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4、聖靈與救贖
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聲明：本文主要摘自網頁4、聖靈與救贖, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
4、聖靈與救贖
有一次，我們在倫敦布道，一天晚上，來了一位蘇俄人，他是貴族，生來不會講英語，但當我們邀請人接受基督的時候，他竟也前來表示願意接受。我們當中一位懂俄語的輔導員問他，既聽不懂英文，怎能了解我們所講的信息，並且願意接受呢？他說：「當我進到這個會場時，我心中滿了對神的渴慕。請你告訴我，我怎樣能找到他？」
這類故事，在我多年傳道的經驗中，不知發生過多少此。我們的布道團，有說各國語言的輔導員。譬如，最近在加拿大多倫多舉行的布道會，就有訓練有素的，二十八種語言的輔導員。奇妙的是，每次走向台前表示願意接受基督的人們當中，總有一些不懂或只略懂一點英語的人。對我來說，很明顯的，這是聖靈的工作，越過了語言的隔閡，他自己吸引人來歸向救主。
聖經告訴我們，當一個人來到基督面前接受他時，是聖靈用各種方法在他身上動了工。有些方法，我們不完全明白，但聖靈深入並參與救贖工作的事，實不容否認。在本章中，我們要討論一下，聖靈帶領人到基督面前的一些方法。
〖靈里重生的需要 〗
我們活在一個動盪不安，變化多端的世界裡，人的道德，遠落在其科技的發展之後，這形成人類所面臨的一大危機。所以，今天世界最大的需要，乃是人性的轉變。許多科學家說：我們需要一個新的人種。甚至一些激進的政治家及人文學家，也談論「新人種」的問題。顯然他們是承認目前的人不夠好，所以他們也盼望能有新人種的出現。但他們說這新人必須藉着社會改變後，靠着新的環境才能造成。
有些相信科技萬能的人認為，現代技術進步神速，不久必能制出一個新人種來。那些研究遺傳工程的科學家相信，在本世紀末之前，他們一定可以製造出任何一種他們想要的人種。
其實對於人需要改變這個問題，實在只有一個終極的答案，科學與技術並不能改變人的本性；新的經濟制度也不能改變人性；任何自我改善，或理想的看法，也不能改變人的本質。只有創造我們的神，可以重新創造我們。這就是當我們將自己交給耶穌基督時，他所做的事。聖經說：「若有人在基督里，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」(哥林多後書五：17)。這是何等偉大的宣告！
聖經用不同的方式來形容這種改變。其中最生動的說法就是「重生」。就像生理上的出生一樣――我們也可以有靈里重生。「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉着神活潑常存的道。」(彼得前書一：23)。新約聖經中有幾處經文，像約翰福音三章一樣，直接提到聖靈在我們得救的事上所作的工。約翰在此記述了耶穌和一位頗有地位的宗教領袖――尼哥底母的對話。尼哥底母的家庭很富裕，他是猶太國最高法院及參議院中的一員。他可能一星期要禁食好幾次；在殿堂里一天要禱告數次；也履行十一奉獻的律法，他顯然是個有名望的宗教師傅。現代的許多基督徒可能會把他當作標準的基督徒典範。但相反的，耶穌說他所有的善行都不夠。他說：「你必須重生。」(約翰福音三：7)
主耶穌繼續解釋說，――屬靈的再生――是聖靈的工作。「風隨着意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」(約翰福音三：8)。我們不能完全明白人究竟如何得到重生的？因為這是件神秘的事。但我們知道，重生是屬天的工作，非出自於地上或人的本性。這是出於神的慈愛和憐憫，因耶穌基督的受死與復活，才藉着聖靈作成這樣的工作。
『解明聖經』一書(Open Bible)，在解釋約翰福音第三章時，這樣描寫耶穌和尼哥底母邂逅的經過：尼哥底母一定很吃驚，主耶穌竟然認為他的宗教信仰還不夠。單有宗教的確是不夠的！他來到耶穌面前，稱呼他是「由神那裡來作師傅的」，耶穌認識尼哥底母，就像認識所有的人一樣(約翰福音二：25)，耶穌知道他所需要的不只是一位師傅――他需要一位救主；他不只需要宗教，還需要重生；他不只需要律法，更需要生命。因此耶穌開門見山地說：「你需要重生」。尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？」(對尼哥底母來說，這是個很自然的問題。)然後耶穌指出兩種出生的不同：「從肉身生的，就是肉身」(肉身不能變成靈)，「從靈生的，就是靈」(靈也不能變成肉身)。(約翰福音三：6)
