MHC:列王紀下 19

亨利馬太聖經注釋簡本

歷代志下

第十九章

進一步記述約沙法的統治。I。約沙法回到耶路撒冷（1節）。II。先知責備約沙法，與亞哈相交（2，3節）。III。約沙法致力於更正、教導自己國度中的臣民（4節）。IV。約沙法對猶大國中各地審判官的教導（5-7節），以及對在耶路撒冷的審判官的教導（8-11節）。

V。1-4

I。神對約沙法的極大恩惠。1.他平安地回到耶路撒冷。（1）我們為每日的平安出入，都應當感謝神的意旨安排，使我們仍然活著；但是，若我們躲過了特別的、非同尋常的危險，我們就更要尤其感謝神的保守。在我們與死亡之間，只有一線之隔。（2）約沙法缺失、偏離了自己的職分，才使自己墜入危險之中；然而神卻使他能夠平安回來。因著神的恩慈，他並不嚴厲對待我們的過失；即使我們偏離了他，神也不立刻撤去對我們的保護。（3）約沙法遭遇的，要比亞哈王好得多。雖然約沙法對亞哈說：「你我不分彼此」；但是神在他們二人之間區別；因為他知道義人的道路；而惡人的路必通向滅亡。這種分別，是出於神的恩慈。在同一個戰場上，在這兩個王之間，「取去一個，撇下一個」（太24：40）；一個平安的回家，另一個傷重而死。2.神差遣先知，指責約沙法的過失，因他與亞哈結交。當神指出我們的錯誤，及時告訴我們的罪行時，這是對我們的極大恩慈；使我們可以及時地悔改和更正錯誤，免得醒悟的時候已經太晚。先知哈拿尼曾因指責亞撒而被監禁；現在，他的兒子耶戶來到約沙法的面前，並不畏懼，而是信實地把神的責備話語告訴他。保羅曾像鼓勵兒子一樣，鼓勵提摩太：（提後3：11，14）要堅強，不要畏懼苦難。（1）耶戶平實、直接地告訴約沙法，與亞哈的結交、聯盟是一個罪：你 豈 當 幫 助 惡 人 ， 愛 那 恨 惡 耶 和 華 的 人 呢 ？在惡人的心底深處，是他們對神的仇恨（羅1：30）。那些拜偶像的人，也是在神的十誡中第二誡命提及：他們是「恨」神的人（出20：5）。因此，愛神的人，不可喜歡、不可親近那些恨惡神的人。（詩139：21，22）耶 和 華 阿 ， 恨 惡 你 的 ， 我 豈 不 恨 惡 他 們 嗎 ？ 攻 擊 你 的 ， 我 豈 不 憎 嫌 他 們 嗎 ？ 我 切 切 地 恨 惡 他 們 ， 以 他 們 為 仇 敵 。那得著神恩典的人，不可自辱。神的百姓，當以神為念。（2）神不喜悅約沙法在此事上的作為。因 此 耶 和 華 的 忿 怒 臨 到 你 。而你必須悔改，求得與神的和平；否則你的結局就會更糟。約沙法的確悔改了，因而神的忿怒轉離他。但是，在下一章我們看見約沙法的麻煩；這是神對他的責備，因他之前與亞哈去招惹不屬於他的事情。如果約沙法喜歡爭戰，那就讓他經歷更多的爭戰吧。約沙法與亞哈結親，而使自己的家室、後代因此遭遇了很多麻煩；這本身就是神對約沙法的公義懲罰。（3）然而先知也指出約沙法身上值得稱讚的方面。「雖然神不喜悅你在亞哈之事上所作的，但是神不會完全丟棄你」。約沙法除去國中偶像，這是神所悅納的事情，也鼓勵他當繼續如此行。II。在神的恩惠之下，約沙法回到職分的道路上來。他誠懇地聽從了批評。（詩141：5）任 憑 義 人 擊 打 我 ， 這 算 為 仁 慈 。 任 憑 他 責 備 我 ， 這 算 為 頭 上 的 膏 油 。 我 的 頭 不 要 躲 閃 。先知對約沙法的批評，使他誠懇而迅速地回到職分的道路上來。1.約沙法住在耶路撒冷，專心國內的事務，不再做訪問亞哈的那種事情。（箴9：8，9）不 要 責 備 褻 慢 人 ， 恐 怕 他 恨 你 。 要 責 備 智 慧 人 ， 他 必 愛 你 。教 導 智 慧 人 ， 他 就 越 發 有 智 慧 。 指 示 義 人 ， 他 就 增 長 學 問 。2.約沙法走遍猶大地，引 導 民 歸 向 耶 和 華 他 們 列 祖 的 神 。（1）從先知那裡，約沙法更確定地知道在國中去除木偶、推崇真正的信仰是得神喜悅的；因此他繼續努力地進行此事。我們所得到的稱讚，應使我們更加勤勉於自己的職分；繼續良善之事。（2）約沙法與拜偶像的亞哈聯姻，會使國中的百姓也開始對去除偶像之事有所鬆動；因此，約沙法決定要更加謹慎、勤勉地盡力更正百姓。如果我們是真心地悔改我們的罪，就要盡一切所能去修復、彌補因我們的罪而給別人帶來的任何損失、給別人靈魂之中所帶來的任何傷害。特別是，對那些因我們的壞榜樣落入罪中的人，或是因看見我們的作為，而變得更加心硬的那些人，我們更要有負擔來極力彌補因為我們的罪而帶來的損害。

