MHC:創世記 8

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀 第八章

上一章的結尾，我們看見世界毀滅在廢墟里，神的教會也只在很小的地方得以存留；但在本章我們看見，前者被修繕，後者被擴張。我們看見場景的改變，情況的另一面顯現出來，在黑雲的另外一側，是光明。因為，神爭戰，但是他不永遠地爭戰；神憤怒，但是他有恩慈為屬他的人存留。這裡，I。地上的水退去，逐漸顯出干地，地煥然一新。1。水的漲勢停住了，2。水 從 地 上 漸 退，3。六十天的退潮後，方舟停住，4。六十天的退潮後，山頂顯出，5。四十天的退潮後，挪亞放出烏鴉和鴿子，要看地上的情況，6。山頂顯出之後兩月，水盡退去，地面變干；又將近兩月後，地面徹底幹了。II。人重新被置於地上，1。挪亞從方舟出來，2。挪亞為耶和華獻上燔祭，3。神接受他的獻祭，應許不再因人的緣故咒詛地。因而，恩典勝於審判。

V。1－3

這裡，I。神的恩慈：神記念挪亞和方舟里的活物。這裡以人的方式記述；因為神絕不會忘記他的子民（路12：6）（賽49：15，16）。這裡強調，1。除了挪亞及他的家人外，當時所有的人盡都被毀滅，不再被記念；神對挪亞的記念，是他對人類重新的恩慈，不願人全部被毀。（結5：13） 我 向 他 們 發 的 忿 怒 止 息 了 ， 自 己 就 得 著 安 慰 。（賽1：24）（亞6：8）。神公義的審判使那時的罪惡世人被毀滅，神向他的仇敵雪恨，而今他記念挪亞和方舟上的所有活物，他在義怒中記念著恩慈（哈3：2），記念古時的日子（賽63：11），記念神應許的後裔和應許之約，也因而記念挪亞。2。挪亞自己，雖在神的眼前蒙恩，也似乎覺得自己被遺忘在方舟里；因為我們沒有看見神告訴他要在方舟呆多長時間，什麼時候出來。有時即使是良善的人也會憂慮自己是否被神遺忘，尤其是在歷經漫長患難的時候。或許，當挪亞看見洪水淹沒了世界，持續的時間如此之長，也開始畏懼憂慮，並開始向神祈求：主啊，你遺忘我要到多久呢？但是，神最終以恩典回應他，在這裡記述為：神記念挪亞。注意，那記念神的人必被神所記念，無論他們所處的光景是多麼困苦淒涼。神要為他們設定時間並記念他們（伯14：13）。3。因著挪亞，神也記念方舟里的每一個活物；因為，雖然神的喜悅是特別在人的身上，他也歡喜他所創造的工。他不僅看顧屬他的子民，也顧念他們的所有。他愛惜尼尼微城的牲畜（拿4：11）。II。神掌管風和水的權能。這兩樣都非人所能控制，卻完全在神的掌握之中。1。神叫風吹地。（1）這是神對挪亞的記念：神命風吹地，是對挪亞的記念和安慰。注意，神對所記念的人必有記念的果效和益處；他記念我們，因而拯救我們；所以，我們也當記念神，並服事他。（2）神的權能對風以及一切萬物有著怎樣的主權。（箴30：4）（詩135：7）。他憑自己的旨意命定它們，隨己意掌管和使用它們。即使是暴風也行使和成全他的話語（詩148：8）。似乎，當大水上漲時沒有風；因為它或會吹攪方舟；但現在神差遣風，並不會給方舟帶來太多的麻煩。這是把地吹乾的風，如同神在分開紅海時所差遣的風（出14：21）。2。神使水勢消退。（1）神已消除了大水的來源。他封住了大淵的泉源和天上的窗戶。注意，[1]神有打開這些源泉的鑰匙，也有關閉它們的門；那賜福拯救的手，也降災禍和審判；因此我們必須應該始終仰望神手的作為。那給人降禍的神，自己能醫治。見（伯12：14，15）。[2]當困苦磨難的工作完成，無論是為了滅絕還是修補醫治，這些磨難就要被除去。神的話不是空空的佩劍。（見賽55：10，11）。（2）大水就消退了。水不是立刻退去，而是漸落漸消。注意，正如地不是在一日之內淹沒，水也不是在一日之內干去。神常使他的救贖逐漸來到，因此使我們不小看每日的小事，也不被積累的大事所畏懼。見（亞4：10，箴4：18）。

