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16、聖靈所結的果子――忍耐、恩慈、良善
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聲明：本文主要摘自網頁16、聖靈所結的果子――忍耐、恩慈、良善, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
16、聖靈所結的果子――忍耐、恩慈、良善
第一類聖靈所結的果子，主要是因著我們與神的關係，而產生某種別人可見到的果效。因此我們提到神的愛、神的喜樂和神的平安。第二類的果子――忍耐、恩慈和良善――是有關基督徒與人相愛的表現。如果我們是個不耐煩、無情和粗魯的人，我們就缺少這第二類的果子。但是聖靈若管制我們，他就能改變我們，使我們的忍耐、恩慈和良善萌芽，並開花結果。
〖 聖靈所結的果子：忍耐 〗
忍耐一字在希臘文，是說到一個人被激怒時，仍能堅定不變的意思。連帶有忍受別人的惡待而不生氣，也不想報復，或還擊之意。因此這一種聖靈的果子是表現在我們與人的關係上。忍耐變成人格化了――就是愛的忍耐。如果我們易怒，常想報仇，心懷憤恨並對人兇狠的話，那我們就缺乏忍耐。如果是這樣，我們一定不在聖靈的管理之下。
忍耐是一顆慈愛、柔和的心所發的光輝，他與周遭的人相處時，常以仁愛恩慈相待。即使在指出別人的錯處時，也滿有恩慈、同情及了解，而非一味的批評。忍耐也包括堅忍之心，就是在為主作工時也有能力承擔疲憊壓力與逼迫。
真正有基督樣式的人，一定會忍耐，我們雖然常羨慕別人有忍耐的美德，但對自己卻不這樣要求。保羅告訴我們說，我們可以「照他榮耀大權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容」(歌羅西書一：11)。我們生命中的忍耐是從神的能力而來，也基於我們願意學習的心。每當我們自私、心中憤怒不平，或者心情沮喪難耐時，我們必須要認清，問題的根源是我們自己，不是神。我們必須要即刻棄絕這種情形，因為不能忍耐乃是我們寮國罪性的表現。
〖 忍耐和試煉〗
在聖經里，忍耐和試驗或試煉有很密切的關係，這也是很合理的。因為我們在日常生活中也許很有耐心，但當試煉來臨時，我們的反應是如何呢？此時我們就特別需要聖靈所結的果子――忍耐，這就是為什麼聖經告訴我們試煉是對我們有益的。因為試煉使我們越發剛強，而且經過試煉，聖靈能使我們的忍耐越發加增。「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂，因為知道你們的信心經過試煉，就生忍耐。」(雅各書一：2，3)。
如果這是真的，我們應該歡迎試驗或試煉臨到，因為這樣就能使我們更樂意就近能力的源頭，結出更多聖靈忍耐的果子來。在每天瑣碎的不如意，不乘心的事物中，操練忍耐，就能叫我們一旦承受更大的試煉時，還能忍受得住。
撒旦狡猾、偽裝的攻擊，一旦使我們內心受創，就很容易中傷我們。但是如我們一遇試探，就學會在聖靈里禱告，就沒有理由害怕撒旦的攻擊。很快地，禱告會是一件很自然且隨時可行的事，甚至在我們感到需要禱告以前，我們就已經禱告過了。聖經說我們「在患難中要忍耐，禱告要恆切」(羅馬書十二：12)。對我而言，最好的禱告時間，就是每當遇見難處，或心中有不屬靈的思想和態度時，立即就禱告。聖靈永遠在那裡預備隨時幫助我們在屬靈的爭戰上得勝。然而，當我們遭遇什麼問題時，為了使禱告成為我們自然而不經思考的反應，我們就必須在每天生活中，常常操練禱告，直到禱告成為我全人生活行事的一部分。
我有一個好朋友，也是我所信賴的顧問，曾經告訴我說，有時候，我們問神為什麼的時候，常常是我們面臨最大試煉的時候。
正如漢姆利(Charles Hembree)指出的「當我們面臨許多痛苦時，我們很難明了受這些苦，究竟有什麼意義，我們往往就會懷疑這位信實的神是否公平。然而，這時候可能是在我們生命中最有意義的時候。」
