MHC:利未記 17

第十七章

前章講述了贖罪日，大祭司以公牛山羊的血，在會幕為以色列獻贖罪之祭。在本章，我們有兩個重要的警告，來尊重贖罪之祭的榮耀。I。獻祭，必須由祭司來獻，不可由別人進行；必須只能在會幕門口前獻祭；否則就將得到死亡的懲罰（1-9節）。II。不可吃血，否則也將得到同樣的懲罰（10節等）。

V。1-9

這個條例要求所有的以色列人，要把獻祭帶到神的壇，在神的會幕獻祭。對於此事我們必須考慮，I。之前是怎樣的。1.從前，允許所有的眾民自己築壇，向神獻祭。無論亞伯拉罕的帳棚搬到哪裡，他就在哪裡築壇獻祭；每個家庭中的主人也是那全家之人的祭司，如同（伯1：5）中一樣。2.然而這樣的自由卻漸漸因為人的罪而變成偶像崇拜。當每個人都是自己的祭司，自己築壇獻祭的時候，漸漸地，當他們的想像貧乏虛空，他們就為自己發明偶像，向這些鬼魔獻祭（7節）。魔鬼撒旦，自從它悖逆神以後，就貪婪地想與神爭競，想要得神的榮耀；它竟然試探我們的救主，要主耶穌向它敬拜。以色列民自己在埃及地也學會了向這些鬼魔偶像獻祭。其中有人，甚至在神恩典地拯救他們、向他們顯現以後，仍然敬拜那些鬼魔。他們被稱為與那些鬼魔行淫；因為他們背離神，就像人在婚姻之中行姦淫的事：他們對偶像崇拜的上癮、不能悔改，就像行淫蕩的人戒除姦淫那樣困難。他們被污穢不潔與貪婪私慾所充滿。因此，在人尊崇敬拜的事情上，神是忌邪的神。II。這個條例的內容。1.這個律例，規定以色列民不可在別的地方宰牛，羊，或羊羔，而必須要獻到會幕的門口來。然後要吃平安祭的祭牲的肉，而脂油與血要獻在神的壇上。這時他們在曠野，會幕離開他們不遠；等到進入迦南以後（申12：21），他們要一年三次來到神的會幕，在神的面前吃喝。這個律例，不是一時的用途，而是永遠的定例：（7節）他 們 不 可 再 獻 祭 給 他 們 行 邪 淫 所 隨 從 的 鬼 魔 （ 原 文 作 公 山 羊 ） ， 這 要 作 他 們 世 世 代 代 永 遠 的 定 例 。2.這律例是為了禁止他們在神的祭壇之外殺牲畜而獻祭。他們不可再像他們以前所作的，在田野里（5節）獻祭，而是要交給祭司，獻在神的祭壇之上。他們最近看見那些事情，看見使祭壇與祭司成聖的莊嚴肅穆之禮，可以使他們明白，神對這兩者的看重，以及神的旨意。這律例不僅要求以色列民，也如此要求寄居在他們中間的外人。若有人違反這個定例，在會幕之外的別處獻祭，（1）這將是一個極大的罪：流血的罪必歸到那人（4節）。給偶像假神的獻祭，不僅被視為姦淫，也被看作流血的罪：他們獻祭，就像是在殺人（賽66：3）。見（羅1：23，24）。（2）對此的懲罰將是嚴厲的：他們要從民中被剪除。或是百姓的官長要執行這樣的懲罰，當罪行明顯昭彰的時候；或是神的手親自施行審判，把這樣的罪人立刻除去。神如此嚴厲地禁止、懲罰這樣的罪行，【1】是為了防止偶像敬拜和迷信。獻祭必須按著神的指示，不可有人的發明，必須要由祭司來獻，按著神所指示命令的每一樣細節；祭司是神殿中的僕人。【2】是為了神殿和壇的榮耀，在那裡有特別的尊嚴和尊貴。【3】是為了以色列人的彼此相愛合一，使他們共同來到神的壇前聚集，正如一家的弟兄，合而為一，專注於耶和華。III。這個條例怎樣得到遵行。1.早先，以色列人對這個律法謹守遵行。在（書22）中，以色列人表現出對這個律法的極其敬重；當他們中間的兩個半支派私自築壇的時候，所有人就起來攻打他們（書22：12等）。2.後來很多世代，對這條律法的違反，成為以色列極大的罪、極難修復的腐敗；見證了他們對神的違背。即使在列王記中曾有那些良好的君王，然而在他們中間的築壇沒有被打碎；這也在他們中間引入了拜偶像假神的大罪。3.然而在特殊的情況下，如基甸的獻祭（士6：26），瑪挪亞的獻祭（士13：19），撒母耳的獻祭（撒上7：9）（撒上9：13）（撒上11：15），大衛的祭（撒下24：18），以利亞的祭（王上18：23），被神所悅納；這是因為他們或是出於神使者的命令，或是出於先知，得神的心意。IV。這律法對我們今日的意義。1.確定的是，我們今日在屬靈之中的獻祭，不局限於任何地方。我們的救主指明了這一點（約4：21），使徒保羅也提及此（提前2：8）。在（瑪1：11）中，也預言了這一點：在每個地方，都有所獻的香。我們現在沒有具體的地方作為殿或是壇來獻祭物，福音也不局限於任何地點，而是在心靈的裡面，在屬靈的合一之中。2.基督是我們的壇，是我們真正的會幕（來8：2）（來13：10）；借著他，神住在我們中間；也只有借著他，我們的獻祭才能被神所悅納（彼前2：5）。若有人想樹立或是通過別的中保，或是築別的壇，或是獻別的祭，那就實際上是在敬拜別神。基督是我們合一的中心，屬神的以色列在他那裡合一。3.我們也必須敬重、重視公共的敬拜與交通，不可停止聚會（來10：25）。神愛那錫安的聖山，勝過雅各家一切的住處，我們也當如此（結20：40）。我們必須不可忽視會幕的敬拜。

