MHC:利未記 22

第二十二章

本章各樣的條例，是關於祭司以及獻祭的祭物；這都是為保守聖所的榮耀尊榮。I。祭司不可在不潔的時候吃聖物（1-9節）。II。除祭司家人以外的外人，不可吃聖物（10-13節）；如果無意吃了，他必須賠償（14-16節）。III。所獻的祭物必須是無瑕疵的（17-25節）。IV。它們必須是至少出生八天以後（26-28節）；所獻的感謝祭必須要在所獻的當天吃完（29節等）。

V。1-9

I。沾染了禮例上的不潔的，直到潔淨以前，不可來吃聖物。1.有些沾染的污穢會是長期的，比如大麻瘋病或是血漏（4節）。這樣的民不可來聖所，這樣的人更不可來做祭司。2.其它的情況會是短暫的，比如接觸了死屍，或是接觸了任何不潔的物；沾染了這樣的不潔後，人要用水洗身（6節）。但是不論是哪種情況，在不潔之中的人，不可吃聖物、服事聖所，否則，必會被神所憎，那人要被從民中剪除（3節）。我們來近到神前，服事神；但是若我們自己不潔，也必把自己置於神的義怒之中。（帖後1：9）他 們 要 受 刑 罰 ， 就 是 永 遠 沉 淪 ， 離 開 主 的 面 和 他 權 能 的 榮 光 。正如拿答和亞比戶死在從神那裡來的烈火之中。同樣，若有人褻瀆神的話語，也必被他們所輕視的神的話語權能所剪除；神的話語，將成為對他們的咒詛。這裡再次警告他們不可在不潔之中來吃聖物：（9節）免 得 輕 忽 了 ， 因 此 擔 罪 而 死 。（1）那沾染了罪惡之人，也褻瀆了神聖的物；他們用不潔的手，來觸摸聖物。吃聖物，是表示在贖罪的祭中有分；但是，如果他們在不潔之中來吃聖物，他們不但不能使前罪得赦，反而使他們的罪更增加了：他們必擔罪而死。（2）罪仿佛一個重擔，若不是神的恩典和救贖赦免，任何擔罪的人都將沉入深淵：他們必擔罪而死。即使是祭司，若他們不潔，也必因自己的沾染和褻瀆而滅亡。II。在這個律法中我們看見，1.這律法使祭司要盡力保守自己的純潔，懼怕、遠離任何所可能沾染的污穢。聖物是維持他們生命的糧食；若不能吃聖物，他們又到哪裡找食物呢？我們若越多地明白，沾染污穢將給我們帶來多麼大的損害；我們就會越謹慎小心，保守我們的純潔。2.這也使百姓對聖物和聖所更加敬重和重視。而且，看見對服事的僕人有如此嚴格的要求，百姓更當明白，神是多麼地無限完美純全。3.這教導我們，應當謹慎自守，嚴防、遠離一切道德心靈之中的不潔與污穢的沾染，因為它們使我們不配來到神的聖所，服事神，得神的悅納和安慰。雖然我們或許沒有身體的殘缺或是禮例的不潔，但是那靈魂里真實的不潔的沾染，妨礙了我們，使我們無法與神交通；因此，那洗過澡的人，也需要洗腳，使全身乾淨（約13：10）；要洗手，才能來到神的祭壇（詩26：6）。這裡，我們當省察自己，免得我們不潔、犯罪，得罪了神、褻瀆了神的聖名（2節）。若我們在本當榮耀神的事情上，因為自己的不潔，卻冒犯得罪了神，我們應當立刻予以彌補。我們在不潔之中的敬拜神的活動，不是榮耀他，反而是在褻瀆他。

