MHC:利未記 4

第四章

本章是關於贖罪祭，是為具體的或誤犯的罪獻上的祭。I。為祭司所犯的罪（1-12節）。II。或是全體會眾所犯的罪（13-21節）。III。或是官長所犯的罪（22-26節）。IV。或是個人所犯的罪（27節等）。

V。1-12

前面三章似乎是神一次性對摩西所說的指示和話語。本章這裡的規例是另一部分或在另一天所說的。神從施恩座的基路伯之間向摩西說這些命令與話語。這裡，進入一個更新的話題。前面所記述的燔祭，素祭和平安祭，是在西乃山上的律法頒布之前就曾獻過的祭；這些獻祭，對先祖們也不是完全陌生（創8：20）（出20：24），他們借著這些獻祭，表明了對罪的悔認，渴望自己的罪得赦（伯1：5）。但是律法現在因為過犯而加上（加3：19），被頒布給了他們，而且過犯也終必顯多（羅5：20）；所以他們為自己的過犯而獻的祭，也變得更加具體詳細。但是這些都是將來美好之事的影，其實質就是基督；他為我們獻上一次永遠的祭，永遠去除了罪，使那被成聖的人得完全。I。這裡，關於罪的一般性的描述。1.罪，在一般性的意義上，就是違犯了神所吩咐的話語和誡命；罪是對神的律法的違犯。人的狡詐和意志，他們的發明或是虛幻的概念，不能抹去這件最簡單也是最基本的事實。同樣，罪是靈魂之中的事情；若非是出於靈魂里的選擇或行動，那就不稱為罪；所以，它被稱為靈魂之罪（彌6：7），這罪所傷害的對象也是靈魂（箴8：36）。2.關於這裡所要獻祭的罪。（1）這罪在這裡要是一個明顯的行為；因為他們要是為每一個含罪的念頭或是語言來獻祭，那就會沒有窮盡了。所要赦免的大罪，要每年獻祭一次；但是這裡是為具體地違犯了神的吩咐所犯的罪而獻的祭。（2）這是他們因為疏忽，做了本不應該做的事情而犯的罪。人的疏忽與輕忽不慎，也是罪，也將面臨公義的審判；一次疏忽的罪，也會再犯，所以遵從勝過祭祀；但是對過去犯過的罪，應當尋求救贖與赦免。（3）這是因輕忽不慎和無知所導致的罪。若是他們恣意犯罪，放肆地恣意藐視神以及神的律法，這樣的罪人要被剪除（來10：26，27）（民15：30）。但是，若犯罪的人是出於對律法的無知，或我們可以設想到的各種情況下誤犯的罪，或沒有防備地進入罪的陷阱，等等；其時的情境顯明那人對罪的反抗之意是清楚的，但是卻被罪所勝過，就如（加6：1）所表達的：弟 兄 們 ， 若 有 人 偶 然 被 過 犯 所 勝 ， 你 們 屬 靈 的 人 ， 就 當 用 溫 柔 的 心 ， 把 他 挽 回 過 來 。 又 當 自 己 小 心 ， 恐 怕 也 被 引 誘 。在這種情況下，就有關於贖罪祭的醫治的律法。II。這律法規例從受膏的祭司開始，即，針對誤犯罪的大祭司。在律法中，是軟弱的人來做祭司；但是在恩典中，聖潔的基督是我們完全的祭司。雖然大祭司誤犯的罪是眾人之中最不可辭咎的，但是，這裡也允許他前來為自己的罪獻祭。祭司的供職身份，若沒有獻贖罪祭的話，並不能保護祭司的具體罪責不受審判懲罰；但是，這祭司的供職身份，也並不使罪責加重，若他獻祭了的話。祭司犯罪使百姓陷在罪里；即，祭司沒有能謹慎、與以色列人爭辯、使他們受教導學正，而是自己犯罪，也使百姓犯罪，沒有體現出他們供職的職分對百姓的益處。現在，對大祭司的贖罪祭的律法禮例是，1.他必須帶來一頭沒有殘疾瑕疵的公牛（3節），就像為以色列全會眾所獻的贖罪祭一樣（14節）價值貴重的東西；而其他官長或是平民百姓的所獻的贖罪祭，就是山羊即可（23，28節）。這表明了大祭司犯罪的重大性質。他的身份地位，以及與神與人的關係，都使他的罪的影響極其惡劣。見（羅2：21）。2.獻祭的人必須把手放在所獻祭牲的頭上（4節），肅穆地以此表示自己對罪的悔認，就像（利16：21）一樣。若沒有人對罪的悔改認罪，就沒有神對罪的饒恕赦免（詩32：5）（箴28：13）。這按手之禮也表明人對罪得到饒恕赦免的渴望，其中預表了那將來美好的救贖，雖然他們現在還不能清晰地看明。這樣行按手之禮的人，也因此表明，他承認自己本是配得當死的人；神若接納這所獻的祭牲代替人自己為罪而死，這就必是神的極大恩慈。猶太人的學者自己也說，無論是贖罪祭還是贖愆祭，都不能使人得救贖；除非人悔改認罪，並信靠神的救贖本身。3.公牛必須被宰殺於會幕門口，耶和華面前；並且要極其地肅穆來灑血等；因為這血使救贖得以成就，若沒有血，就沒有救贖（5-7節）。這大祭司贖罪祭中的一些血，要對著聖所的幔子彈血七次；眼目要仰望其中至聖所的神的施恩座，儘管它現在是被幔子所遮掩。這血也要抹在會幕裡面的聖所內的金香壇的四角，因為祭司自己在那裡做執事；這表示了以此去除因祭司的罪使金香壇所受的罪污的沾染。這也同樣表明了，完全聖潔的基督，他的中保對救贖工作的完全成就。基督的血，抹在他的香壇上，灑在神的面前。最後，剩下的血要倒在會幕門口銅祭壇的壇腳那裡。以此禮例，罪人表示了自己承認自己本是配得該當這樣被潑出去，如潑出去的血水。這也同樣地，表明了罪人真正悔改的心，如同自己的靈魂被傾倒出來。也預表了，基督為我們的罪與救贖，傾倒出自己，以至於死。4. 要把贖罪祭公牛的所有的脂油，都一概取下，燒在燔祭的壇上（8-10節）。以此，表明這獻祭與贖罪祭，都是仰望於神的，是對神的榮耀的渴慕；這祭祀，是為救贖污穢的罪人，更是為仰望於神的榮耀。這也表明了基督所將受的極大的磨難和苦難----當他為我們成為罪所受的咒詛的時候、為我們被釘十字架的時候；尤其是在他靈里的苦難和他裡面極大的痛苦。這也教導我們，要遵從跟隨基督的十字架，治死自己肉體的血氣、情慾和罪惡；舍己，背上自己的十架來跟隨主。5.公牛的皮等等，就是全公牛，要 搬 到 營 外 潔 淨 之 地 ， 倒 灰 之 所 ， 用 火 燒 在 柴 上 （11，12節）。這表明了，（1）應當從罪中悔改；把罪看作是可憎惡、被我們的心所厭惡的事情。真正的悔改者，對自己的偶像說：「離開我們吧，我們和你有什麼關係呢？」 贖罪祭，被稱為罪。以色列人當時在這裡所行的，我們今天也要如此行在我們的靈魂里；罪的身體一定要被毀滅（羅6：6）。（2）赦罪的恩賜。當神赦免饒恕我們的罪，他把那罪消滅掉，把它遠遠地扔在我們的後面。猶大的罪，將要被潔淨洗淨。使徒在（來13：11-13）特別提到這裡的禮例：原 來 牲 畜 的 血 ， 被 大 祭 司 帶 入 聖 所 作 贖 罪 祭 ， 牲 畜 的 身 子 ， 被 燒 在 營 外 。所 以 耶 穌 ， 要 用 自 己 的 血 叫 百 姓 成 聖 ， 也 就 在 城 門 外 受 苦 。這 樣 ， 我 們 也 當 出 到 營 外 就 了 他 去 ， 忍 受 他 所 受 的 凌 辱 。