耶穌知道人心中最大的問題是什麼――人心裡有一種致人於死的疾病，這病導致謊言、欺詐、恨惡、嫉妒、貪心、好色等事。他說：「因為從心裡發出來的有惡念，兇殺，姦淫，苟合，偷盜，妄證、謗；這都是污穢人的。」(馬太福音十五：19、20)。心理學家也承認人類的確有毛病，但他們對問題的癥結何在，卻與聖經的看法不同。聖經說人的問題事雖然有理智、有道德感與責任感，他卻故意選擇了與他的創造者相背而行所造成的結果。人心這種病症，在聖經中稱之為罪。
罪是違背律法(約翰壹書三：4)，是沒有完成當盡的責任，在神眼中沒有做到他該做的事。罪也是不義，故意偏行邪路。「我們都如羊走迷，各人偏行己路。」(以賽亞書五十三：6)聖經教導我們，罪人在神面前是死的，「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」(羅馬書五：12)因此，每一個人都需要在他心靈深處有種脫胎換骨的改變。這種改變不是他自己可以得着的，也無法靠他個人的努力達到。在這件事上，科學也無能為力，這是一件只有神能夠、也是神必須做的事。
〖聖靈呼召我們向神認罪悔改〗
罪最可怕的地方，就是使我们看不见自己的罪。「此等不信人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们；基督本是神的像。」(哥林多后书四：4)只有圣灵能打开我们的心眼；只有他能使我们看到自己的罪有多深；只有他能使我们相信福音的真理。这就是为什么圣灵在约翰福音十四章17节中被称为「真理的灵」。耶稣讲到圣灵时曾说：「他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我。为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。为审判，是因这世界的王受了审判。」(约翰福音十六：8-11)
梅秦(Gresham Machen)曾说过：「人的重生，非靠圣灵奇妙的工作是不能完成的，若是没有他的工作，我们所有的论证都是徒然的……圣灵在这里所做的，不是使一个人不必看证据就变成基督徒，相反地，他是帮助人除去蒙蔽眼睛的云雾，使他能看清一切的证据。」
我们一定要记得圣灵是藉圣经中的真理使我们相信神的。圣经告诉我们：「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」(罗马书十：17)再看希伯来书四章12节：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。」圣灵可以用他的大能将最卑微的讲道，或最软弱的见证，转换成最有力的话，引人知罪悔改。
不仅如此，圣经对人拒绝圣灵的呼召有很严厉的警告。创世纪六章3节说：「我的灵就不永远住在他里面。」没有圣灵的工作，人不可能来到基督面前。拒绝圣灵的另一个危险是，一个人可能从此失去了回头的机会，我们的心会因罪，刚硬得听不进圣灵得声音。当然，关于这一点，我们不能完全明了。一个人是否还有回头悔改得机会，这不是我们能看得出来的。恐怕没有人比旧约中的玛拿西王心更刚硬了，但他最后终究认罪，且蒙神恩赦免(历代志下三十三章)。但是，我们不要忽略圣经中的警告：「看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。」(哥林多后书六：2)箴言作者说：「人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。」(箴言二十九：1)
〖 聖靈重生我們〗
除了賜下悔改和信心外，聖靈在人心裡的另一個工作是使人重生。重生是更新或再生的另一名詞。「他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉着重生的洗，和聖靈的更新。」(提多書三：5)實際上，「重生」這兩個字，希臘文是由兩個希臘字組成的，即再生一次或新生的意思。
這乃是一次完成的改變，雖然它的功效是持續的。在約翰福音三章3節中，聖經說到一個人的「重生」，但增定本英文聖經譯成「新生」或「由天而生」，則更易叫人明了。天然的罪人，是在靈里死在罪惡過犯中，再生就是使已死的重新活過來。他就從律法的定罪中掙脫出來，蒙神稱為義，他的過犯也蒙了赦免。更有甚者，藉着重生，這被稱為義的罪人成了一個新造的人(哥林多後書五：17；加拉太書六：15)。而且重生就像稱義一樣，是聖靈在即刻，且一次做成的工作，雖然那個重生的人，不一定知道確實重生是在什麼時候。神學家常為一個人，是什麼時候真正重生的問題辯論不已，但是儘管意見不同，最重要的一點是很清楚的，那就是聖靈在我們裡面重生了我們。
