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4、圣灵与救赎

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Qbook.png 声明:本文主要摘自网页4、圣灵与救赎, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的!
《圣灵》
前言
引言:人的呼求――神的恩赐
1、圣灵是谁
2、圣灵何时来
3、圣灵与圣经
4、圣灵与救赎
5、灵洗
6、圣灵的印记、凭据与见证
7、基督徒内心的挣扎
8、圣灵充满
9、如何被圣灵充满
10、干犯圣灵的罪
11、圣灵的恩赐
12、其他的圣灵恩赐
13、异能的恩赐
14、圣灵的果子
15、圣灵所结的果子――仁爱、喜乐、和平
16、圣灵所结的果子――忍耐、恩慈、良善
17、圣灵所结的果子――信实、温柔、节制
18、这世代的需要


4、圣灵与救赎


  有一次,我们在伦敦布道,一天晚上,来了一位苏俄人,他是贵族,生来不会讲英语,但当我们邀请人接受基督的时候,他竟也前来表示愿意接受。我们当中一位懂俄语的辅导员问他,既听不懂英文,怎能了解我们所讲的信息,并且愿意接受呢?他说:「当我进到这个会场时,我心中满了对神的渴慕。请你告诉我,我怎样能找到他?」
  这类故事,在我多年传道的经验中,不知发生过多少此。我们的布道团,有说各国语言的辅导员。譬如,最近在加拿大多伦多举行的布道会,就有训练有素的,二十八种语言的辅导员。奇妙的是,每次走向台前表示愿意接受基督的人们当中,总有一些不懂或只略懂一点英语的人。对我来说,很明显的,这是圣灵的工作,越过了语言的隔阂,他自己吸引人来归向救主。
  圣经告诉我们,当一个人来到基督面前接受他时,是圣灵用各种方法在他身上动了工。有些方法,我们不完全明白,但圣灵深入并参与救赎工作的事,实不容否认。在本章中,我们要讨论一下,圣灵带领人到基督面前的一些方法。
  


