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西敏三合一11

出自基督徒百科
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西敏三合一11 聖約之新舊約施行


小要理問答



問答20 神是否任憑所有人類都在罪惡悲慘狀況中滅亡?

Did God leave all mankind to perish in the estate of sin and misery?

神根據他自己美善旨意所喜悅的,在萬古之先,揀選了一些人得永生,就設立了恩典之約,要藉著一位救贖主,拯救他們脫離罪惡與愁苦,進入救恩的狀況。

God having, out of His mere good pleasure, from all eternity, elected some to everlasting life, did enter into a covenant of grace, to deliver them out of the estate of sin and misery, and to bring them into an estate of salvation, by a Redeemer. 經文:約15:15; 弗1:4-5; 羅3:21-22; 6:23; 8:28-30,33; 9:11; 帖前1:4; 帖後2:13; 提後1:9; 彼前1:2; 2:9


約15:15; 弗1:4-5; 羅3:21-22; 羅6:23;羅 8:28-30,33; 羅9:11; 帖前1:4; 帖後2:13; 提後1:9; 彼前1:2;彼前 2:9


約 15:15 以後我不再稱你們為僕人,因僕人不知道主人所作的事;我乃稱你們為朋友,因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。

羅 3:21 但如今 神的義在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證: 羅 3:22 就是 神的義,因信耶穌基督加給一切相信的人,並沒有分別; 羅 6:23 因為罪的工價乃是死;惟有 神的恩賜,在我們的主基督耶穌里,乃是永生。

羅 8:28 我們曉得萬事都互相效力,叫愛 神的人得益處,就是按他旨意被召的人。 羅 8:29 因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。 羅 8:30 預先所定下的人又召他們來,所召來的人又稱他們為義,所稱為義的人又叫他們得榮耀。

羅 8:33 誰能控告 神所揀選的人呢?有 神稱他們為義了(或作「是稱他們為義的 神嗎?」)。

羅 9:11 (雙子還沒有生下來,善惡還沒有作出來,只因要顯明 神揀選人的旨意,不在乎人的行為,乃在乎召人的主)。

弗 1:4 就如 神從創立世界以前,在基督里揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;

弗 1:5 又因愛我們,就按着自己意旨所喜悅的,預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分, 帖前 1:4 被 神所愛的弟兄啊,我知道你們是蒙揀選的。

帖後 2:13 主所愛的弟兄們哪,我們本該常為你們感謝 神,因為他從起初揀選了你們,叫你們因信真道,又被聖靈感動,成為聖潔,能以得救。

提後 1:9  神救了我們,以聖召召我們,不是按我們的行為,乃是按他的旨意和恩典。這恩典是萬古之先,在基督耶穌里賜給我們的;

彼前 1:2 就是照父 神的先見被揀選,藉着聖靈得成聖潔,以致順服耶穌基督,又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們。

彼前 2:9 惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬 神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。


大要理問答


33問:恩典之約始終都是以同一方式來施行麼?

答:恩典之約並非都是以相同方式來施行,它在舊約時代的施行方式,與在新約時代的施行方式,是不同的。


34問:恩典之約在舊約時代中是如何施行?

答:恩典之約在舊約時代的施行,是藉著應許,先知的話,獻祭,割禮,逾越節,以及其他預表和律例;這些都是預先指明那將要來的基督。這些對於舊約當時來說,足以造就選民信靠所應許的彌賽亞;使他們藉著祂能得著完全的赦罪,與永遠的救恩。


35問:恩典之約在新約時代是如何施行?

答:在新約時代時,舊約預表的實體,即基督,已經展示出來;同一的恩典之約,已經且繼續不斷的施行,是藉著聖道的傳講,洗禮與聖餐的實施。在這些施恩的媒介中,恩典與拯救是以更加豐盛,更多證據,更加有效的方式,表明給萬國萬民。



西敏信仰告白

第七章 論神與人所立的約


7.5這恩典之約在律法時期的施行方式,與在福音時期有所不同。在律法時期,恩典之約的施行,是藉著應許、預言、獻祭、割禮、逾越節的羔羊,以及其他賜給猶太人的預表與律例,這些都是影兒,指向那要來的基督;在當時,這些預表藉著聖靈的運行,足夠且有效的教導與造就選民,信靠所應許的彌賽亞;他們藉著祂得著完全的赦罪與永遠的救恩。這約的施行,稱為「舊約」。

7.6在福音時期,基督(所預表的實體)顯現了,施行這恩典之約的條例乃是:傳揚聖道、施行洗禮與聖餐的聖禮;雖然這些數目較少,施行方式比較簡單,外在榮耀比較少,但是這約在其中彰顯的是更加完整、更加清晰、更多屬靈效益,賜給萬國萬民(包括猶太人和外邦人);這約稱為「新約」。有此可見,這並不是兩個本質不同的約,乃是同一的約,在不同時期施行方式不同而已。


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