V。10-16

聖物是由祭司和祭司的家人來吃。I。這裡的律法，禁止外人吃聖物；即，只有祭司和他家的親人才可以吃（10節）。祭司必須要負責此事，不可允許寄居在祭司家的外人來吃聖物而褻瀆了聖物（15節）；免得他們在吃聖物的事情上自取罪孽（16節）；即，他們吃那本不是自己所當吃的聖物，就是犯罪和褻瀆了。我們必須不僅是要謹慎自守，遠離罪孽；也應當盡力幫助別人，使他們避免罪。我們不僅不能使我們的弟兄犯罪、擔罪，更要盡力幫助使他們遠離罪的道路。但是，這裡的記述還有另一層的意思：祭司吃聖物，本是代表了祭司為會眾贖罪、擔當會眾之罪（利10：17）。因此，特別不可讓外人吃這聖物，以為他們能夠承擔會眾的罪孽；這是神的聖潔旨意，人不可違犯。若有人以基督之外的任何人作為己罪的中保，就是褻瀆了基督的贖罪。當我們告訴人不可憑自己稱義，就是在告訴他們，只有基督的義，能夠帶來神的饒恕與和平；任何他人都不能承擔我們罪的重擔。II。這裡告訴我們，什麼樣的人才能算是祭司的家人，能夠來吃聖物，什麼樣的人不可以。1.在祭司家裡寄居的，以及僱工，他們都不是常在祭司家中的；他們雖然暫時居住，但是並不長久屬於祭司的家；因此他們不可吃聖物（10節）。倘若是祭司家裡出生的僕人，或是買來的，這樣的人，雖是僕人，但屬於祭司的家庭，所以可以吃聖物（11節）。只有在神的家裡、殿中，以神殿為自己永遠安息的居所，這樣的人，才能夠得到神的恩惠與安慰。至於那些只是暫時居住，只是在眼前相信、卻轉眼就離開的人，他們就像那些寄居的和僱工，並不屬於神的家，也在神的恩典里沒有份。2.對於祭司家中的兒女，兒子們的情況比較簡單，因為他們本來就是將要作祭司；但是女兒有不同的情況。當她們還未出嫁仍在父家，可以吃聖物。但是若出嫁，嫁給不是祭司的人，她們就失去了這樣的利益（12節），因為她們現在離開了祭司的家庭。然而若女兒居寡，沒有孩子，又回到父家，她就又可以像從前作女兒一樣，可以吃聖物。無論是為寡婦還是被休的，回到祭司父親的家裡，她們可以稱謝神，因為神並沒有遺棄她們，仍然眷顧她們。3.那些本來沒有份的人，若誤吃了聖物（14節），就必須賠償。如果有人故意藐視神的律法，去吃本不該吃的聖物，他要被神的手剪除，或是被官長懲罰；但是，如果他是因軟弱或是不小心，他就要賠償誤吃的聖物，還要加上五分之一，並且還要來獻上為自己的贖愆祭；見（利5：15，16）。III。這個律法，在人必需的時候，若是出於必需，可以另當別論。我們後來看見，大衛以及他的隨從，吃了陳設餅（撒上21：6）。我們的主耶穌，也以此向我們表明，在所有的這些事情中，有一個更大的事情，就是神喜愛憐恤，勝於喜愛祭祀（太12：3，4，7）。禮例的事情，讓位於道德靈魂中的事。IV。這個律法，也是對福音的牧師傳道人的教導；他們是神奧秘事的管家，必不可不加分別地使人來吃聖物；而應該趕出惡人，把聖物給配得的人吃。那些輕慢、褻瀆的人，就是在神的祭司家中寄居和僱工的人；不可把兒女的食物給這樣不配的人吃。聖物是預備給聖潔之人的（太7：6）。

