MHC:創世記 19

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀 第十九章

本章的內容我們在（彼後2：6-8）看見，神把所多瑪與蛾摩拉判定、傾覆，焚燒成灰，只搭救了羅得。這是所多瑪毀滅的歷史；羅得從毀滅中被救。我們在（創18）讀到神來察看所多瑪的罪惡，以及其中是否有義人，這裡我們看見那察看的結果。I。我們看見，那裡只有羅得是良善的，再沒有別的人。（V。1-3）。II。所多瑪人及其罪惡與邪惡（V。4-11）。III。特別提到對羅得以及家人的保守，把他們帶到安全之地（V。12-23）。IV。公義的審判顯明在所多瑪的覆滅中、在羅得妻子的死亡中（V。24-26）。此事並被重複強調一遍（V。27-29）。V。羅得與兩個女兒亂倫的愚蠢的罪。（V。30等）

V。1-3

這兩個天使，可能就是前面與亞伯拉罕在一起的三個中的兩人，他們是神所造的天使，去執行神毀滅所多瑪的旨意。1.在所多瑪只有一個良善的人，而這些天上的信使很快就能發現是誰。不論我們在哪裡，我們都應尋找在神面前敬畏地生活的人，並與他們在一起。（太10：11）打聽誰是好人，就住在他那裡。就像一國的同胞，在外國生活時，喜歡在一起。2.羅得與其他所有的鄰人鮮明地區別開來，也就在那時在自己的身上刻了印記。那不與其餘人同流合污的，也不與他們一同吃飯。（1）羅得晚上坐在所多瑪的門口。那時其他人可能正在飲酒嬉戲。（2)羅得對兩個天使極為尊敬，他們雖沒有以異樣的形象到來，但是清醒嚴肅。羅得一看見他們就臉伏於地下拜，仿佛第一眼就感覺到他們是從神來的。（3）他殷勤好客，慷慨地願意邀請和款待他們。他把這些陌生人請到自己的房屋，款待他們，表現真誠。【1】這些天使先拒絕了他，但他更加殷勤地邀請他們，也為避免他們在所多瑪的街頭露宿的不便和危險，也為他願意與他們相伴。他或許從未在所多瑪看見這樣誠實的面孔，因此更加願意邀請他們。生活在敗壞的社會裡的人，應當注目於良善和智慧之人，殷切地渴慕他們。【2】天使接受了邀請，羅得尊敬地招待他們；他做了無酵餅來給他們，想好好接待他們。神的子民應當是慷慨（也簡樸）的人。

