西敏三合一11

西敏三合一11 聖約之新舊約施行

小要理問答

問答20 神是否任憑所有人類都在罪惡悲慘狀況中滅亡？

Did God leave all mankind to perish in the estate of sin and misery?

神根據他自己美善旨意所喜悅的，在萬古之先，揀選了一些人得永生，就設立了恩典之約，要藉著一位救贖主，拯救他們脫離罪惡與愁苦，進入救恩的狀況。

God having, out of His mere good pleasure, from all eternity, elected some to everlasting life, did enter into a covenant of grace, to deliver them out of the estate of sin and misery, and to bring them into an estate of salvation, by a Redeemer. 經文：約15:15; 弗1:4-5; 羅3:21-22; 6:23; 8:28-30,33; 9:11; 帖前1:4; 帖後2:13; 提後1:9; 彼前1:2; 2:9

約15:15; 弗1:4-5; 羅3:21-22; 羅6:23;羅 8:28-30,33; 羅9:11; 帖前1:4; 帖後2:13; 提後1:9; 彼前1:2;彼前 2:9

約 15:15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所作的事；我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。

羅 3:21 但如今　神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證： 羅 3:22 就是　神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別； 羅 6:23 因為罪的工價乃是死；惟有　神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生。

羅 8:28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 羅 8:29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。 羅 8:30 預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。

羅 8:33 誰能控告　神所揀選的人呢？有　神稱他們為義了(或作「是稱他們為義的　神嗎？」)。

羅 9:11 (雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明　神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主)。

弗 1:4 就如　神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；

弗 1:5 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分， 帖前 1:4 被　神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的。

帖後 2:13 主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝　神，因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。

提後 1:9 　神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌里賜給我們的；

彼前 1:2 就是照父　神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們。

彼前 2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

大要理問答

33問：恩典之約始終都是以同一方式來施行麼？

答：恩典之約並非都是以相同方式來施行，它在舊約時代的施行方式，與在新約時代的施行方式，是不同的。

34問：恩典之約在舊約時代中是如何施行？

答：恩典之約在舊約時代的施行，是藉著應許，先知的話，獻祭，割禮，逾越節，以及其他預表和律例；這些都是預先指明那將要來的基督。這些對於舊約當時來說，足以造就選民信靠所應許的彌賽亞；使他們藉著祂能得著完全的赦罪，與永遠的救恩。

35問：恩典之約在新約時代是如何施行？

答：在新約時代時，舊約預表的實體，即基督，已經展示出來；同一的恩典之約，已經且繼續不斷的施行，是藉著聖道的傳講，洗禮與聖餐的實施。在這些施恩的媒介中，恩典與拯救是以更加豐盛，更多證據，更加有效的方式，表明給萬國萬民。

西敏信仰告白

第七章 論神與人所立的約

7.5這恩典之約在律法時期的施行方式，與在福音時期有所不同。在律法時期，恩典之約的施行，是藉著應許、預言、獻祭、割禮、逾越節的羔羊，以及其他賜給猶太人的預表與律例，這些都是影兒，指向那要來的基督；在當時，這些預表藉著聖靈的運行，足夠且有效的教導與造就選民，信靠所應許的彌賽亞；他們藉著祂得著完全的赦罪與永遠的救恩。這約的施行，稱為「舊約」。

7.6在福音時期，基督（所預表的實體）顯現了，施行這恩典之約的條例乃是：傳揚聖道、施行洗禮與聖餐的聖禮；雖然這些數目較少，施行方式比較簡單，外在榮耀比較少，但是這約在其中彰顯的是更加完整、更加清晰、更多屬靈效益，賜給萬國萬民（包括猶太人和外邦人）；這約稱為「新約」。有此可見，這並不是兩個本質不同的約，乃是同一的約，在不同時期施行方式不同而已。

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