小保羅(Paul Little)是神所重用的一位僕人，他在一九七五年因車禍離世時，我立刻問神「為什麼？」他是一位年輕有為的人，又擅於教導聖經，也是一位神學教授，是校園團契的領袖，也是我們以前布道團的團員。我相信他的妻子瑪莉一定也會痛心地問：「為什麼？」然而數月之後，當她來參加我們布道團的退修會，向同工的太太們分享她得勝的經歷時，她表現了難以置信的勇氣，不是我們安慰她，乃是她在安慰我們。
我們可能遭遇痛苦或管教，但是詩篇的作者說：「一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼」(詩篇三十：5)。一個被聖靈充滿，且忠心地忍受「和他一同受苦」(腓立比三：10)的基督徒，絕對不會結不出忍耐的果子來的。
為了使聖靈的果子能在我們的生命中表現出來，神允許責罰、管教、苦難、逼迫臨到我們。如果約瑟的哥哥不是因為恨他，把他賣去當奴隸，如果他沒有被波提乏誣告下監，他就不可能結出恆久忍耐的果子來，這果子後來成為他生命的印記。甚至在他告訴法老的酒政，請他在回到國王面前時，告訴法老他是被冤枉下監的，他還要等兩年才獲得釋放。
當我們等候神的時候，也許神的幫助來得太慢，但是他一定不會來得太遲。保羅寫道：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比的榮耀」(哥林多後書四：17)。耶穌告訴他的門徒說：「你們常存忍耐，就必保全靈魂」(路加福音二十一：19)。聖靈就是要用這樣的忍耐成為他人的祝福。
然而，當我們提到忍耐時，一定要提防一件事。有時候，在我們該有所行動時，卻不去做，而以忍耐作為藉口。有時候我們甚至因為不願面對真理，而甘願自我犧牲，而誤稱為忍耐。但是主耶穌很嚴厲地「趕出殿裡一切作買賣的人，退到兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子」(馬太福音二十一：12)。他更是憤怒地指責那些文士及法利賽人(馬太福音二十一：13)。一個被聖靈充滿的基督徒知道，什麼時候「發義怒」，什麼時候該忍耐；他也會知道他是否是用忍耐作為他偷懶的藉口，或是用忍耐來隱藏他個性的缺點。
〖聖靈所結的果子：恩慈 〗
恩慈或稱溫柔，是聖靈向外表現的第二類果子。「恩慈」這個詞由希臘文而來，意即一種滲透整個人性的溫柔表現。溫柔能除去一切的粗魯與苛刻。溫柔實在是長久忍耐的愛。
主耶穌是一位溫柔的人。當他來到世上的時候，那裡沒有什麼慈善機構，那裡沒有什麼醫院或精神病院，沒有難民營，沒有孤兒院，也沒有什麼接納遭人遺棄者的收容所。比起今天，那是一個殘酷的世界。但是基督改變了它。基督教所到之處，跟從他的人就在那裡表現處神的恩慈與仁愛。
溫柔這個字在英文聖經中只出現幾次而已，都是與三位一體的神的性情有關。詩篇十八篇35節說到神的溫和，哥林多後書十章1節說到基督的溫柔，加拉太書五章23節說到聖靈的溫柔。
查理亞倫(Charles Allen)指出：「一個人因為鄙視罪惡，很可能會對罪人表現出苛刻與無情……有些人似乎因為深愛公義，以致對不義的人毫無同情之心。」
我們很容易對那些失敗軟弱的人顯得既無耐，又苛刻。當美國的嬉皮運動開始時，許多人常用嚴酷而不屑的態度對待他們。但聖經教導我們的，卻不是這樣。主耶穌會以溫柔慈愛對待他們的。只有假冒偽善的宗教領袖，耶穌嚴厲地指責他們，對於其他的人他總是流露無限的溫柔。許多在悔改邊緣的罪人，常會因為看到信徒們的假冒偽善、冷酷嚴峻的規條和冷漠無情的心腸，使得他們對基督教的信仰產生許多錯覺。但耶穌對每個人都是如此溫柔仁慈，甚至小孩也感受得到，而毫不畏懼地要來親近他。
保羅告訴年輕的提摩太說：「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人」(提摩太後書二：24)。雅各說：「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫」(雅各書三：17)。
