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第43天 從地受咒詛
「耶和華對該隱說：『你兄弟亞伯在哪裡？』他說：『我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？』耶和華說：『你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地里向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。』」(創世記四章9～12節)
咒詛使邪惡的權勢在我們身上發揮作用。由於魔鬼「從起初是殺人的」(約翰福音八章44節)，所以少有其他事情如同「流無辜人的血」一般，能釋放出魔鬼極大的能力。我們在這段經文中看到，該隱因為殺了自己的弟弟而從這地受咒詛。在今日，許多地方的地土成為人類的咒詛，是因為曾有無辜人的血流於其上。因此在這些地方的人為其先祖所犯的罪認罪悔改之前，神的大能與復興就不會臨到那地。
為什麼下一代的人必須為上一代的罪負責？因為每當罪在地上發生效力時，地土就會因為罪而受損傷，這損傷破壞了當地萬物間原本美好和諧的關係。所有的生物系統在傷口復原以前必須先經過消毒與包紮的過程。同樣地，想除去犯罪的苦果，就必須經過悔改、與神和好以及恢復這三個過程。在撒母耳記下廿一章1節里有一個很好的例子：
「大衛年間有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說：『這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。』」
大衛的領地就是因為先祖犯下的罪而發生饑荒。這饑荒並不是為了懲罰大衛，而是因為那地受咒詛。當咒詛顯現時，大衛就為掃羅所犯下的罪補償基遍人，以除去那地的咒詛。我們也在聖經里看到，就連但以理及尼希米這樣的義人，也要為他們先祖的罪祈求神的赦免。先祖犯罪的後果臨到其後代的原因，並不是為了懲罰後代，而是為了要挪去咒詛，讓他們認罪悔改並得著復興。神讓咒詛臨到某個地方，是要提醒義人，那塊土地中有一個屬靈傷口需要醫治。
大衛活在律法的時代中，因此他只有一個辦法能化解掃羅犯罪帶來的咒詛，就是讓基遍人向掃羅的家族復仇，滿足當時「以眼還眼，以牙還牙」的律法(參考出埃及記廿一章24節)。不過，現在我們已經脫離了律法。我們身上的咒詛已經因為耶穌基督的十字架而被挪除了。
然而，我們還是要認罪悔改，以使十字架的救恩帶出功效。為了進行悔改，我們必需與罪人認同，或顯出悔改的確據。以色列前任國王的罪須由一位以色列王來悔改；同樣地，只有白人能為白人過去對黑人的壓迫贖罪；只有浸信會會友能為以往的浸信會會友認罪；只有靈恩派信徒能為從前的靈恩派信徒認罪。
近年來，在教會界中興起的「和好」運動就是做這樣的工作。無數的鄉村、城市甚至全世界都從中領受到神莫大的恩典。為歷史上的社會罪惡和屬靈罪惡來認罪悔改，不但是屬靈復興的先決條件，它同時也可能是釋出生命和光明的火花。我們為自己的罪悔改能帶出這樣的果效，對教會而言亦是如此。許多教會沒有為過往群體的罪甚至是前任領導者個人的罪悔改，因而受到不必要的咒詛。
根據創世記的描述，該隱從地受咒詛而在地上流離飄蕩。因為人類受造原要栽種土地，土地需要人類來培育。但在人與人的紛爭與犯罪而遭致的咒詛消失之前，我們不可能完全安居樂業或與大地和平共處。這也是為什麼以巴衝突對世界和平足以構成威脅的原因。一個地區之所以無法脫離貧困，往往可以追溯到他們先祖所犯的罪。但是不論如何，悔改都將成為神在我們生命中釋放恩典與幫助的開始。