所说的话。他没有向他们掩面不闻，而是听见他们的苦情，并差遣先知或使者向他们说话；巩固他们悔改的心，预备他们，使他们可以承受神的拯救。1.神责备他们的忘恩负义，向他们回顾曾经对他们所行的大事，把他们从以前的诸般敌人手中拯救出来。先是埃及人，后来又是亚摩利人，亚扪人，非利士人等等。神在公义之中惩戒管教他们，在恩慈之中拯救他们，因此他们应以敬畏和爱戴来持守神、敬奉神、服事神。“然而你们离弃了那救你们的神，却去事奉那些使你们陷入灾难中的偶像假神”。2.神使他们看见，若神离弃他们不管，任由他们俯伏在那些可憎假神脚下，他们会陷入怎样的灭亡。（1）他们事奉巴力的愚妄。他们所事奉的这些偶像假神，在他们苦难的时候，却不能帮助他们：“你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候、让他救你们吧”。你们敬拜的那些王、那些主，看它们现在是否能救你们、能否保护你们。你们向它们的坛献祭，然而患难见真情，看看它们现在能对你们做什么？我们若要真诚地悔改，首先必须要看见那些在我们心中曾经看重的偶像以及其他一切，都不能够救我们；都不能够与神争竞。我们必须看见，感官的暂时满足，或是世上的一切财富，都不能使我们真正幸福，而往往把我们带入悲哀和苦境之中；只有在神里面，我们才有真正的幸福和安全。（2）他们离弃神，而进入的悲惨与危险陷阱之中。看看你们自己，使自己落入到怎样一个悲惨地步。“你们竟离弃我、事奉别神。所以我不再救你们了”。如果他们只是承认己罪，而不以实际行动去除他们中间的偶像和罪恶，那么，神不仅可以、而且愿意，就任凭他们在自己的罪中灭亡。III。以色列人谦卑地俯伏在神的公义之下，也谦卑地祈求神的恩慈（15节）。以色列人聚集在一起，或许是在神会幕门口的严肃会中，来听神差遣使者或先知向他们所说的话语；他们没有在神的严厉与警告的话语面前绝望，而是执意俯伏在神的脚前。他们不仅反复、再次地承认己罪，而且，1.他们顺从于神的公义与惩罚：“任凭你随意待我们吧”。以此他们承认，自己本是配得神的惩罚与不喜悦；无论神向他们怎样行，都不会是冤枉、错待他们。他们服在神的大能之手和沉重审判之下，接受神对他们罪恶的严厉惩罚；正如摩西在（利26：41）向神祈求时所说的话。真正的悔改者，愿意把自己彻底地交在神的面前，任由神的处置与惩罚；因他们知道，自己的罪是何等地恶、何等地不配神的荣耀。2.他们祈求神的恩慈。“只求你今日拯救我们”。他们承认自己所该得的公义惩罚；然而他们也祈求神的恩慈。IV。从此，他们有一个蒙福的悔改。他们在神面前的谦卑与痛悔，结出悔改的果子（16节）：他们除掉他们中间的外邦神，来事奉耶和华。他们对耶和华的需要，驱使他们来寻求耶和华。他们现在知道，去事奉那些外邦偶像之神，都是毫无用处的；他们现在回转到那他们曾经轻看的耶和华的面前。这不仅是对罪的真正悔改，也是从罪中远离、离弃罪的真诚悔改。V。神的恩典向他们转回（16节）：“耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧”。并非是在神的里面，有任何的忧伤（因为在他里面是无限喜乐与幸福的源头；他也不会被罪或是罪人所侵扰）；也非神的旨意改变：神的旨意恒久；谁能改变神呢？但是神的良善是神的荣耀；他的名在良善之中，在一切的名之上。正如他愿意作属他百姓的父亲、与他们立约；他也愿意把自己的良善向他们显明，就像一个父亲对儿女的慈爱；因为，他是光之父，他是慈爱恩典之父。正如一个孩子的不顺从与所遭受的苦境使他的慈父担忧，那些百姓的冒犯与罪使神也担忧厌烦（诗95：10），使神离弃他们行淫的心（结6：9）；他们的苦难使神担忧；当神愿意拯救这百姓的时候，神向他们说话；正如慈爱的父母向儿女回转恩慈。这就是我们的神的温柔与慈爱；他是多么地愿意罪人悔改，是多么地不愿罪人灭亡。VI。现在，将要预备，拯救他们出亚扪人的压迫（17，18节）。他们现在已经悔改，已经是改变和更新的人了。亚扪人聚集安营。以色列人起来，准备迎敌（17节）。在他们之前十八年的受压迫之中，他们被敌人四处追赶，因为他们不能团结如一；他们各家，各城，各支派都自顾自己，都各自为政，而成为敌人手下轻易的掠物，却不能团结一致抵抗敌人。但是，从来都是只要他们团结起来，他们就能成功；这里也是如此。当属神的百姓万众一心，敌挡仇敌、与仇敌争战，还有什么困难能在他们面前立住呢？基列的民与首领们在一起彼此商议，有谁来带领以色列攻打亚扪人。迄此为止，拯救以色列的人，以笏、巴拉、基甸等等，都是得到神的特别呼召；而接下来的人则是出于以色列人的推举，或是神一般性的呼召。他们寻找一个合适带领他们的人，而神的灵降在他身上（士11：29），以此表明神许可、赞同他们的选择。

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