V。4-11

毫無疑問，所多瑪的罪惡之聲喧囂震耳。這一晚的事情就足夠說明。我們看見，I。他們都是邪惡；惡在這裡如此普遍，以致他們的心思被邪僻完全充滿。這裡從老到少，從各處來的人，都參與到其中；老年人頑梗沒有廉恥，少年人速速地行惡。他們沒有管事的人來維持和平秩序；連管事的人都儘是邪惡。當罪像疾病一樣傳遍各處時，任何地方都面臨必死的境況（賽1：5-7）。II。他們到了罪惡最極端的程度；他們在耶和華眼前罪大惡極（創13：13）；1.他們現在是最可憎、最邪僻的罪惡。他們放縱可羞恥的情慾，就在自己身上受這妄為當得的報應（羅1：26，27）。比殘暴更壞，直指人的身體和本性，沒有一絲品德和良心。放縱自己在不潔淨和罪惡之中的人，必面臨永恆之火的永刑。見（猶7）。2.他們毫無廉恥，且以暴力和強勢行惡。這罪惡已經極大，即使他們使用勾引和迷惑；但這裡他們公然挑戰任何品德，以強暴行惡，藐視一切善良和聖潔。世上任何膽大妄為的罪人和兇徒，就是在宣告自己與所多瑪同罪（賽3：9）。在罪中膽大妄為的罪人，經常也在罪中焦躁不耐；他們速速地奔向死亡和毀滅。心硬的罪人，真是在罪的極處（耶6：15）。3.羅得用所能想像出的最極致的謙卑來懇求，來阻止他們的惡與淫慾，但這些所多瑪人更加狂妄地殘暴和粗魯。羅得冒險自己出來，和他們禮貌地說話，稱呼他們弟兄，求他們不要這樣行惡；並且，被他們的邪惡而攪擾，羅得不智地、不義地願意把自己的兩個女兒送給他們。不錯，兩害相權取其輕；但我們在兩個罪中間一個也不要選，也決不能以惡成善。羅得和他們理論，想用待客之道說服他們；但是他還不如去和狂吼的獅子或兇殘的虎狼理論，也會比跟這些殘暴的罪人理論有用；他們的心裡全是淫慾和兇惡。羅得與他們的說話只是更激怒了他們；他們愚頑凶暴地沖向他，惡貫滿盈。（1）他們譏諷羅得，嘲笑他還想做官，而他只不過是那裡寄居的。提出反對或批評意見的人，常常被別人當作不懷好意的人；罪人面對別人的友善，卻把別人的良言相勸當作要來管轄他----好像每個人都該事不關己，高高掛起。（2）他們威脅羅得，以暴力的手段相待；這個良善的人處在被惡人撕碎的危險之中。【1】不願悔改的罪人，也憎恨別人的批評，不論那批評多麼溫柔友善。這世上膽大妄為的罪人也如這些所多瑪人一樣對待批評、勸說的人。他們嘲笑別人的動機，反咬一口，以殘暴壓制別人，直到堵上別人的嘴，使他們自己在罪中惡貫滿盈。【2】這些罪人睥睨和妄然地攻擊神的使者與信實的批評者。但這本身，速速使那罪人的惡充滿，並把自己帶入無可醫治的毀滅之中。見（箴29：1）（代下36：16）。若批評與勸服不能醫治罪，就沒有別的醫治，見（代下25：16）。III。沒有比天使力量更小的，能把一個良善的人拯救出惡人的手。我們無可爭辯地看見所多瑪人的品性，以及什麼樣的審判應該落在他們身上。因此，天使立即顯明他們要做的事：1.他們挽救了羅得。那願意給水的人自己也將得水。羅得剛才努力要保護他們，現在是他們對羅得有效的保護，以回報羅得的友善。神的使者被神差遣，保護那因善行而落入危險之中的人。聖徒們，在他們死去的時候，也像羅得一樣被拉進一個安全平安的屋子，外面的門永遠關閉，讓追索他們的惡人永遠也尋不到。2.天使懲罰了那些所多瑪人的狂妄：使他們眼都昏迷。（1）這是為了阻止他們的狂妄企圖，使他們不能再追索。對批評和勸服的聲音耳聾的罪人，也被神公義地置成盲人。凶暴地壓迫、迫害人的人，常被弄得愚蠢，使他們的惡意不能阻擋神的信使（伯5：14，15）。但是，這些所多瑪人，即使眼目已經昏迷不清，仍然在徒勞地試圖摸門，想把門撞破，直到他們倦怠。沒有什麼審判本身，能改變罪惡之人的敗壞與罪性。如果他們的心思意念沒有像他們的眼睛一樣完全盲目敗壞，他們會說，這是神的手，我願意屈服。（2）這是他們在急切地奔向自己完全的毀滅，毀滅就在第二天發生。當神在審判中公義地使人眼目昏迷時，他們的光景就已經幾近無望（羅11：8，9）。

