MHC:利未记 17

第十七章

前章讲述了赎罪日，大祭司以公牛山羊的血，在会幕为以色列献赎罪之祭。在本章，我们有两个重要的警告，来尊重赎罪之祭的荣耀。I。献祭，必须由祭司来献，不可由别人进行；必须只能在会幕门口前献祭；否则就将得到死亡的惩罚（1-9节）。II。不可吃血，否则也将得到同样的惩罚（10节等）。

V。1-9

这个条例要求所有的以色列人，要把献祭带到神的坛，在神的会幕献祭。对于此事我们必须考虑，I。之前是怎样的。1.从前，允许所有的众民自己筑坛，向神献祭。无论亚伯拉罕的帐棚搬到哪里，他就在哪里筑坛献祭；每个家庭中的主人也是那全家之人的祭司，如同（伯1：5）中一样。2.然而这样的自由却渐渐因为人的罪而变成偶像崇拜。当每个人都是自己的祭司，自己筑坛献祭的时候，渐渐地，当他们的想象贫乏虚空，他们就为自己发明偶像，向这些鬼魔献祭（7节）。魔鬼撒旦，自从它悖逆神以后，就贪婪地想与神争竞，想要得神的荣耀；它竟然试探我们的救主，要主耶稣向它敬拜。以色列民自己在埃及地也学会了向这些鬼魔偶像献祭。其中有人，甚至在神恩典地拯救他们、向他们显现以后，仍然敬拜那些鬼魔。他们被称为与那些鬼魔行淫；因为他们背离神，就像人在婚姻之中行奸淫的事：他们对偶像崇拜的上瘾、不能悔改，就像行淫荡的人戒除奸淫那样困难。他们被污秽不洁与贪婪私欲所充满。因此，在人尊崇敬拜的事情上，神是忌邪的神。II。这个条例的内容。1.这个律例，规定以色列民不可在别的地方宰牛，羊，或羊羔，而必须要献到会幕的门口来。然后要吃平安祭的祭牲的肉，而脂油与血要献在神的坛上。这时他们在旷野，会幕离开他们不远；等到进入迦南以后（申12：21），他们要一年三次来到神的会幕，在神的面前吃喝。这个律例，不是一时的用途，而是永远的定例：（7节）他 们 不 可 再 献 祭 给 他 们 行 邪 淫 所 随 从 的 鬼 魔 （ 原 文 作 公 山 羊 ） ， 这 要 作 他 们 世 世 代 代 永 远 的 定 例 。2.这律例是为了禁止他们在神的祭坛之外杀牲畜而献祭。他们不可再像他们以前所作的，在田野里（5节）献祭，而是要交给祭司，献在神的祭坛之上。他们最近看见那些事情，看见使祭坛与祭司成圣的庄严肃穆之礼，可以使他们明白，神对这两者的看重，以及神的旨意。这律例不仅要求以色列民，也如此要求寄居在他们中间的外人。若有人违反这个定例，在会幕之外的别处献祭，（1）这将是一个极大的罪：流血的罪必归到那人（4节）。给偶像假神的献祭，不仅被视为奸淫，也被看作流血的罪：他们献祭，就像是在杀人（赛66：3）。见（罗1：23，24）。（2）对此的惩罚将是严厉的：他们要从民中被剪除。或是百姓的官长要执行这样的惩罚，当罪行明显昭彰的时候；或是神的手亲自施行审判，把这样的罪人立刻除去。神如此严厉地禁止、惩罚这样的罪行，【1】是为了防止偶像敬拜和迷信。献祭必须按着神的指示，不可有人的发明，必须要由祭司来献，按着神所指示命令的每一样细节；祭司是神殿中的仆人。【2】是为了神殿和坛的荣耀，在那里有特别的尊严和尊贵。【3】是为了以色列人的彼此相爱合一，使他们共同来到神的坛前聚集，正如一家的弟兄，合而为一，专注于耶和华。III。这个条例怎样得到遵行。1.早先，以色列人对这个律法谨守遵行。在（书22）中，以色列人表现出对这个律法的极其敬重；当他们中间的两个半支派私自筑坛的时候，所有人就起来攻打他们（书22：12等）。2.后来很多世代，对这条律法的违反，成为以色列极大的罪、极难修复的腐败；见证了他们对神的违背。即使在列王记中曾有那些良好的君王，然而在他们中间的筑坛没有被打碎；这也在他们中间引入了拜偶像假神的大罪。3.然而在特殊的情况下，如基甸的献祭（士6：26），玛挪亚的献祭（士13：19），撒母耳的献祭（撒上7：9）（撒上9：13）（撒上11：15），大卫的祭（撒下24：18），以利亚的祭（王上18：23），被神所悦纳；这是因为他们或是出于神使者的命令，或是出于先知，得神的心意。IV。这律法对我们今日的意义。1.确定的是，我们今日在属灵之中的献祭，不局限于任何地方。我们的救主指明了这一点（约4：21），使徒保罗也提及此（提前2：8）。在（玛1：11）中，也预言了这一点：在每个地方，都有所献的香。我们现在没有具体的地方作为殿或是坛来献祭物，福音也不局限于任何地点，而是在心灵的里面，在属灵的合一之中。2.基督是我们的坛，是我们真正的会幕（来8：2）（来13：10）；借着他，神住在我们中间；也只有借着他，我们的献祭才能被神所悦纳（彼前2：5）。若有人想树立或是通过别的中保，或是筑别的坛，或是献别的祭，那就实际上是在敬拜别神。基督是我们合一的中心，属神的以色列在他那里合一。3.我们也必须敬重、重视公共的敬拜与交通，不可停止聚会（来10：25）。神爱那锡安的圣山，胜过雅各家一切的住处，我们也当如此（结20：40）。我们必须不可忽视会幕的敬拜。