V。17-33

這裡有關於獻祭的四個律法：---I。向神所獻的祭物，必須是沒有瑕疵的，否則必不被神悅納。這一點，在各樣獻祭之事上，都有具體的體現。這裡詳細告訴他們，什麼樣的牲畜是有瑕疵的，不可獻來為祭：瞎眼的，瘸腿的，殘廢的，等等（22節）；腎子損傷的，壓碎的，等等（24節）；這些都不可作為獻祭的祭牲。甘心祭與還願的祭，也有分別（23節）。以上這些有缺陷殘疾的牲畜，固然不可當作祭牲；若只是肢體有餘或是缺少的（比如一隻眼或耳，或腿，必別的大些）----但是沒有其它的瑕疵，這樣的牲畜可以獻為甘心祭，（即，沒有什麼要求他當有這個獻祭的責任，而是他自己甘願獻上的），這可以被悅納。但若是獻還願的祭，這樣的祭牲也不被悅納。神以此告訴我們，應當信守自己的誓願，而不應事後省略或減少我們所曾誓言奉獻的。（徒5：4）田 地 還 沒 有 賣 ， 不 是 你 自 己 的 嗎 ？ 既 賣 了 ， 價 銀 不 是 你 作 主 嗎 ？ 你 怎 麼 心 里 起 這 意 念 呢 ？ 你 不 是 欺 哄 人 ， 是 欺 哄 神 了 。在（20，21節），多次重申了不可獻殘疾瑕疵的牲畜為祭。按著這個條例，人應當謹慎小心地挑選牲畜來獻祭，確保所獻的祭牲沒有殘疾。這類的牲畜，外人也不可來獻為祭（25節）。如（王上8：41，42）（拉6：9，10）（賽56：6，7）所述，外邦人來向耶和華獻祭，是受歡迎的，但是他們所獻的祭也必須是沒有殘疾瑕疵。1.這個律法，也是為了維護神聖所的榮耀，因為人是在這裡敬拜神。在這裡的每一樣東西，都應是最好的，因為是為了神的榮耀；神是至高、完美的。（瑪1：8，13，14）你 們 將 瞎 眼 的 獻 為 祭 物 ， 這 不 為 惡 嗎 ？ 將 瘸 腿 的 ， 有 病 的 獻 上 ， 這 不 為 惡 嗎 ？ 你 獻 給 你 的 省 長 ， 他 豈 喜 悅 你 ， 豈 能 看 你 的 情 面 嗎 ？ 這 是 萬 軍 之 耶 和 華 說 的 。 你 們 又 說 ， 這 些 事 何 等 煩 瑣 。 並 嗤 之 以 鼻 。 這 是 萬 軍 之 耶 和 華 說 的 。 你 們 把 搶 奪 的 ， 瘸 腿 的 ， 有 病 的 拿 來 獻 上 為 祭 。 我 豈 能 從 你 們 手 中 收 納 呢 ？ 這 是 耶 和 華 說 的 。行 詭 詐 的 在 群 中 有 公 羊 ， 他 許 願 卻 用 有 殘 疾 的 獻 給 主 ， 這 人 是 可 咒 詛 的 。 因 為 我 是 大 君 王 ， 我 的 名 在 外 邦 中 是 可 畏 的 。 這 是 萬 軍 之 耶 和 華 說 的 。2.這個律法之中，預表了基督的完美；他是我們的贖罪祭，完全、毫無瑕疵。（彼前1：19）乃 是 憑 著 基 督 的 寶 血 ， 如 同 無 瑕 疵 無 玷 污 的 羔 羊 之 血 。基督是我們的祭司，是我們的祭，他無可指責、不可玷污。彼拉多說：「我查不出他有什麼罪」（約18：38）；這話，也見證了基督的聖潔無瑕疵。3.這裡也是教導我們，當我們向神獻上屬靈的祭，我們應當把自己最好最完美的獻上。若我們所敬獻的祭，是冰冷和冷漠的，是散漫的，是無所謂的；那麼，我們就是在獻上瞎眼、瘸腿和殘疾瑕疵的祭牲。這樣的獻祭，必被神所憎惡；這樣的人，竟然以為他可以欺哄神；他在自己的靈魂里，放上了神對他的咒詛。II。獻祭的牲畜，要至少等到八天大以後才能獻（26，27節）。在（出22：30）記述到，他們應當把牲畜頭生的獻給神，但是要等到它八天以後。這裡講明，所有獻祭的牲畜都要至少在生出第八天後才能獻為祭。此前的牲畜太幼小，不適合於人，更不適合於神的祭壇。這也與割禮的律法一致，孩童要在第八天的時候行割禮。III。無論是牛羊，都不可在同日宰母和子（28節）。在（申22：6）中，也有關於鳥的類似的條例。這樣的事被禁止，不是因為本身之中有邪惡，而是因為不應顯得殘酷和野蠻；就像巴比倫王那樣，殘忍地在西底家的眼前殺了他的眾子，並剜了他的眼睛（王下25：7）。IV。所獻的感謝祭的祭牲之肉，要在獻祭的同一天吃完（29，30節）。這是重申之前的條例（利7：15）（利19：6，7）。本章以（31，32節）結束，叮囑告誡我們應當謹守遵行神的誡命，不可褻瀆神的聖名。那口中尊稱神的名的人，若沒有謹守遵行神的誡命，就是在褻瀆神的聖名。這裡特別強調了原因：神對他們的主權和權柄----我是耶和華；神對他們的恩顧----我是你們的神；神對他們的救贖----我把你們從埃及地領出來；神對他們恩典的心意----我是叫你們成聖的耶和華；神的公義----在以色列人中，我要被尊為聖。神的榮耀，彰顯在得贖罪人的悔改之中，也同樣彰顯在那頑梗不悔的罪人的毀滅之中。

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