〖灵里重生的需要 〗

  我们活在一个动荡不安,变化多端的世界里,人的道德,远落在其科技的发展之后,这形成人类所面临的一大危机。所以,今天世界最大的需要,乃是人性的转变。许多科学家说:我们需要一个新的人种。甚至一些激进的政治家及人文学家,也谈论「新人种」的问题。显然他们是承认目前的人不够好,所以他们也盼望能有新人种的出现。但他们说这新人必须藉着社会改变后,靠着新的环境才能造成。
  有些相信科技万能的人认为,现代技术进步神速,不久必能制出一个新人种来。那些研究遗传工程的科学家相信,在本世纪末之前,他们一定可以制造出任何一种他们想要的人种。
  其实对于人需要改变这个问题,实在只有一个终极的答案,科学与技术并不能改变人的本性;新的经济制度也不能改变人性;任何自我改善,或理想的看法,也不能改变人的本质。只有创造我们的神,可以重新创造我们。这就是当我们将自己交给耶稣基督时,他所做的事。圣经说:「若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。」(哥林多后书五:17)。这是何等伟大的宣告!
  圣经用不同的方式来形容这种改变。其中最生动的说法就是「重生」。就像生理上的出生一样――我们也可以有灵里重生。「你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是藉着神活泼常存的道。」(彼得前书一:23)。新约圣经中有几处经文,像约翰福音三章一样,直接提到圣灵在我们得救的事上所作的工。约翰在此记述了耶稣和一位颇有地位的宗教领袖――尼哥底母的对话。尼哥底母的家庭很富裕,他是犹太国最高法院及参议院中的一员。他可能一星期要禁食好几次;在殿堂里一天要祷告数次;也履行十一奉献的律法,他显然是个有名望的宗教师傅。现代的许多基督徒可能会把他当作标准的基督徒典范。但相反的,耶稣说他所有的善行都不够。他说:「你必须重生。」(约翰福音三:7)
  主耶稣继续解释说,――属灵的再生――是圣灵的工作。「风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从那里来,往那里去;凡从圣灵生的,也是如此。」(约翰福音三:8)。我们不能完全明白人究竟如何得到重生的?因为这是件神秘的事。但我们知道,重生是属天的工作,非出自于地上或人的本性。这是出于神的慈爱和怜悯,因耶稣基督的受死与复活,才藉着圣灵作成这样的工作。
  『解明圣经』一书(Open Bible),在解释约翰福音第三章时,这样描写耶稣和尼哥底母邂逅的经过:尼哥底母一定很吃惊,主耶稣竟然认为他的宗教信仰还不够。单有宗教的确是不够的!他来到耶稣面前,称呼他是「由神那里来作师傅的」,耶稣认识尼哥底母,就像认识所有的人一样(约翰福音二:25),耶稣知道他所需要的不只是一位师傅――他需要一位救主;他不只需要宗教,还需要重生;他不只需要律法,更需要生命。因此耶稣开门见山地说:「你需要重生」。尼哥底母说:「人已经老了,如何能重生呢?」(对尼哥底母来说,这是个很自然的问题。)然后耶稣指出两种出生的不同:「从肉身生的,就是肉身」(肉身不能变成灵),「从灵生的,就是灵」(灵也不能变成肉身)。(约翰福音三:6)
