MHC:利未记 4

第四章

本章是关于赎罪祭，是为具体的或误犯的罪献上的祭。I。为祭司所犯的罪（1-12节）。II。或是全体会众所犯的罪（13-21节）。III。或是官长所犯的罪（22-26节）。IV。或是个人所犯的罪（27节等）。

V。1-12

前面三章似乎是神一次性对摩西所说的指示和话语。本章这里的规例是另一部分或在另一天所说的。神从施恩座的基路伯之间向摩西说这些命令与话语。这里，进入一个更新的话题。前面所记述的燔祭，素祭和平安祭，是在西乃山上的律法颁布之前就曾献过的祭；这些献祭，对先祖们也不是完全陌生（创8：20）（出20：24），他们借着这些献祭，表明了对罪的悔认，渴望自己的罪得赦（伯1：5）。但是律法现在因为过犯而加上（加3：19），被颁布给了他们，而且过犯也终必显多（罗5：20）；所以他们为自己的过犯而献的祭，也变得更加具体详细。但是这些都是将来美好之事的影，其实质就是基督；他为我们献上一次永远的祭，永远去除了罪，使那被成圣的人得完全。I。这里，关于罪的一般性的描述。1.罪，在一般性的意义上，就是违犯了神所吩咐的话语和诫命；罪是对神的律法的违犯。人的狡诈和意志，他们的发明或是虚幻的概念，不能抹去这件最简单也是最基本的事实。同样，罪是灵魂之中的事情；若非是出于灵魂里的选择或行动，那就不称为罪；所以，它被称为灵魂之罪（弥6：7），这罪所伤害的对象也是灵魂（箴8：36）。2.关于这里所要献祭的罪。（1）这罪在这里要是一个明显的行为；因为他们要是为每一个含罪的念头或是语言来献祭，那就会没有穷尽了。所要赦免的大罪，要每年献祭一次；但是这里是为具体地违犯了神的吩咐所犯的罪而献的祭。（2）这是他们因为疏忽，做了本不应该做的事情而犯的罪。人的疏忽与轻忽不慎，也是罪，也将面临公义的审判；一次疏忽的罪，也会再犯，所以遵从胜过祭祀；但是对过去犯过的罪，应当寻求救赎与赦免。（3）这是因轻忽不慎和无知所导致的罪。若是他们恣意犯罪，放肆地恣意藐视神以及神的律法，这样的罪人要被剪除（来10：26，27）（民15：30）。但是，若犯罪的人是出于对律法的无知，或我们可以设想到的各种情况下误犯的罪，或没有防备地进入罪的陷阱，等等；其时的情境显明那人对罪的反抗之意是清楚的，但是却被罪所胜过，就如（加6：1）所表达的：弟 兄 们 ， 若 有 人 偶 然 被 过 犯 所 胜 ， 你 们 属 灵 的 人 ， 就 当 用 温 柔 的 心 ， 把 他 挽 回 过 来 。 又 当 自 己 小 心 ， 恐 怕 也 被 引 诱 。在这种情况下，就有关于赎罪祭的医治的律法。II。这律法规例从受膏的祭司开始，即，针对误犯罪的大祭司。在律法中，是软弱的人来做祭司；但是在恩典中，圣洁的基督是我们完全的祭司。虽然大祭司误犯的罪是众人之中最不可辞咎的，但是，这里也允许他前来为自己的罪献祭。祭司的供职身份，若没有献赎罪祭的话，并不能保护祭司的具体罪责不受审判惩罚；但是，这祭司的供职身份，也并不使罪责加重，若他献祭了的话。祭司犯罪使百姓陷在罪里；即，祭司没有能谨慎、与以色列人争辩、使他们受教导学正，而是自己犯罪，也使百姓犯罪，没有体现出他们供职的职分对百姓的益处。现在，对大祭司的赎罪祭的律法礼例是，1.他必须带来一头没有残疾瑕疵的公牛（3节），就像为以色列全会众所献的赎罪祭一样（14节）价值贵重的东西；而其他官长或是平民百姓的所献的赎罪祭，就是山羊即可（23，28节）。这表明了大祭司犯罪的重大性质。他的身份地位，以及与神与人的关系，都使他的罪的影响极其恶劣。见（罗2：21）。2.献祭的人必须把手放在所献祭牲的头上（4节），肃穆地以此表示自己对罪的悔认，就像（利16：21）一样。若没有人对罪的悔改认罪，就没有神对罪的饶恕赦免（诗32：5）（箴28：13）。这按手之礼也表明人对罪得到饶恕赦免的渴望，其中预表了那将来美好的救赎，虽然他们现在还不能清晰地看明。这样行按手之礼的人，也因此表明，他承认自己本是配得当死的人；神若接纳这所献的祭牲代替人自己为罪而死，这就必是神的极大恩慈。犹太人的学者自己也说，无论是赎罪祭还是赎愆祭，都不能使人得救赎；除非人悔改认罪，并信靠神的救赎本身。3.公牛必须被宰杀于会幕门口，耶和华面前；并且要极其地肃穆来洒血等；因为这血使救赎得以成就，若没有血，就没有救赎（5-7节）。这大祭司赎罪祭中的一些血，要对着圣所的幔子弹血七次；眼目要仰望其中至圣所的神的施恩座，尽管它现在是被幔子所遮掩。这血也要抹在会幕里面的圣所内的金香坛的四角，因为祭司自己在那里做执事；这表示了以此去除因祭司的罪使金香坛所受的罪污的沾染。这也同样表明了，完全圣洁的基督，他的中保对救赎工作的完全成就。基督的血，抹在他的香坛上，洒在神的面前。最后，剩下的血要倒在会幕门口铜祭坛的坛脚那里。以此礼例，罪人表示了自己承认自己本是配得该当这样被泼出去，如泼出去的血水。这也同样地，表明了罪人真正悔改的心，如同自己的灵魂被倾倒出来。也预表了，基督为我们的罪与救赎，倾倒出自己，以至于死。4. 要把赎罪祭公牛的所有的脂油，都一概取下，烧在燔祭的坛上（8-10节）。以此，表明这献祭与赎罪祭，都是仰望于神的，是对神的荣耀的渴慕；这祭祀，是为救赎污秽的罪人，更是为仰望于神的荣耀。这也表明了基督所将受的极大的磨难和苦难----当他为我们成为罪所受的咒诅的时候、为我们被钉十字架的时候；尤其是在他灵里的苦难和他里面极大的痛苦。这也教导我们，要遵从跟随基督的十字架，治死自己肉体的血气、情欲和罪恶；舍己，背上自己的十架来跟随主。5.公牛的皮等等，就是全公牛，要 搬 到 营 外 洁 净 之 地 ， 倒 灰 之 所 ， 用 火 烧 在 柴 上 （11，12节）。这表明了，（1）应当从罪中悔改；把罪看作是可憎恶、被我们的心所厌恶的事情。真正的悔改者，对自己的偶像说：“离开我们吧，我们和你有什么关系呢？” 赎罪祭，被称为罪。以色列人当时在这里所行的，我们今天也要如此行在我们的灵魂里；罪的身体一定要被毁灭（罗6：6）。（2）赦罪的恩赐。当神赦免饶恕我们的罪，他把那罪消灭掉，把它远远地扔在我们的后面。犹大的罪，将要被洁净洗净。使徒在（来13：11-13）特别提到这里的礼例：原 来 牲 畜 的 血 ， 被 大 祭 司 带 入 圣 所 作 赎 罪 祭 ， 牲 畜 的 身 子 ， 被 烧 在 营 外 。所 以 耶 稣 ， 要 用 自 己 的 血 叫 百 姓 成 圣 ， 也 就 在 城 门 外 受 苦 。这 样 ， 我 们 也 当 出 到 营 外 就 了 他 去 ， 忍 受 他 所 受 的 凌 辱 。