重生之人的新生命，或神聖的生命，是從耶穌基督身上藉着聖靈進入人的靈魂裡面的。耶穌說，這新生命乃是一種奧秘，因此他用風吹的比喻來形容。我們感覺得到風的作用，但是看不見風從那裡來，往那裡去。所以重生是一種內在的工作，發生在一個人的心裡，他也許知道，也許不知道。而且，通常他周遭的人也不會立即發覺得出來。
重生所帶來得結果和意義，實在是深不可測的，因此應被稱為一件「神跡」――且是最大的神跡。就像當年耶穌來到世上，不信的世人不知道，站在他們面前的就是神在肉身中顯現一樣。一個在基督里「新造的人」，也可能會有一陣子不為人知。然而，不管別人知或不知道，新人已經住在裡面。那新生命遲早會彰顯出聖潔的生活來。這個新造的人，已擁有了神的國度，神的生命也將永遠住在其中(哥林多後書五：17)。
這不是說個人的信心及決志是不重要的，我們不是被動地坐着等待聖靈先來作王，然後才來到基督面前。聖經吩咐我們說：「你們祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。」(馬太福音七：7)我們已有了神的應許，他說：「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」(耶利米書二十九：13)而且聖經告訴我們，信心本身也是神所賜的恩典，以弗所書二章8節說：「你們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。」因此我們已具備決志歸主的各種條件，但我們仍有責任答應聖靈的呼召，悔改信主。
當一個人重生時，從神的那一面來看，這個過程並不複雜。神的靈用神的話使人成為神的兒子，因為是聖靈藉着神的話重生了我們。神的靈將生命帶給人，從此，聖靈就永遠居住在這個人裡面，他得到了永遠的生命。
我做了三十五年的布道家，看見千萬人來到禮堂、體育場、教堂、帳篷、涼亭的前面，「決志」歸向基督。多年前我曾想把「決志者」一詞改成「墓道者」。一個人在布道會中走到講台前，並不一定表示他得到了重生。到前面去作公開的決志表示，是件看得見也是很重要的行為，但那不表明正在發生或已發生在人心裡的事。使人重生不是布道家的工作，那是神的靈的工作。悔改及信心是重生時不可或缺的條件。但悔改及信心本身並不能使人得救。前面我說過，真正的信心是神所賜的，能幫助我們悔改。當一個人表現出這種悔改和信心的時候，我們可以確知這是聖靈重生的工作。由此我們看見神的慈愛和憐憫，藉着耶穌基督向那些被罪所捆綁的人大大彰顯。
這樣說來，重生乃是指「父怎樣叫死人起來，使他們活着，子也照樣隨自己的意思使人活着。」(約翰福音五：21)在使徒行傳中彼得稱它為「悔改」或「被改變」；在羅馬書六章13節，保羅以「從死里復活」一詞來形容；在歌羅西書中保羅則說：「……因為你們已經脫去舊人，和舊人的行為，穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形象。」(歌羅西書三：9、10)
你我都不能從父母那裡得着「重生」，但是「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」(約翰福音一：12)一個人也許受了洗，就像希特勒及斯大林也都受過洗一樣，但這並不保證他們已經重生了。行邪術的西門，頭腦雖相信也受了腓利的浸，但彼得卻責罵他：「在神面前，你的心不正。」(使徒行傳八：21)
一個人也許一直生活在一個注重儀式的教會裡，受過堅信禮，但這不表示他已重生。使徒行傳中說：「主將得救的人，天天加給他們。」(使徒行傳二：47)在早期教會中，一個人想要加入教會的必備條件就是重生。
沒有人可以靠善行而得重生。「他便救了我們，並不是因為我們自己所行得義，乃是照他的憐憫，藉着重生的洗，和聖靈的更新。」(提多書三：5)一個人可以參加許多社團的活動，參與各種慈善事業，一生作好人、行好事，卻仍不知重生的意義。
有些人希望用改造的方式來得重生。他們盡力立定心志來改造自己，但聖經說：「所有的義，都像污穢的衣服。」(以賽亞書六十四：6)
甚至有些有心人士，想藉着在生活上模仿基督的樣式而得救，但神不接受這個方法，因為沒有人能真正模仿基督。基督是聖潔的；而人有罪，死在罪中。他們需要生命，而這生命，只有當聖靈重生我們的時候才能獲得。
你曾否靠聖靈的能力，得到了重生呢？因為除此以外，別無他法可以叫我們得到真正靈里的重生。因為神已差他兒子來到地上給我們新生命，神也將他的話賜給我們，聖靈的能力就藉着神的話叫我們得着屬靈的重生。
重生會改變你和神的關係，此外，你和你的家庭，和你自己及對你鄰居的關係也都會改變。慢慢的，如果你是一個順服的信徒，重生也要改變你的氣質、感情、目標、原則與度量。
〖 聖靈向我們保證〗
在接受基督之后，我们仍然会常常感到困惑，因为旧的试探仍在，我们也仍会犯罪。有时我们会发脾气，骄傲和嫉妒的心也不时在作祟。这些不只使我们困惑，更使我们气馁，甚至使我们陷入属灵的低潮当中。因为有一些特别缠累我们心灵的罪，是我们远无法克服的。