  耶稣知道人心中最大的问题是什么――人心里有一种致人于死的疾病,这病导致谎言、欺诈、恨恶、嫉妒、贪心、好色等事。他说:「因为从心里发出来的有恶念,凶杀,奸淫,苟合,偷盗,妄证、谤;这都是污秽人的。」(马太福音十五:19、20)。心理学家也承认人类的确有毛病,但他们对问题的症结何在,却与圣经的看法不同。圣经说人的问题事虽然有理智、有道德感与责任感,他却故意选择了与他的创造者相背而行所造成的结果。人心这种病症,在圣经中称之为罪。
  罪是违背律法(约翰壹书三:4),是没有完成当尽的责任,在神眼中没有做到他该做的事。罪也是不义,故意偏行邪路。「我们都如羊走迷,各人偏行己路。」(以赛亚书五十三:6)圣经教导我们,罪人在神面前是死的,「这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。」(罗马书五:12)因此,每一个人都需要在他心灵深处有种脱胎换骨的改变。这种改变不是他自己可以得着的,也无法靠他个人的努力达到。在这件事上,科学也无能为力,这是一件只有神能够、也是神必须做的事。
  


〖圣灵呼召我们向神认罪悔改〗


罪最可怕的地方,就是使我们看不见自己的罪。「此等不信人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们;基督本是神的像。」(哥林多后书四:4)只有圣灵能打开我们的心眼;只有他能使我们看到自己的罪有多深;只有他能使我们相信福音的真理。这就是为什么圣灵在约翰福音十四章17节中被称为「真理的灵」。耶稣讲到圣灵时曾说:「他既来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。为罪,是因他们不信我。为义,是因我往父那里去,你们就不再见我。为审判,是因这世界的王受了审判。」(约翰福音十六:8-11)
梅秦(Gresham Machen)曾说过:「人的重生,非靠圣灵奇妙的工作是不能完成的,若是没有他的工作,我们所有的论证都是徒然的……圣灵在这里所做的,不是使一个人不必看证据就变成基督徒,相反地,他是帮助人除去蒙蔽眼睛的云雾,使他能看清一切的证据。」
我们一定要记得圣灵是藉圣经中的真理使我们相信神的。圣经告诉我们:「可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。」(罗马书十:17)再看希伯来书四章12节:「神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。」圣灵可以用他的大能将最卑微的讲道,或最软弱的见证,转换成最有力的话,引人知罪悔改。
不仅如此,圣经对人拒绝圣灵的呼召有很严厉的警告。创世纪六章3节说:「我的灵就不永远住在他里面。」没有圣灵的工作,人不可能来到基督面前。拒绝圣灵的另一个危险是,一个人可能从此失去了回头的机会,我们的心会因罪,刚硬得听不进圣灵得声音。当然,关于这一点,我们不能完全明了。一个人是否还有回头悔改得机会,这不是我们能看得出来的。恐怕没有人比旧约中的玛拿西王心更刚硬了,但他最后终究认罪,且蒙神恩赦免(历代志下三十三章)。但是,我们不要忽略圣经中的警告:「看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。」(哥林多后书六:2)箴言作者说:「人屡次受责罚,仍然硬着颈项,他必顷刻败坏,无法可治。」(箴言二十九:1)