V。13-21

這是關於以色列全會眾的贖罪祭。若會眾的一些首領，由於在律法上的錯誤和過犯，使得會眾都犯了罪，或是會眾自己犯了罪；當他們一知道這罪的時候，就要來獻這贖罪祭，免得神的憤怒臨到眾人。1.神在地上的教會也會犯錯，也會誤導人；這裡，以色列的全會眾都會犯錯，會誤犯了罪。神會一直有在地上的教會，但是他從沒說過這地上的教會就不會犯錯；或是在天國外的地上一側，教會就會完全純潔無恙地免於缺失與敗壞。2.當贖罪祭為全會眾獻上的時候，會眾中的長老們就要前來，代表會眾里所有的百姓，在祭牲上按手。當罪的言語行為被眾人當成普遍接受的習俗的時候，會慢慢地變成看起來合情合理的事情；然而，若仔細考察起來，卻是完全罪污、得罪神的事情。這時，從父輩那裡繼承的罪的習慣，並不能使人逃脫審判；因此，要為眾人都獻上贖罪祭。有許多傳統之中的言語或形式，雖然看起來似乎無害，卻是其實得罪於神的、把神的憤怒帶到這片土地之中；所以，尤其是百姓之中的長老和位尊的人，更應該前來悔改，祈求神的饒恕（珥2：16）。3.贖罪祭牲的血，像前面一樣，要彈在耶和華面前七次（17節）。這對著幔子所彈的血，並不是傾倒在幔子那裡，而只是彈血；因為它所預表的基督的血的潔淨人罪的工作，在那時、也在今天，仍然在表明著（賽52：15）。這血要彈七次。「七」是代表完美、完全的數字，因為神在六日之內創造世界，在第七日安息。所以，這也表明了基督的救贖之恩的完全成就，以及信他之人靈魂的裡面，完全地被潔淨。見（來10：14）。類似地，血也抹在金香壇的四角。（耶17：1）也提及此：猶大的罪寫在壇角上。如果他們不悔改他們的罪，那麼，這抹在金香壇四角的罪，非但不會使他們得罪赦，反而會成為他們永遠的恥辱和記念。在（啟9：13）那裡，有聲音從神的金壇的四角出來；即，聖徒的禱告，因著金香壇上贖罪祭的血，得應允悅納。比較（啟8：3）。4.贖罪的祭祀完成時，他們得贖罪，必蒙悅納（20節）。救贖的應許是建在贖價之上。這裡指到的是全會眾的罪得蒙救贖與饒恕赦免，即，他們本來所配當的公義審判和刑罰，要轉離開他們。屬神的教會、屬神的國度、會眾得救贖，不被滅亡，完全是由於基督的中保和救贖的成就。