V。12-14

我們看見對羅得拯救的準備。I。天使清楚地告訴羅得：我們要毀滅這地方。聖潔的天使施行神的憤怒審判，毀滅罪人；也把神的恩典、保護和拯救帶給屬神的子民。從這個角度說，施恩的使者成為降災的使者（詩78：49）。II。羅得被指示通知他的朋友和親人，使得他們可以因他被救：「你 這 里 還 有 什 麼 人 嗎 ？ 無 論 是 女 婿 是 兒 女 ， 和 這 城 中 一 切 屬 你 的 人 ， 你 都 要 將 他 們 從 這 地 方 帶 出 去」。這裡意味著，1.這個指示是給羅得很大的職分，要他告訴、拯救所有屬他的人，仿佛把人從火海里搶出。那因恩典而被從罪的光景里救出的人，應當盡一切可能、盡一切努力去拯救其他的人，尤其是自己的親友，屬自己的人。2.這是很大的恩惠。他們沒有問羅得是否知道城裡還有義人應當被救：不，天使知道沒有；但他們問羅得是否還有親友，可以與他一同被救。壞人在這世上也常因他們有良善的親友而得益處。與屬神的人親近是有福的。III。 羅得去告訴自己的女婿們。1.羅得給他們的警告：起來，快離開此地。他訴說的方式匆忙且令人吃驚。當毀滅就在門口的時候，沒有時間爭吵。他們不像尼尼微人那樣有四十天的時間可以悔改。或者現在逃命，或者再也不能逃命。羅得催促的聲音在半夜顯得特別令人矚目。我們對那還在罪中的罪人也當如此行，告訴他們快快悔轉，快快選擇生命、而不是災禍死亡。2.羅得的女婿們多麼輕看這警告：他們以為羅得是在說戲言。他們或許想，剛才那些所多瑪人過來鬧事，把羅得的頭弄暈了，以致於現在不知自己在說什麼。又或者他們根本就看不起、不在意羅得要說什麼。那些過著歡愉、愉悅生活的人，輕輕呼呼地、戲笑地看待和對待每一件事，也輕輕呼呼地、戲笑地對待別人的警示和勸告，因此他們就都瞬間在傾覆里滅亡。世上有許多人，都聽過關於悲慘和危險的警示，但是他們都以為傳道的人是在說戲言；他們也因而都瞬間覆滅，血流在自己頭上。