有人認為溫柔是軟弱的表現，其實他們錯了。林肯總統的溫和謙遜是有名的，但他絕不是一個軟弱的人。相反地，因為他兼具耿直剛強的性格和溫和慈祥的靈，使得他成為一個不朽的偉人。
漢姆利(Hembree)在他的著作「聖靈所結的果子」一書中說：「今天人類雖有導航飛彈，然而人格失落，我們實在迫切需要學習怎樣得著溫柔的心。人類可以登上月球，利用星球反射電波，又能從衛星收取電視影像，但我們竟然很難以溫和的心與周遭的人相處，這真是奇怪的現象。」
要得著聖靈正確的教導與引導，當然是從教會傳道人所傳的信息而來，而這個時代迫不及待的需要就是有人傳道。然而，不管傳道人的口才有多好，講章準備得多周密，恩賜有多大，如果缺少慈愛溫柔的心，他就無法引領多人歸向耶穌基督。一顆溫柔的心是個破碎的心――他為惡人的罪流淚，也為好人的犧牲而流淚。
〖聖靈所結的果子：良善〗
這一類的第三種果子就是良善。「良善」這個字在希臘文中是指一個人內心為善所指引，目標在於至善，就是道德及倫理上最崇高的價值。保羅寫道：「光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實。」(以弗所書五：9)他又說：「我們常為你們禱告，願我們的神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善，和一切因信心所作的工夫，叫我們主耶穌的名，在你們身上得榮耀」(帖撒羅尼迦後書一：11、12)。保羅也稱讚在羅馬的教會說：「我自己也深信你們是滿有良善、充足了諸般的知識，也能彼此勸誡。」(羅馬書十五：14)
我在前面提起過，在我家周圍地下有數處水泉。其中一個水泉源源不斷地涌流出清澈的泉水來，供給我們家的需要。那個為我們化驗水的人說：「這是我所看過最純淨的水了！」一顆良善的心，就像一個好的泉水，永遠流出良善來。
這個「善」字在聖經中的用法其實是指：「像神」，因為只有他是完全良善的。我們要知道，有高的道德標準與聖靈結出像神性情中的良善，是迥然不同的兩回事。良善不只是「行善」，它有更深一層的意思。良善乃是愛具體的表現，不只是稱義的觀念而已，而是靠聖靈在每日生活中把神的義彰顯出來。良善是從一顆良善的心，表現出良善的行為來，為的是討神的喜悅，而不是為得神的獎賞。我們的主要每一個基督徒在他們的生活中都有這樣的良善。人永遠找不到別的東西來代替良善，也不能假裝屬靈來模仿良善。
美國哲學家梭羅(Thoreau)寫道：如果一個人與他的同伴步伐不一致，也許是因為他聽到的是不同的聲音。他應該照著他所聽到的鼓聲而行，不論那鼓聲的節奏如何，或來自多遠的地方。作為一個基督徒，我們必須照著聖靈的節拍前進，依循良善的腳步而行，討神的喜悅。
我們可以行善，可以按照善的原則來生活，向周遭的人見證我們的生命的確與別人「不同」，也許這也是他們想要得著的。我們甚至可以教他們怎樣在他們的生活中，運用良善的原則。但是聖經說：「你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露」(何西阿書六：4)。真正的良善是「聖靈所結的果子」，不是我們單靠自己的努力所能獲得的。
我們要謹慎，世人在我們身上所看見的良善必須真是聖靈所結的果子，而不是冒牌貨，免得引人誤入歧途。
我們必須一直注意，撒旦可以利用人任何一種努力，將它扭曲變成服事他的工具，但他無法碰到被基督的血所遮蓋的靈，與深根在聖靈里的生命。只有聖靈可以結出經得起任何考驗的良善果子來。
聖靈所結的果子的外在表現，良善從來不是單獨存在的，一定是和忍耐、溫柔同時表現出來。這三種性情連在一起，要把主耶穌基督身上的榮美彰顯出來，而他是你我的榜樣，靠著聖靈的能力，這些性情也要成為我們生命中的一部分，使別人看到我們就會想到我們的主。