V。22-26

1.神注意到、也極不喜悅官長的罪。那有權柄來管理別人的官長，他們也要被那至高者所管轄；官長們雖然位置高貴，但是至高的神高於他們一切。這裡稱耶和華為「他的神」（22節）。他雖然是別人的君王，但是他要知道耶和華是他的神。2.官長誤犯了罪，之後自己知道了，就要前來獻祭。我們應當非常希望知道自己所犯的過錯。（伯34：32）我 所 看 不 明 的 ， 求 你 指 教 我 。 我 若 作 了 孽 ， 必 不 再 作 ----這應是我們每日在神面前的禱告，我們雖然誤犯了罪，但是我們不要再犯、再落盡罪中。3.官長的贖罪祭要用一隻公山羊，而不是像大祭司以及全會眾的贖罪祭中那樣用公牛；而且祭牲的血，也不像前面那樣帶到會幕裡面，而是獻在會幕門口的燔祭壇（25節）；祭牲的皮等等，也不像前面那樣，在營外焚燒。這表示了，官長的罪，雖然比普通之民的罪要壞，但是與全會眾的罪或是大祭司的罪相比不同。一隻山羊可以作為他的贖罪祭，但是全會眾或大祭司的罪要以公牛來做贖罪祭。官長雖大於會眾里的每一個人，但是要小於他們相加之和。當官長成為眾人壞的榜樣時固然很壞，但是更糟的是所有人都來跟從這壞榜樣。4.應許了這贖罪祭將被接納，罪人將蒙赦免（26節）；即，如果他真正悔改了的話。否則，若他們不悔改，神就會像對以利那樣（撒上3：14），他們的罪永不能得贖去。

V。27-35

I。這裡是關於民中普通人的贖罪祭；與官長的贖罪祭唯一的不同之處是，所獻的這裡可以是山羊或是綿羊羔，而且要是母的羊（在官長的贖罪祭那裡要是公的山羊）；其他部分，包括過程等，都是完全一樣。1.若民中有任何人誤犯了罪。普通的民雖或許不如位尊的官長們知道神的道路和法則（耶5：4，5），然而，若他們知道了自己所犯的罪，就要趕快來獻上贖罪祭。每一個輕忽、疏忽、不慎、不敬的罪，都要以贖罪的獻祭來得救贖饒恕。我們若為自己誤犯的罪祈求神的饒恕救贖，就要從此認真地向神；基督為我們死了，使我們得赦罪的恩典，我們就要從此信靠和跟隨基督。我們應當與大衛一起來禱告，求神饒恕、潔淨我們隱而未現的過犯（詩19：12）。2.這裡，一個普通人的誤犯的罪，的確需要獻上贖罪祭。正如，任何在高位的官長，都逃不過神的公義與掌管；任何窮乏鄙陋的人，也不會被神公義的權能所忽視。罪人的人群之中，沒有一個人的罪，會被神的公義所忽視。3.這普通人的贖罪祭，即使是來自窮乏鄙陋的人的，也會得悅納，使他們的罪得蒙赦免（31，35節）。所以，無論是窮人還是富人，無論是君王還是百姓，都在此相遇；他們都被基督所接納，在他的救贖之中得同樣的利益和救恩，也是按著同樣的條件。見（伯34：19）。II。從這些所有關於贖罪祭的律法中我們學到，1.憎恨罪，要警醒小心，防止犯罪。罪的工價乃是死。2.高舉基督。他是我們偉大的、也是真正的贖罪祭；他的血洗淨了我們所有的罪，是那公牛與山羊的血所不能除去的。現在，若有人犯罪，基督是那救贖（約一2：1，2），不僅是為猶太人，也是為外邦人。這裡的誤犯的罪，或許也是主耶穌在十字架上禱告所指的：父 阿 ， 赦 免 他 們 。 因 為 他 們 所 作 的 ， 他 們 不 曉 得 （路23：34）。

http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/2080883182012614104341800/