V。13-21

这是关于以色列全会众的赎罪祭。若会众的一些首领，由于在律法上的错误和过犯，使得会众都犯了罪，或是会众自己犯了罪；当他们一知道这罪的时候，就要来献这赎罪祭，免得神的愤怒临到众人。1.神在地上的教会也会犯错，也会误导人；这里，以色列的全会众都会犯错，会误犯了罪。神会一直有在地上的教会，但是他从没说过这地上的教会就不会犯错；或是在天国外的地上一侧，教会就会完全纯洁无恙地免于缺失与败坏。2.当赎罪祭为全会众献上的时候，会众中的长老们就要前来，代表会众里所有的百姓，在祭牲上按手。当罪的言语行为被众人当成普遍接受的习俗的时候，会慢慢地变成看起来合情合理的事情；然而，若仔细考察起来，却是完全罪污、得罪神的事情。这时，从父辈那里继承的罪的习惯，并不能使人逃脱审判；因此，要为众人都献上赎罪祭。有许多传统之中的言语或形式，虽然看起来似乎无害，却是其实得罪于神的、把神的愤怒带到这片土地之中；所以，尤其是百姓之中的长老和位尊的人，更应该前来悔改，祈求神的饶恕（珥2：16）。3.赎罪祭牲的血，像前面一样，要弹在耶和华面前七次（17节）。这对着幔子所弹的血，并不是倾倒在幔子那里，而只是弹血；因为它所预表的基督的血的洁净人罪的工作，在那时、也在今天，仍然在表明着（赛52：15）。这血要弹七次。“七”是代表完美、完全的数字，因为神在六日之内创造世界，在第七日安息。所以，这也表明了基督的救赎之恩的完全成就，以及信他之人灵魂的里面，完全地被洁净。见（来10：14）。类似地，血也抹在金香坛的四角。（耶17：1）也提及此：犹大的罪写在坛角上。如果他们不悔改他们的罪，那么，这抹在金香坛四角的罪，非但不会使他们得罪赦，反而会成为他们永远的耻辱和记念。在（启9：13）那里，有声音从神的金坛的四角出来；即，圣徒的祷告，因着金香坛上赎罪祭的血，得应允悦纳。比较（启8：3）。4.赎罪的祭祀完成时，他们得赎罪，必蒙悦纳（20节）。救赎的应许是建在赎价之上。这里指到的是全会众的罪得蒙救赎与饶恕赦免，即，他们本来所配当的公义审判和刑罚，要转离开他们。属神的教会、属神的国度、会众得救赎，不被灭亡，完全是由于基督的中保和救赎的成就。