V。15-23

I。羅得被救出所多瑪。那城中連十個義人也沒有，否則就會免於馬上到來的災禍；但是，即使城中只有一個義人，那人的靈魂也會被救（結14：14）。早晨天明的時候，羅得的客人催促羅得和家人快走，甚至拉著他們的手，把他們救出來。那已出嫁的女兒們與不信的丈夫們一同滅亡了；但是和他在一起的未嫁女兒們得以活命。1.羅得被天使恩典地催逼出城。羅得雖沒有像他的女婿們那樣以為這災難的警告是戲言，但是，他也停留耽延了，沒有果斷堅決地採取行動離開。同樣，許多人在屬靈的裡面雖處於罪中和悲慘的景況里，卻不悔轉改變，耽延當作的工，愚昧地停留著。羅得耽延，若不是天使急切地拉著他的手離開，把他從那恐懼可怕中救出（猶23），羅得也會馬上淹沒在覆滅之中。耶和華在這裡對他施恩；神本可以不顧不管他，因為羅得不願意離開。（1）對即使最有義之人的拯救，也當歸因與神，而非由於那人自己的善。我們是被恩典所救。（2）拯救靈魂從罪裡面出來----神的大能在這其中顯明。若神沒有帶領我們，我們永不會向前。（3）若神沒有對我們施恩，我們的滯留必引致我們自己的滅亡。2.羅得被帶出來的時候，他被怎樣急迫地催逼離開。（1）在危險之中，他仍然必須自己警醒、主動努力，疾速地逃離災禍，奔向生命。在使我們得拯救的工作里，要使我們有對危險和審判的恐懼和敬畏----這是必需的。（2）羅得必須以極大的關注和積極的態度，迅速地為自己的性命逃離那罪惡的環境。他不可留戀所多瑪，也不可為那地方而耽延自己：不 可 回 頭 看；因為那會瞬即變成一片死亡的海洋。他必須不可輕看那給他存留生命的避難所：要 往 山 上 逃 跑 ， 免 得 你 被 剿 滅。我們在屬靈中因神的恩典而得救的人，也當如此。【1】不要回到罪中和撒旦的引誘中去，因為那就是向所多瑪回望。【2】不要在世上為自己尋找安息之所，因為那就是在平原站住。【3】要跑向基督和天國，因為那就是我們山上的避難所，若沒有這避難所，我們必被覆滅。II。羅得逃避災禍的地方。天使本讓他逃向山上去，但是，1.他卻想要在一個城中避難，即，比拉，是五個相連相近的城中的一個（創14：2，18-20）。這是羅得的軟弱之處，他以為自己選中的那城要比神所指示的山上避難之地更安全。他乞求的話里自相矛盾：雖然你莫大的慈愛挽救我的性命，我卻不能逃到山上，恐 怕 這 災 禍 臨 到 我 ， 我 便 死 了。難道，那把羅得救出所多瑪災禍的，那把羅得從他自己的耽延滯留中拉出的神之救恩，不能把他安置在山上、在那裡保護他的安全嗎？難道那把他從極大罪惡之中救出的，不能在那指示之地看護他嗎？羅得盡力強調那自己看中的城是一個小城：這 不 是 一 個 小 的 嗎 ？所以羅得覺得，那裡應該可以是一個不錯的休息的地方。這給了那地一個新名字：瑣珥，就是小的意思。為小地的祈求是當記念的。2.神答應了他的懇求，儘管在這請求裡面，有羅得很多的錯誤。我們看見神對一個義人，（儘管那人軟弱），有著怎樣的恩惠。（1）瑣珥被存留，以回應羅得的請求。雖然羅得的請求，不像亞伯拉罕為所多瑪的祈求那樣是出於屬神的善意，而只是出於自己的原因，但神也答應了他的要求；這顯明了義人的禱告的功效。（2）直到羅得安全了，所多瑪的毀滅才來到：因 為 你 還 沒 有 到 那 里 ， 我 不 能 作 什 麼。良善的人所在之處，使神的普遍的、最終的審判耽延。我們看見神怎樣地愛護以及保護、存留屬他的子民。風被止住，直到神的僕人得著安全（啟7：3）（結9：4）。III。我們注意到當羅得進入瑣珥的時候，日頭已經出來了。當一個良善的人進入一個地方時，把光也帶去；我們都應該如此。