V。4－5

這裡我們看見大水退潮的確據和現象。1。方舟停了下來。這對挪亞是極大的安慰，因為他可以感覺到自己的居所停在堅實不搖動的地上。方舟停在山上；這方向不是挪亞自己的選擇（船不是由挪亞在行駛），而是神的旨意。注意，神有時間地點的安排，使他歷經患難的子民得安息和安慰；這安息和安慰甚至很多時候超過他們自己的期望和設計。教會如同方舟，雖然有時仿佛行在暴風雨之中，似乎沒有平安（賽54：11），然而必有神所定的安息和安慰（徒9：31）。2。山頂現出來，好像水中的島。被挪亞和家人們看見，而此時再無別人。他們可能每天都從方舟的窗戶向外張望，仿佛渴望的旅人在漫長的旅程中盼望著綠洲；又仿佛那先知的僕人（王上18：43，44）。挪亞和家人們一直期盼著，四十天之久，此時終於看見了陸地。

V。6－12

這裡的講述是關於挪亞送出的兩個探消息的，烏鴉和鴿子。I。雖然神告訴了挪亞洪水何時會來，甚至精確到哪一天（創7：14），然而他沒有啟示挪亞洪水會何時以何種方式退去，1。前者是必要的，因為要讓挪亞預備方舟，並使他在其中得救；後者卻只是滿足他的好奇心，而不告訴挪亞，正是鍛鍊他的信心與忍耐。並且，2。挪亞不能預見洪水，而只能憑神的啟示知道；但他可以憑著通常的方法，看見發現水的逐漸退去，因此神樂意把這留給挪亞自己去使用那些方法。II。雖然挪亞因著信知道神的應許和在自己身上的祝福，並且為此忍耐等待， 他並未遊手好閒，而是用心用力去尋求。注意，當我們切切盼望脫離兇惡和苦難，並切切地尋求，這與我們的信心和忍耐是一致的。（賽28：16）「信 靠 的 人 必 不 著 急」。信靠的人不在患難面前驚慌失措，但是信靠神的人也必渴望去尋求自己的主。1。挪亞放出一隻烏鴉，它飛來飛去，或許吃食著水面漂浮的動物的屍體，但卻不回到方舟來。所以，2。挪亞又放出一隻鴿子，但它第一次並沒有帶回好消息，或許地面仍滿了水和骯髒；但是第二次，它叼回了新擰的橄欖葉子，這表明外面的樹木已經露出水面了。注意這裡，（1）挪亞每次放這鴿子出去都是相隔七天，聖經在這裡或許暗示著，挪亞帶領著家人在方舟里仍然守著安息日和關於信仰與敬拜的活動。他或許都是在安息日的時候放出那鴿子，企盼著天上的祝福。他的禱告與仰望都在主的身上（詩5：3）。（2）鴿子象徵著一顆恩慈、感恩的靈，它不在這洪水沖沒的不潔的世界駐足安居或是滿足，而是總回到挪亞以及方舟所預表的基督里。而屬肉體的心靈，仿佛烏鴉，貪戀這個世界，吃食著其中的腐爛與敗壞。但 願 我 有 翅 膀 像 鴿 子 ， 我 就 飛 去 得 享 安 息 。 （詩55：6）（詩116：7）。挪亞怎樣伸手把鴿子接入懷中，基督更會用恩典來保守、幫助、歡迎那奔向他、尋找安息的人。（3）橄欖枝、和平的象徵，不是由烏鴉這個捕食者帶來的，或由什麼歡愉驕傲的孔雀帶來，而是一隻溫柔、忍耐、謙卑的鴿子帶來的。正是鴿子這樣的品質給這世界帶來所最需要的安息與幸福。（4）有人也可以把這些事作一個比較。律法好像是那隻先出去的烏鴉，無法帶回神義怒的洪水平息的消息，世界在那洪水裡滅亡；而在所定的日子，神的福音仿佛鴿子，正如聖靈降下，而這給我們帶來了和平的橄欖枝與更美好的希望。

V。13－14

這裡，1。正月初一日，地上的水幹了。挪亞撤去方舟的蓋觀看，見地面上的水幹了，他的心中得了何等的安慰。（1）。我們能看見大地在我們四周，其實這是我們所蒙受的何等恩典。挪亞對此要比我們更加敏感，因為那重來的恩典比我們每日所受的恩惠更令人感動。（2）神的能力和旨意，在這裡使大地得以煥然一新，他的全能也一定能使苦難的靈魂和被逼迫的教會得安慰、獲重生。（詩18：16）他 從 高 天 伸 手 抓 住 我 。 把 我 從 大 水 中 拉 上 來 。2。大地幹了，使挪亞可以在其上居住。注意，雖然挪亞正月初一就看見地面的水開始變幹了，神要直到二月二十七日才跟挪亞說，叫他出方舟。或許挪亞在方舟里早已經等不及，想要早出來；但是神，出於對他的慈愛，讓挪亞在方舟裡面呆更長一些時間。神要滿足我們的益處而不是我們的意願；他比我們自己更知道什麼是對我們好的，也知道要多長的時間使我們處於受約束的條件之中，以及我們期待的恩惠何時來到。如果我們是挪亞，可能會不等地全乾就要走出方舟：如果門是關上的，我們還要想從方舟的蓋上鑽出來；但是，我們應當滿意，神的恩典的時間就是最好的時間，他的恩典也必豐富，我們也必準備好了承受恩典。