V。22-26

1.神注意到、也极不喜悦官长的罪。那有权柄来管理别人的官长，他们也要被那至高者所管辖；官长们虽然位置高贵，但是至高的神高于他们一切。这里称耶和华为“他的神”（22节）。他虽然是别人的君王，但是他要知道耶和华是他的神。2.官长误犯了罪，之后自己知道了，就要前来献祭。我们应当非常希望知道自己所犯的过错。（伯34：32）我 所 看 不 明 的 ， 求 你 指 教 我 。 我 若 作 了 孽 ， 必 不 再 作 ----这应是我们每日在神面前的祷告，我们虽然误犯了罪，但是我们不要再犯、再落尽罪中。3.官长的赎罪祭要用一只公山羊，而不是像大祭司以及全会众的赎罪祭中那样用公牛；而且祭牲的血，也不像前面那样带到会幕里面，而是献在会幕门口的燔祭坛（25节）；祭牲的皮等等，也不像前面那样，在营外焚烧。这表示了，官长的罪，虽然比普通之民的罪要坏，但是与全会众的罪或是大祭司的罪相比不同。一只山羊可以作为他的赎罪祭，但是全会众或大祭司的罪要以公牛来做赎罪祭。官长虽大于会众里的每一个人，但是要小于他们相加之和。当官长成为众人坏的榜样时固然很坏，但是更糟的是所有人都来跟从这坏榜样。4.应许了这赎罪祭将被接纳，罪人将蒙赦免（26节）；即，如果他真正悔改了的话。否则，若他们不悔改，神就会像对以利那样（撒上3：14），他们的罪永不能得赎去。

V。27-35

I。这里是关于民中普通人的赎罪祭；与官长的赎罪祭唯一的不同之处是，所献的这里可以是山羊或是绵羊羔，而且要是母的羊（在官长的赎罪祭那里要是公的山羊）；其他部分，包括过程等，都是完全一样。1.若民中有任何人误犯了罪。普通的民虽或许不如位尊的官长们知道神的道路和法则（耶5：4，5），然而，若他们知道了自己所犯的罪，就要赶快来献上赎罪祭。每一个轻忽、疏忽、不慎、不敬的罪，都要以赎罪的献祭来得救赎饶恕。我们若为自己误犯的罪祈求神的饶恕救赎，就要从此认真地向神；基督为我们死了，使我们得赦罪的恩典，我们就要从此信靠和跟随基督。我们应当与大卫一起来祷告，求神饶恕、洁净我们隐而未现的过犯（诗19：12）。2.这里，一个普通人的误犯的罪，的确需要献上赎罪祭。正如，任何在高位的官长，都逃不过神的公义与掌管；任何穷乏鄙陋的人，也不会被神公义的权能所忽视。罪人的人群之中，没有一个人的罪，会被神的公义所忽视。3.这普通人的赎罪祭，即使是来自穷乏鄙陋的人的，也会得悦纳，使他们的罪得蒙赦免（31，35节）。所以，无论是穷人还是富人，无论是君王还是百姓，都在此相遇；他们都被基督所接纳，在他的救赎之中得同样的利益和救恩，也是按着同样的条件。见（伯34：19）。II。从这些所有关于赎罪祭的律法中我们学到，1.憎恨罪，要警醒小心，防止犯罪。罪的工价乃是死。2.高举基督。他是我们伟大的、也是真正的赎罪祭；他的血洗净了我们所有的罪，是那公牛与山羊的血所不能除去的。现在，若有人犯罪，基督是那救赎（约一2：1，2），不仅是为犹太人，也是为外邦人。这里的误犯的罪，或许也是主耶稣在十字架上祷告所指的：父 阿 ， 赦 免 他 们 。 因 为 他 们 所 作 的 ， 他 们 不 晓 得 （路23：34）。

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