V。24-25

那時，當羅得安全地進入瑣珥時，所多瑪的毀滅立刻來到；所有良善之人離開或離世的時候，也是這世上的罪惡滿盈、懲罰立刻來到的時候。那時，日頭出來且明亮，或許本是一個晴朗的天，但突然硫磺與火降下，顯示這絕非自然的原因。在這個毀滅里，我們看見，1.神是此事的成就者。這毀滅是從全能的神來的，憑他自己的大能。這是從聖子來的，因為父神已把所有審判的權柄交給子。那救贖者，也是所有不願接受救贖之罪人的毀滅者。2.這是禍患與災難的審判，（伯31：3）豈 不 是 禍 患 臨 到 不 義 的 ， 災 害 臨 到 作 孽 的 呢 ？烈火、硫磺是惡人杯中的分（詩11：6）。不是一道閃電，而是閃電如雨降下，毀滅他們。硫磺撒遍他們的所居之地（伯18：15），火焰燃遍他們的所有地方。神可以用水淹沒他們，就像舊世界在水中淹沒；但神顯明，在他的箭袋裡有許多弓箭，也有火和水。3.這是使地上成為廢墟的審判：它傾覆了那些城，毀滅了其中的居民、平原、及其中生長的活物。這是完全的廢墟，不可修復、不可挽回。那本來豐美之谷地，變成今天的大湖，死海，也叫做鹽海（民34：12）。那湖有數十里長、數十里寬，裡面卻沒有生物；風不吹動它，其味難聞刺鼻，也沒有什麼能在那裡輕易沉沒。4.這審判懲罰是對他們的罪惡的回應。那如火燃燒的情慾、邪僻、罪惡、凶暴、罪大惡極，被公義的審判的烈火焚燒、懲罰。（猶7）又 如 所 多 瑪 ， 蛾 摩 拉 ， 和 周 圍 城 邑 的 人 ， 也 照 他 們 一 味 地 行 淫 ， 隨 從 逆 性 的 情 欲 ， 就 受 永 火 的 刑 罰 ， 作 為 鑒 戒 。他們甚至要逼迫天使，並使羅得害怕；現在神的懲罰臨到，使他們在神的風暴里驚懼（詩83：15）。5.這個懲罰，顯明、啟示了神對罪的憤怒。對所有世代惡人與罪人的憤怒，是對所有世代的警戒。因而，所多瑪常在聖經中提及，如講到以色列悖逆將受的刑罰（申29：23），巴比倫（賽13：19），以東（耶49：18），摩 押 必 像 所 多 瑪 ， 亞 捫 人 必 像 蛾 摩 拉 （番2：9）。這更是神永恆的審判、永遠刑罰的火焰的預表（猶7），是所有不屬神的生命所受的懲罰（彼後2：6），也是鄙視、輕看福音之人的結局（太10：15）。這也顯明，那將毀滅的被咒詛之地，如同燃燒的火湖，如所多瑪的硫磺與火。讓我們從中看見，（1）罪之惡，以及它毀滅的本質。罪惡必導致毀滅的廢墟。（2）落在永生神審判的手中真是可怕的！

V。26

這裡的記述也是對我們極大的警戒。我們的主也曾提到她（路17：32），記住羅得的妻子。正如給所多瑪那樣的惡人的警戒，讓他們速速轉離他們的罪；這裡也是給每一個義人的警戒，讓他們不要從義中轉離。見（結3：18，20）。I。羅得妻子的罪：她在後邊回頭看。這似乎是一件小事，但是我們確知，這實際是一件極大的罪，有很深的罪性。1.她違背了一個清晰地表達的誡命。類似於亞當違背了的清晰的誡命----因而我們都生在罪中、陷在罪中。2.這件事顯明她心底深處的不信；她甚至心底疑惑所多瑪是否會被毀滅，覺得那地仍可能是安全的。3.她回頭望向那些曾經的鄰居，對他們的關注好奇超過本所應當的；他們得恩典的日子已經沒有，神的旨意和審判已經顯明在他們的覆滅之中。見（賽66：24）。4.她在所多瑪還滯留了自己的財物和房屋物業，心中不願離棄那些。基督以此講到她的罪（路17：31，32）；她看重自己屬世的東西。5.她的回望也透露出心中想要回去的念頭；因此我們的救主以此來警戒那離開基督信仰的不敬虔之人。我們都離棄了這個世界和肉體的敗壞，我們的臉朝向天國；我們在平原上，受試煉和檢驗；若我們回到那已經離棄的敗壞之中，那就會成為極大的危險和毀滅。退回就是面對永遠的咒詛，而回望也就是開始向那裡走去。因此，讓我們一直向前，不要回頭，不要懼怕畏懼（來4：1）。II。對羅得妻子之罪的懲罰。她就死在當場；但是她的身體沒有倒下，而是成了一個柱子，像一個雕像，雖不毀壞，卻正如人的身體在那裡變成了死的東西。（羅11：22）可見神的恩慈與嚴厲，對著前行的羅得，是恩慈；對著他那向後望、留戀所多瑪的妻子，是嚴厲。儘管她是一個義人的親人，儘管她好過別的鄰舍，儘管有一個柱子顯示神曾有拯救她的恩典，然而神沒有寬恕她的悖逆不從；如果，我們不謹慎地、信實地來回應、遵從神給我們的益處、權利，那麼，我們就不能免於神的憤怒。這鹽柱是對我們的警戒。讓我們一直向前，永不回頭（腓3：13，14）。