当你我接受基督，藉圣灵重生的那一刻，我们就接受了一个新的性情。所以重生的人是有两种性情的。旧性情是由我们第一次出生而来，新性情由重生而来。因着旧生，我们是肉身的儿女；因着重生，我们是神的儿女。这就是耶稣告诉尼哥底母「必须重生」的理由。
不管我们的问题是什么，当旧性情在我们里面发作的时候，初信者总会怀疑他自己是否已经真正重生了。撒但要我们怀疑救赎的真实性――亦即怀疑神的话。以后我们还要详细讨论救恩的凭据。但目前我们要提醒自己，圣灵让我们确知我们已重生，而且已成为神家的一员。「圣灵也对我们作见证。」(希伯来书十：15)藉着神的话语和圣灵默默在心里的工作，我们知道我们已经重生了――不管撒但怎样控告我们。「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」(罗马书八：16)
〖 如何重生〗
第一， 你要承認在神眼中你是個罪人。
你也許認為你不是壞人，因為你一直過着一個循規蹈矩的生活，但另一方面你也可能為了以往曾犯的過錯而心中不安。不管你的生活背景如何，聖經告訴我們，「沒有義人，連一個也沒有。」(羅馬書三：10)我們都違背了神的律法，有一天都要接受神的審判和震怒。
第二，你要知道神愛你，差他的愛子為你捨命。
你本該因罪而死的，但基督卻替你死。「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。」(彼得前書三：18)這就是福音奇妙之處――神愛我們。他愛你，縱然你是一個罪人。
第三悔改。
「悔改」一字來自希臘文，意為「心思的改變」，亦即我承認我是罪人，為我的罪感到難過自責。但悔改亦意指轉離罪――拒絕罪――靠神的恩典，過他要我們過的生活。耶穌說：「你們若不悔改，都要如此滅亡。」(路加福音十三：3)悔改是願意把罪拋在背後，將我的生命主權交託於耶穌基督，以他為我生命的主。當我們看清自己像神看我們一樣的時候，我們就會禱告說：「神啊，憐憫我這個罪人。」(路加福音十八：13)
第四，帶着信心和交託之心，來到基督面前。
聖經告訴我們，得救是白白的恩典。為了我們能得救，神已完成一切的工作，但我們必須有所反應接受那個恩典。「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生。」(羅馬書六：23)
你如何接受這個恩賜呢？只要你憑着信心向基督說：「我願意」。如果你還不曾接受基督進入你的生命，我懇請你現在就接受，不要再等待下一分鐘。只要告訴神，你承認自己是一個罪人，你為所犯的罪心裡傷痛。告訴他，你相信耶穌基督為你受死，你現在願將你的生命交託給他，今後願一生跟隨主耶穌。「神愛世人，甚至將他的獨生子，賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」約翰福音三：16)
當你這樣禱告的時候，神就赦免你所有的罪。何等奇妙的事！你所有的罪――有些連你自己都不知道的罪――都靠耶穌基督的血洗淨了。「在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」(歌羅西書一：14)不但如此，你可以憑信心知道你在基督里已經是個新造的人。
耶穌在與尼哥底母說話的時候，曾提醒他古代以色列在曠野中的一個遭遇。那時神為審判犯罪的百姓，曾叫毒蛇進入以色列民中，許多人因遭蛇咬而死。那時神吩咐摩西做一隻銅蛇，高舉在杖上，凡被蛇咬的人，只要肯舉目望它，就能得救。這聽起來好像是侮辱他們的理性，因為銅並沒有醫治的性能，他們也知道把藥草塗在傷口上，也是無濟於事，與毒蛇搏鬥也無益，奉獻禮物給杖上的蛇也毫無用處，向蛇祈禱也不能把他們從死里救出來，甚至連神的先知摩西也無能為力。
他們唯一需要做的事，是以小孩子的信心來仰望銅蛇，信神會因他的憐憫拯救他們。當他們仰望銅蛇時，他們實在是在仰望神自己。所以，就如耶穌所說的，「我要被舉起來――仰望我的必然得救。」當然，「被舉起來」是指後來他死在十字架上的時候。除非聖靈吸引他到十字架前，否則沒有人能到基督面前，在那裡基督要用他的寶血，洗淨一切凡相信他的人所有的罪。
就如神當年對待曠野中的以色列人一樣，他無意侮辱我們的理性，但如果你不相信基督，你的心眼已被魔鬼弄瞎了，也被罪所蒙蔽。這就是為什麼使徒保羅說：「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人，這就是神的智慧了。」(哥林多前書一：21)
要相信那位在兩千年前，死在十字架又復活的耶穌基督，能在今日藉着聖靈改變你的生命。聽來是件很愚蠢的事，但是成千成萬的信徒，在世界每個角落，都能站起來見證說，他改變了他們的生命。許多年前我經歷過這樣的事，今天你也可以經歷它。