V。15－19

I。挪亞出方舟。注意，1。挪亞並不慌亂，而是靜等神的命令。正如他進方舟時是遵從神的指示，現在，無論在方舟里是多麼不得勁，挪亞都靜等神的旨意 才出來。我們也當這樣讓神在我們的前面引領。追尋神的庇護的人也必當追尋他的指引，遵從他的統領。我們應堅定地把神的話牢記在心，當成我們的準則，接受他恩典的指引，從他的旨意中，我們可以明白一般性的行動法則，也可以知道每一件具體的事該怎麼做；這樣的人，憑信心，可以看見神對我們在曠野里前行的指引。2。雖然神使挪亞在方舟里被約束的時間長，但他最終使他從中出來了。（哈2：3）。神的話絕無虛謊。3。神讓挪亞進入方舟的時候，原文是「進來」。這暗示了神和挪亞在一起，陪伴著他；正如神所說的，「我必不離開你」。4。有讀者注意到，當他們進入方舟的時候，男人們和女人們是分別提到的；或許那會兒他們在悲傷哀痛之時，因此都是彼此分開的，（亞12：12）。但現在神使他們更新，夫妻彼此一起出來，因為神要使他們多結果子與繁衍。5。挪亞把各樣活物都帶出來，他一定在方舟里花了很多時間和心血來照顧餵養它們，現在終於可以把它們都帶出來了。II。挪亞聽到神的指示出來。正如挪亞沒聽見神指示的時候會在方舟里安靜等待，現在他聽見神讓他出來，他也不會因為對外面恐懼或膽怯而仍然繼續呆在裡面，而是隨時隨地的順從那來自天上的旨意。他雖然已經在方舟里整整一年零十天，但他知道他在裡面被保存，不只是為了一個新的生命和生活，也是為了一個新的世界；為此，他對自己在方舟里的日子毫無抱怨。注意，1。如果一家人或幾家人被長久地留在一起，而沒有分離，這真的應該被看作是一個特別的恩典，要把感恩的心歸於神的恩慈。2。挪亞把所有活物都帶出來了。其中先出去的烏鴉和鴿子將可以從這其中找到同伴。可以說挪亞是神的好的管家，他沒有丟下一個神所交託的，而是信實於自己的責任。