〖 圣灵重生我们〗


除了赐下悔改和信心外,圣灵在人心里的另一个工作是使人重生。重生是更新或再生的另一名词。「他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗,和圣灵的更新。」(提多书三:5)实际上,「重生」这两个字,希腊文是由两个希腊字组成的,即再生一次或新生的意思。
这乃是一次完成的改变,虽然它的功效是持续的。在约翰福音三章3节中,圣经说到一个人的「重生」,但增定本英文圣经译成「新生」或「由天而生」,则更易叫人明了。天然的罪人,是在灵里死在罪恶过犯中,再生就是使已死的重新活过来。他就从律法的定罪中挣脱出来,蒙神称为义,他的过犯也蒙了赦免。更有甚者,藉着重生,这被称为义的罪人成了一个新造的人(哥林多后书五:17;加拉太书六:15)。而且重生就像称义一样,是圣灵在即刻,且一次做成的工作,虽然那个重生的人,不一定知道确实重生是在什么时候。神学家常为一个人,是什么时候真正重生的问题辩论不已,但是尽管意见不同,最重要的一点是很清楚的,那就是圣灵在我们里面重生了我们。
  重生之人的新生命,或神圣的生命,是从耶稣基督身上藉着圣灵进入人的灵魂里面的。耶稣说,这新生命乃是一种奥秘,因此他用风吹的比喻来形容。我们感觉得到风的作用,但是看不见风从那里来,往那里去。所以重生是一种内在的工作,发生在一个人的心里,他也许知道,也许不知道。而且,通常他周遭的人也不会立即发觉得出来。
  重生所带来得结果和意义,实在是深不可测的,因此应被称为一件「神迹」――且是最大的神迹。就像当年耶稣来到世上,不信的世人不知道,站在他们面前的就是神在肉身中显现一样。一个在基督里「新造的人」,也可能会有一阵子不为人知。然而,不管别人知或不知道,新人已经住在里面。那新生命迟早会彰显出圣洁的生活来。这个新造的人,已拥有了神的国度,神的生命也将永远住在其中(哥林多后书五:17)。
  这不是说个人的信心及决志是不重要的,我们不是被动地坐着等待圣灵先来作王,然后才来到基督面前。圣经吩咐我们说:「你们祈求就给你们,寻找就寻见,叩门就给你们开门。」(马太福音七:7)我们已有了神的应许,他说:「你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。」(耶利米书二十九:13)而且圣经告诉我们,信心本身也是神所赐的恩典,以弗所书二章8节说:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。」因此我们已具备决志归主的各种条件,但我们仍有责任答应圣灵的呼召,悔改信主。
  当一个人重生时,从神的那一面来看,这个过程并不复杂。神的灵用神的话使人成为神的儿子,因为是圣灵藉着神的话重生了我们。神的灵将生命带给人,从此,圣灵就永远居住在这个人里面,他得到了永远的生命。
  我做了三十五年的布道家,看见千万人来到礼堂、体育场、教堂、帐篷、凉亭的前面,「决志」归向基督。多年前我曾想把「决志者」一词改成「墓道者」。一个人在布道会中走到讲台前,并不一定表示他得到了重生。到前面去作公开的决志表示,是件看得见也是很重要的行为,但那不表明正在发生或已发生在人心里的事。使人重生不是布道家的工作,那是神的灵的工作。悔改及信心是重生时不可或缺的条件。但悔改及信心本身并不能使人得救。前面我说过,真正的信心是神所赐的,能帮助我们悔改。当一个人表现出这种悔改和信心的时候,我们可以确知这是圣灵重生的工作。由此我们看见神的慈爱和怜悯,藉着耶稣基督向那些被罪所捆绑的人大大彰显。
  这样说来,重生乃是指「父怎样叫死人起来,使他们活着,子也照样随自己的意思使人活着。」(约翰福音五:21)在使徒行传中彼得称它为「悔改」或「被改变」;在罗马书六章13节,保罗以「从死里复活」一词来形容;在歌罗西书中保罗则说:「……因为你们已经脱去旧人,和旧人的行为,穿上了新人;这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形象。」(歌罗西书三:9、10)
你我都不能从父母那里得着「重生」,但是「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」(约翰福音一:12)一个人也许受了洗,就像希特勒及斯大林也都受过洗一样,但这并不保证他们已经重生了。行邪术的西门,头脑虽相信也受了腓利的浸,但彼得却责骂他:「在神面前,你的心不正。」(使徒行传八:21)
  一个人也许一直生活在一个注重仪式的教会里,受过坚信礼,但这不表示他已重生。使徒行传中说:「主将得救的人,天天加给他们。」(使徒行传二:47)在早期教会中,一个人想要加入教会的必备条件就是重生。
  没有人可以靠善行而得重生。「他便救了我们,并不是因为我们自己所行得义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗,和圣灵的更新。」(提多书三:5)一个人可以参加许多社团的活动,参与各种慈善事业,一生作好人、行好事,却仍不知重生的意义。
  有些人希望用改造的方式来得重生。他们尽力立定心志来改造自己,但圣经说:「所有的义,都像污秽的衣服。」(以赛亚书六十四:6)
  甚至有些有心人士,想藉着在生活上模仿基督的样式而得救,但神不接受这个方法,因为没有人能真正模仿基督。基督是圣洁的;而人有罪,死在罪中。他们需要生命,而这生命,只有当圣灵重生我们的时候才能获得。
  你曾否靠圣灵的能力,得到了重生呢?因为除此以外,别无他法可以叫我们得到真正灵里的重生。因为神已差他儿子来到地上给我们新生命,神也将他的话赐给我们,圣灵的能力就藉着神的话叫我们得着属灵的重生。
  重生会改变你和神的关系,此外,你和你的家庭,和你自己及对你邻居的关系也都会改变。慢慢的,如果你是一个顺服的信徒,重生也要改变你的气质、感情、目标、原则与度量。
  