V。5-11

在（代下17：7-9）約沙法已經派遣人去各地教導百姓；現在，約沙法也要在各地設立審判官，使神的律法被執行，使那些作惡的人受到懲罰。I。約沙法在 猶 大 國 中 遍 地 的 堅 固 城 里 設 立 審 判 官（5節）。這些審判官，要使百姓保守對神的敬拜，懲罰違犯律法的人，並判斷人之間的紛爭訴訟。1.約沙法讓他們在職分中要特別注意兩件事情：----（1）「你們辦事應當謹慎」。審判人的人，應當清楚地了解，不可糊塗誤會，行事要特別謹慎；因為許多人們都要等待依靠審判的判決結果。（2）要謹守信仰和敬虔：「你們應當敬畏耶和華」。這樣，你們就會避免做很多錯事（尼5：15）（創42：18），並使你們一直保守於職分的道路上，不離不棄。願他們都畏懼神的審判和毀滅（伯31：23）；這樣，他們就不會讓別人畏懼，除非是那些作惡的人。2.約沙法鼓勵他們應當信實。有有三件事情是來自於神，我們也應當效法神的：----（1）他們的職任是來自於神的；他們是神的僕人和管家。他們手中的權力，是神所賜給的，也應是為了神而服事：你 們 判 斷 不 是 為 人 ， 乃 是 為 耶 和 華 。你們的工作是為了榮耀神，服事於神在人中間的國度。（2）神的眼目在看著你們：判 斷 的 時 候 ， 他 必 與 你 們 同 在 。神在注視著你們所作的事情，當你們犯錯、犯罪的時候，神也要問責你們。（3）神是所有審判官的最大的榜樣：耶 和 華 我 們 的 神 沒 有 不 義 。他不受賄賂，也不看人的臉面，不偏待人。作審判官的人，必須要以神的公義為榜樣。II。約沙法在耶路撒冷設立了審判官們組成的高級法院，聽訟、解決難斷的案子等等。1.這個審判官法院所要審判的事務。（1）為 耶 和 華 判 斷 。神的律法就是國度的律法。所有罪犯都是在某種程度上違犯了神的律法，冒犯了屬神的和平，權柄與冠冕。（2）聽 民 間 的 爭 訟 。（申17：8）。2.在這個法院中，法官的組成人員。從 利 未 人 和 祭 司 ， 並 以 色 列 族 長 中 派 定 人 。祭司利未人，是熟知神律法的；各支派的族長首領們，是德高望重、經驗豐富的。3.凡 屬 耶 和 華 的 事 ， 有 大 祭 司 亞 瑪 利 雅 管 理 你 們 。 凡 屬 王 的 事 ， 有 猶 大 支 派 的 族 長 以 實 瑪 利 的 兒 子 西 巴 第 雅 管 理 你 們 。有各樣的恩賜與職事，但是都出於一靈，都服事於一體。各人不能對別人說：我不需要你。每個人都是從神那裡得著恩賜，因此都要服事神。無論是官長還是牧師，無論是文士還是首領，無論是讀書人還是從事實業的人，都應當歸於神。4.在 你 們 面 前 有 利 未 人 作 官 長 。他們把難斷的案情帶到耶路撒冷的法院來，或是確保法官們的裁決得以實施。腿和腳，與眼和手都是一樣重要。5.約沙法王交給他們的重託。（1）你 們 當 敬 畏 耶 和 華 。他們所作的事，必須是出於良善的原則；他們必須在所有的事情中，帶著對神的敬畏；他們在行動上，必須忠心、誠實，出於一顆正直誠懇的心（9節）。（2）你 們 要 警 戒 他 們 ， 免 得 他 們 得 罪 耶 和 華 。你們要盡一切的、持久的努力，來防止罪孽，警告百姓，不可得罪神。他們的罪孽，不僅是使他們自受其害、不僅是妨害公眾和平，更是對神的冒犯；而且，會使神的憤怒臨到他們和他們的弟兄，臨到那犯罪的人，也臨到那縱容、不懲罰這些罪孽的人。這 樣 行 ， 你 們 就 沒 有 罪 了 。手中握有權力的人，如果他們不用手中的權力去防止和禁絕別人的罪，那麼，他們自己也就擔有罪責了。「如果你們不禁止他們犯罪，那麼你們自己就是犯罪了」。（3）你 們 應 當 壯 膽 辦 事 。你們在正義地審判的時候，不要畏懼人的臉面；要大膽地、堅毅地執行你們的職責；無論什麼人反對你們、與你們敵對，神必會保護你們：願 耶 和 華 與 善 人 同 在 。無論神在哪裡看見有一個良善的人、有一個良善的官長，神就必向他們顯明自己的良善恩慈。