V。20－22

這裡，I。挪亞為神信實的拯救獻上感謝。1。他築了一座壇。這裡他做這些，沒有神的特別或是具體的指示。他進方舟和出方舟都是由於有神的具體的旨意；但是，築壇和獻燔祭所代表的人對神的敬拜和感謝，本身已經是屬天的意旨，挪亞不必等到聽見神具體的指示才如此做來表示感恩。得神恩典的人應當對神表示感恩，而且不是出於勉強，而是出於甘心樂意。神喜悅這發自內心的獻祭，並稱讚那等候仰望他的人。挪亞現在其實是在一個遍地荒蕪、百廢待舉的新世界；我們或許會猜，他這時首先想到的是趕快給自己建一個房子；但是看哪，他首先作的事是為神築一座壇：神，那為萬事首先的，也必當首先被敬拜服事；以神為首的人是正確的。2。挪亞在壇上獻祭，用的是各類潔淨的牲畜進而飛鳥－是那七對中的一對（創7：2，3）。這裡，（1）。獻上的祭都是潔淨的；我們獻祭的意願和行為本身是不夠的，我們的獻祭必須是神所悅衲、潔淨而不是敗壞的東西。（2）雖然他看管的牲畜活物群並不多，而且是花了很多精力心血在方舟中照顧，現在他並不有絲毫的猶豫用此向神獻祭。他會猶豫對自己說：「我一定要從這七對羊中取出獻祭嗎？都把它們留下，我先過好日子，等羊群繁殖多了，再來獻祭好嗎？」 不，他肯定不這樣想；他以對神的真誠的愛和感恩，喜樂地把那隻羊獻給神，以此向神表達一切都是出於神，屬神所有。用我們手中的所有、哪怕很少的東西，來服事神，就反能使這些東西加添；我們絕不能覺得用來榮耀神的事情或東西是浪費。（3）看我們人類的信仰的初始：人在這個新世界作的第一件事情就是敬拜神（耶6：16）。我們現在雖不是以焚燒祭物的祭祀方式來敬拜神，但我們用讚美神的禱告、奉獻、與神交通和在他面前稱義來敬拜他。II。神對挪亞的感恩和獻祭的悅衲。這是我們先祖時代的一個法則：你若行得好，豈不蒙悅衲？挪亞是如此。因為：1。神喜悅挪亞的獻祭。神聞見那馨香之氣，或如希伯來文中也有的意思：安息的氣息。神在創世的第七日安息，現在，在他所更新的新世界，他因那獻祭的馨香之氣，有悅衲和安息。神喜悅挪亞的敬虔和熱情，這使這個新世界的開始滿了希望，因著人有了芳香和蒙悅的氣息；雖然挪亞的祭物卑微，但那是按他的能力所做的，因此神接受了。神以他的義怒毀滅了罪惡與罪人充滿的舊世界，現在在這個新世界他的慈愛為屬他的人存留。2。從此，神決意不再因人的緣故咒詛這地了。這裡，神不僅記念的是挪亞的獻祭，更預表和代表了基督自己的祭。基督是那真正的馨香祭（弗5：2）。這裡我們有一個安穩的保障，可以為我們的依靠，（1）這樣洪水的審判不會再來一次。挪亞或許問：「如果這世界和其中繁衍的人再迅速地滿了罪，再因此被毀滅，那麼現在還何必修復它呢？」 神說「不」。（創6：6）提到：「耶 和 華 就 後 悔 造 人 在 地 上 ， 心 中 憂 傷 。」 這裡又說道「耶 和 華 聞 那 馨 香 之 氣 ， 就 心 里 說 ， 我 不 再 因 人 的 緣 故 咒 詛 地」， 好像神後悔了他毀滅那些罪人。這兩者其實都不是在說神改變了他的心思意念，而實際上指的是神的方法途徑的變化。（申32：36）這是為了他的僕人。這裡提到兩個方面－[1]不會再咒詛這地。或不再加添咒詛於這地。在罪進入這世界時，神為此咒詛地（創3：17）。當他以洪水淹沒大地時，他又把咒詛加添在那時的地上。但是現在，神決意不再加添咒詛於地了。[2]也不再滅各種的活物了。這意味著，無論因何具體的原因，神把毀滅帶給一些具體的人、家庭或國家，他不再把毀滅帶給全部的世界，直到那不再有時間的世界的末了。但是神定的這個決意的原因非常令人驚訝，因為它實際上跟神毀滅舊的世界的原因看起來是一樣的：因為」人 從 小 時 心 里 懷 著 惡 念「。但是這裡就有一個不同－這裡說道，人從小時心裡就開始持續地懷有惡念，或說，」人，他實際上的惡念和犯罪持續地伴隨也毀滅著他「。而且尤其是，這惡是從他的小時、童年就開始。這惡在他的骨子裡；他把罪與自己帶入世界；他被罪塑造，藏在罪中。現在，讀者看到這裡或許會接下來想到：」那麼所以，這個罪惡的族類－人，就要被徹底地毀滅，神要使這成為所有的結局「。不，」所以，我就不再這樣咒詛和毀滅」。因為，首先，「人，由於在他裡面的罪，他更是在可憐可悲的光景里；這個墮落的族類，犯罪悖逆是他唯一的品質：他被稱為－自母腹就是悖逆者（賽48：8），也毫不奇怪他就只能如此犯罪悖逆」。因此神知道他是屬肉體的，敗壞墮落，被罪充滿（詩78：39）。其次，「他會被完全廢棄毀滅；因為，若按著他的罪，毀滅地的洪水會一個接著一個，直到所有一切的末了」。看這裡，1。外在的審判，雖然或許嚇阻束縛住、或許毀滅人，卻不能以此使人更新、聖潔；神的恩典必與公義的審判一起作工。人的本質在洪水前後一樣。2。神的良善在人的罪惡中更加顯多；他恩典的緣故全是出於他自己，而沒有一絲一毫是出於我們。（2）「地 還 存 留 的 時 候 」， 自然的軌跡不再被停息。[1]這裡清晰地暗示道，地不會一直如此存留；它以及其中的一切工，都將會很快被焚燒；當這些來臨的時候，我們期待的將是新天新地。[2] 但是，當這些還沒有發生、地還存留的時候，神的看顧將眷顧著大地，使四季與自然的軌跡運行。我們當為此感激，這世界仍得以站立，而自然的車輪仍然運行。看這裡時間是怎樣充滿了變化，而又怎樣是恆久不變的。首先，自然的軌跡總是在運行變化著的。如時間一樣，在時間裡的所有事件都變化著－比如日夜、寒暑。在天國與地獄裡並非如此，但在地上，神使「萬事互相效力」。其次，這卻又是恆久不變的。在這萬般的變化中有一種恆定性。四季的變化不停息，仿佛日月信實地見證著天國。這是神日夜不息的約，其中的穩定與恆定更印證了神對人的恩典之約（耶33：20，21）。我們看見神對一切美好所造之物的應許，這也能使我們聯想到神對他的每一個揀選之民的應許。

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