〖 圣灵向我们保证〗

在接受基督之后,我们仍然会常常感到困惑,因为旧的试探仍在,我们也仍会犯罪。有时我们会发脾气,骄傲和嫉妒的心也不时在作祟。这些不只使我们困惑,更使我们气馁,甚至使我们陷入属灵的低潮当中。因为有一些特别缠累我们心灵的罪,是我们远无法克服的。  
当你我接受基督,藉圣灵重生的那一刻,我们就接受了一个新的性情。所以重生的人是有两种性情的。旧性情是由我们第一次出生而来,新性情由重生而来。因着旧生,我们是肉身的儿女;因着重生,我们是神的儿女。这就是耶稣告诉尼哥底母「必须重生」的理由。
不管我们的问题是什么,当旧性情在我们里面发作的时候,初信者总会怀疑他自己是否已经真正重生了。撒但要我们怀疑救赎的真实性――亦即怀疑神的话。以后我们还要详细讨论救恩的凭据。但目前我们要提醒自己,圣灵让我们确知我们已重生,而且已成为神家的一员。「圣灵也对我们作见证。」(希伯来书十:15)藉着神的话语和圣灵默默在心里的工作,我们知道我们已经重生了――不管撒但怎样控告我们。「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」(罗马书八:16)




〖 如何重生〗


第一, 你要承认在神眼中你是个罪人。
你也许认为你不是坏人,因为你一直过着一个循规蹈矩的生活,但另一方面你也可能为了以往曾犯的过错而心中不安。不管你的生活背景如何,圣经告诉我们,「没有义人,连一个也没有。」(罗马书三:10)我们都违背了神的律法,有一天都要接受神的审判和震怒。
  第二,你要知道神爱你,差他的爱子为你舍命。
  你本该因罪而死的,但基督却替你死。「因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。」(彼得前书三:18)这就是福音奇妙之处――神爱我们。他爱你,纵然你是一个罪人。
  第三悔改。
  「悔改」一字来自希腊文,意为「心思的改变」,亦即我承认我是罪人,为我的罪感到难过自责。但悔改亦意指转离罪――拒绝罪――靠神的恩典,过他要我们过的生活。耶稣说:「你们若不悔改,都要如此灭亡。」(路加福音十三:3)悔改是愿意把罪抛在背后,将我的生命主权交托于耶稣基督,以他为我生命的主。当我们看清自己像神看我们一样的时候,我们就会祷告说:「神啊,怜悯我这个罪人。」(路加福音十八:13)
  第四,带着信心和交托之心,来到基督面前。
  圣经告诉我们,得救是白白的恩典。为了我们能得救,神已完成一切的工作,但我们必须有所反应接受那个恩典。「因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。」(罗马书六:23)
  你如何接受这个恩赐呢?只要你凭着信心向基督说:「我愿意」。如果你还不曾接受基督进入你的生命,我恳请你现在就接受,不要再等待下一分钟。只要告诉神,你承认自己是一个罪人,你为所犯的罪心里伤痛。告诉他,你相信耶稣基督为你受死,你现在愿将你的生命交托给他,今后愿一生跟随主耶稣。「神爱世人,甚至将他的独生子,赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」约翰福音三:16)
  当你这样祷告的时候,神就赦免你所有的罪。何等奇妙的事!你所有的罪――有些连你自己都不知道的罪――都靠耶稣基督的血洗净了。「在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。」(歌罗西书一:14)不但如此,你可以凭信心知道你在基督里已经是个新造的人。
  耶稣在与尼哥底母说话的时候,曾提醒他古代以色列在旷野中的一个遭遇。那时神为审判犯罪的百姓,曾叫毒蛇进入以色列民中,许多人因遭蛇咬而死。那时神吩咐摩西做一只铜蛇,高举在杖上,凡被蛇咬的人,只要肯举目望它,就能得救。这听起来好像是侮辱他们的理性,因为铜并没有医治的性能,他们也知道把药草涂在伤口上,也是无济于事,与毒蛇搏斗也无益,奉献礼物给杖上的蛇也毫无用处,向蛇祈祷也不能把他们从死里救出来,甚至连神的先知摩西也无能为力。
  他们唯一需要做的事,是以小孩子的信心来仰望铜蛇,信神会因他的怜悯拯救他们。当他们仰望铜蛇时,他们实在是在仰望神自己。所以,就如耶稣所说的,「我要被举起来――仰望我的必然得救。」当然,「被举起来」是指后来他死在十字架上的时候。除非圣灵吸引他到十字架前,否则没有人能到基督面前,在那里基督要用他的宝血,洗净一切凡相信他的人所有的罪。
  就如神当年对待旷野中的以色列人一样,他无意侮辱我们的理性,但如果你不相信基督,你的心眼已被魔鬼弄瞎了,也被罪所蒙蔽。这就是为什么使徒保罗说:「世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人,这就是神的智慧了。」(哥林多前书一:21)
  要相信那位在两千年前,死在十字架又复活的耶稣基督,能在今日藉着圣灵改变你的生命。听来是件很愚蠢的事,但是成千成万的信徒,在世界每个角落,都能站起来见证说,他改变了他们的生命。许多年前我经历过这样的事,今天你也可以经历它。