V。10-16

I。這裡重申不可吃血的律例。我們之前在利未記中已有兩處看見這個禁令（利3：17）（利7：26）；挪亞在（創9：4）也得到這樣的命令。但是這裡，1.這個禁令反覆重申，並引用之前的話語（12，14節）。對這個律法，顯示了很重的強調。2.這律法不只是約束以色列人，也約束所有在他們中間寄居的人（10節）。3.對違犯這律法的懲罰極其嚴厲（10節）：我 必 向 那 吃 血 的 人 變 臉 ， 把 他 從 民 中 剪 除 。（14節）中也是如此。神的憤怒就是罪人的毀滅。那違背神的人，必將毀滅；有哪個被造之物，能與造物主抵抗呢？4.這裡給出一個這個律法的原因（11節）：因為這血是為生命贖罪的；活物的生命在這血中。罪人本應當死，因此所獻的贖罪祭牲必須死。祭牲的血灑在壇上，表明祭牲的生命獻給神，而不是罪人的生命滅亡；這血是贖罪的贖價；因此若沒有灑血，斷沒有贖罪（來9：22）。為此，他們必須不能吃血，並且，（1）神以此存留贖罪的道路以及榮耀，並使百姓對之敬重。立約的血，必須不可被人藐視；正如他們不可用神所不曾指示的膏油、香或凡火來獻祭。（2）但是，今日我們不再在這個禮儀的律例之下，我們也不受這個律例的約束：因為基督的血已經到來（我們也不再在等待別的什麼贖罪祭）；基督的血成為我們靈魂的救贖，這正是那些不完美的祭牲之血所預表的：已經到來的實體，已取代那曾經預表的影。祭牲的血不再是贖罪的物，而只有基督的血能夠拯救我們的靈魂；因此，這律法的原因也就不再作用於我們。（3）這其中，也有更多的預表。生命在血中；這血曾經預表贖罪的價，現在基督的血真實地、大有功效地救贖了我們。我們必須對此有極大的敬重，而不可當作普通的凡事。否則，神必會對那樣的人變臉，他們也必被剪除（來10：29）。II。關於這個律例的其它命令。1.打獵所得的禽獸，要放出它們的血來，用土掩蓋（13節）。他們不僅不能吃血，而且也要小心地掩埋。表明在這血的預表裡面有極大的事情。2.他們不可吃自死的或被野獸撕裂的牲畜（15節），因為其中的血，或是不能全部放出來，或是不適當地流出。神要他們在飲食上謹慎，不是滿足感官的珍奇食慾，而是小心謹守；他們不可貪婪地吃每樣能碰到的東西，而是應當勤勉警醒。那些連肉帶血地吃掠物的人有罪了（撒上14：32，33）。如果有人是不故意或不小心，他要洗身並洗衣服，否則就要擔罪（15，16節）。這是禮例上的污穢以及清潔；但是若有人不順服、藐視輕忽，他就犯了罪。看這裡關於醫治的律例：人如果遵行，他就得其益處；他若不遵行，那麼不僅他要承擔前罪，他也是犯罪違抗了神的恩典與醫治。

http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201261510256845/