V。10-16

I。这里重申不可吃血的律例。我们之前在利未记中已有两处看见这个禁令（利3：17）（利7：26）；挪亚在（创9：4）也得到这样的命令。但是这里，1.这个禁令反复重申，并引用之前的话语（12，14节）。对这个律法，显示了很重的强调。2.这律法不只是约束以色列人，也约束所有在他们中间寄居的人（10节）。3.对违犯这律法的惩罚极其严厉（10节）：我 必 向 那 吃 血 的 人 变 脸 ， 把 他 从 民 中 剪 除 。（14节）中也是如此。神的愤怒就是罪人的毁灭。那违背神的人，必将毁灭；有哪个被造之物，能与造物主抵抗呢？4.这里给出一个这个律法的原因（11节）：因为这血是为生命赎罪的；活物的生命在这血中。罪人本应当死，因此所献的赎罪祭牲必须死。祭牲的血洒在坛上，表明祭牲的生命献给神，而不是罪人的生命灭亡；这血是赎罪的赎价；因此若没有洒血，断没有赎罪（来9：22）。为此，他们必须不能吃血，并且，（1）神以此存留赎罪的道路以及荣耀，并使百姓对之敬重。立约的血，必须不可被人藐视；正如他们不可用神所不曾指示的膏油、香或凡火来献祭。（2）但是，今日我们不再在这个礼仪的律例之下，我们也不受这个律例的约束：因为基督的血已经到来（我们也不再在等待别的什么赎罪祭）；基督的血成为我们灵魂的救赎，这正是那些不完美的祭牲之血所预表的：已经到来的实体，已取代那曾经预表的影。祭牲的血不再是赎罪的物，而只有基督的血能够拯救我们的灵魂；因此，这律法的原因也就不再作用于我们。（3）这其中，也有更多的预表。生命在血中；这血曾经预表赎罪的价，现在基督的血真实地、大有功效地救赎了我们。我们必须对此有极大的敬重，而不可当作普通的凡事。否则，神必会对那样的人变脸，他们也必被剪除（来10：29）。II。关于这个律例的其它命令。1.打猎所得的禽兽，要放出它们的血来，用土掩盖（13节）。他们不仅不能吃血，而且也要小心地掩埋。表明在这血的预表里面有极大的事情。2.他们不可吃自死的或被野兽撕裂的牲畜（15节），因为其中的血，或是不能全部放出来，或是不适当地流出。神要他们在饮食上谨慎，不是满足感官的珍奇食欲，而是小心谨守；他们不可贪婪地吃每样能碰到的东西，而是应当勤勉警醒。那些连肉带血地吃掠物的人有罪了（撒上14：32，33）。如果有人是不故意或不小心，他要洗身并洗衣服，否则就要担罪（15，16节）。这是礼例上的污秽以及清洁；但是若有人不顺服、藐视轻忽，他就犯了罪。看这里关于医治的律例：人如果遵行，他就得其益处；他若不遵行，那么不仅他要承担前罪，他也是犯罪违抗了神的恩典与医治。

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