V。27-29

在我們與神的交通里，有我們對神的尊敬，也有神對我們的尊重；我們也在這裡看見，神與亞伯拉罕的交通，在關於所多瑪的事情上，如同以前所說的一樣；因為神與我們的交通也在神的意旨里。I。在這裡此事上，有亞伯拉罕對神的敬虔和尊敬，1.他仔細觀察和預期著這件事。他早晨起來望向所多瑪；他仔細走到曾站在神面前的地方，好像在瞭望塔上觀看一樣（哈2：1），心裡思量著曾經的禱告祈求（在上章記述）以及神的回應。我們禱告以後，當仔細思量神對我們的回應，察看神對我們的應允。我們應該把自己的禱告當成一封信，並等待神的回音；又如用箭指引我們的禱告，警醒地看是否靠靶（詩5：3）。我們的祈求，期盼著神的聽允。2.他極其敬畏、畏懼地觀看：他向所多瑪那全地觀看，不是如同羅得妻子那樣有什麼留戀，或是對神的嚴厲有任何小視，而是謙卑順服於神。因此，當聖徒們看見燃燒巴比倫的黑煙與烈火升起（如同這裡的所多瑪），他們會一遍一遍說：哈利路亞（啟19：3）。那在恩典時代為罪人懇切祈求的人，也在神末日審判和永遠懲罰的時候，把公義和榮耀歸於主。II。這裡是神對亞伯拉罕的恩惠。如同以前亞伯拉罕為以實馬利禱告祈求，神聽允他，也為以撒的緣故；亞伯拉罕為所多瑪禱告祈求的時候，神聽允他，也為羅得的緣故。神記念亞伯拉罕的禱告，聽允他的懇求，也把羅得從那傾覆之中救出。1.神必會以平安的回答來回應義人的禱告，以神自己的方式和時間；雖然，或許看起來像被耽延，像被遺忘，但是，或早或晚，神的記念必被顯明。2.與屬神之人為友、為親人，會得神的喜悅；屬神之人也會為他們祈求。由於神對亞伯拉罕的尊重，羅得被拯救：這裡的記述極大地鼓勵了後來的摩西（出32：13），他禱告說，求你記念亞伯拉罕；又見（賽63：11）。

V。30-38

I。羅得被拯救以後，他所進入的麻煩和困境。1.他害怕，不敢再住在瑣珥；他自己內心知道這是他自己選擇的避難之地，而不是神原來的旨意，因此內心恐懼，擔心這裡的安全。又或者他發現這裡與所多瑪那裡一樣邪惡，因此決定不在那裡長住。我們自己所選擇的定居之處和避難之所，往往證明不是我們的舒心之地。2.他被迫移到山上。在那裡找一個山洞居住。很奇怪羅得為什麼不回到亞伯拉罕那裡，在那裡他會有保護，也會得到安全。但是事實是，有些良善人也不是很明智，不知道怎樣是對自己最好的。這裡，（1）他總算願意上山去，這本是神要他去的地方。即使是對世事的失望驅使我們走向神的路，這也是好的。（2）不久以前，羅得還在因為自己的僕人放牧和牲畜的地方不夠，和亞伯拉罕產生了爭執，然後遠遠地離開亞伯拉罕；可是現在他卻約束在一個山洞裡，甚至可能翻身的地方也不夠，在那裡孤獨、顫驚。對任意行事、濫用豐富的人，神公義地使他們變為貧窮。我們也看見，由於這些任意與濫用，羅得落在怎樣的光景里；他也失去了與神的交通，甚至屬世上的恩惠；他被自己的杖擊打。II。羅得及其女兒們在這山洞裡所行的極大的罪。這是一個悲哀的故事。1.他的女兒們定了一個很罪惡的計劃，把羅得帶入罪中；她們的罪，無疑更大。她們使父親醉酒，進去與他躺下。（1）有人可能覺得他女兒們的理由很有道理。他們的父親沒有兒子，她們沒有丈夫，也不知道以後是否會有任何後裔；或者，即或她們將來有孩子，她們父親的名字也不會在孩子的身上保存。也有人說，她們可能在想的是彌賽亞，她們希望那應許後裔出自她們的父親羅得，因為羅得出自他拉的長子，是從閃的後裔來的；現在他們又被奇蹟地救出所多瑪。她們的母親，以及其他的家庭成員都不在了；她們也不該跟被咒詛的迦南人婚嫁；所以，考慮到她們的目的和動機，考慮到她們所處的極端情況，這樣異常地做事也是可以理解的----有人這樣想。注意，神的旨意和計劃常被人當作藉口，來做惡事與壞的行為。但是，（2）不管她們的藉口是什麼，這謀劃的確是邪僻邪惡的，也違背人的常情和屬神的聖潔。【1】看見神對其他罪人的極大審判懲罰本身，若沒有神的恩典在人裡面作工的話，就仍不能除去罪人心中的罪惡。她們剛剛親眼看見所多瑪所遭受的硫磺火焰，現在這麼快，罪惡又在她們心中滋生。【2】在孤獨之中，與在人群熱鬧之中一樣，都有罪的引誘試探，特別是在不潔淨方面。當約瑟和婦人獨自在一起的時候也在危險之中（創39：11）。親人彼此在一起居住的時候，也要小心警醒，以免落入撒旦的危險。2.羅得自己，因著自己的愚蠢、懈怠和不警醒，被罪勝過；連著兩個晚上，他醉酒，並在酒後被女兒們捲入罪中。看，人是何等光景！當神離開人，任憑他們以己意行事的時候，看他們敗壞何等之快！這裡我們看見，（1）安全之中的危險。羅得在所多瑪的時候，不僅極度清醒、保持不犯罪，而且常常為那裡人們的罪惡煩憂；但是這裡，當他在山上獨自的時候，在他以為安全、沒有災禍和引誘的時候，卻恥辱地被罪勝過。自以為自己能站得穩的人，要真正站得又高又穩，免得跌倒。在聖潔國度的外邊一側，沒有什麼高山，可以讓我們不在撒但的火箭射程範圍之內。（2）醉酒之中的危險。這不僅本身是一個罪，而且是許多罪的開始和入口；它可能引致那最大最惡的罪，留下永久傷口和羞恥。人在醉酒時會任意做那在清醒時臉紅羞恥的事情。（3）從我們所愛的、所尊敬的至親朋友那裡來的引誘試探的危險。羅得，他的性情和純潔沒有在所多瑪那些外族人中間受到影響和玷污，卻在這裡被自己的女兒們迅速帶入了罪與羞恥：無論我們在哪裡，都要警醒，警惕那罪的羅網。3.本章的結尾，我們看見羅得的兩個兒子或孫子：摩押和亞米，是兩個國（摩押人和亞捫人）的始祖，以色列國的鄰居；我們在舊約中經常讀到他們；兩者都被稱為羅得的子孫（詩83：8）。雖然那亂倫與罪惡的子孫或許有外在的屬世繁榮，他們卻給自己的後人和後世留下許久的羞恥之名；但是，儘管如此，在猶大支派，我們的主也是追溯至那樣的族譜；路得，一個摩押女子，也在主耶穌的家譜之中（太1：3，5）。最後注意，在這以後，我們再也沒有讀到羅得的情況，也不知道他後面的事情怎樣：我想他會從自己的罪中悔改，被神接納饒恕；但聖經不再記述關於他自此以後的任何事情，沉默無聲，讓我們知道那既因醉酒而遺忘人的，也必被人遺忘。許多的名字，本可以被人記念與尊敬，卻淹沒在人的鄙視和遺忘之中。

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