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神以十災懲戒法老 （二）（出埃及記九-十章 ：五、六、七、八、九災）
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| 《神的拯救與立約--出埃及記導讀》 |
| 出埃及記導讀簡介 |
| 第一章：以色列人在埃及為奴 |
| 第二-三章：神預備摩西 |
| 第四章：摩西接受神的差遣 |
| 第五-六章：神重申所立之約 |
| 第七-八章：十災懲戒法老之一、二、三、四災 |
| 第九-十章：十災懲戒法老之五、六、七、八、九災 |
| 第十一章：長子被殺的警告（第十災) |
| 第十二章：逾越節以及以色列人出埃及 (一) |
神以十災懲戒法老 （二）（出埃及記九-十章 ：五、六、七、八、九災）
出埃及記第九章 （ 十災中的第五、六、七災：神顯明祂的子民）
一、第五災：畜疫之災（1-7）
耶和華希伯來的神這樣說：[容我的百姓去，好事奉我] ，同樣的經文在出埃及記裏出現幾次呢？(參三18；五3，七16，九13，十3)
因爲法老在蠅災解決之後，又再一次的硬心，耶和華就預言再一次擊打埃及,祂如何說呢？（第3節）
[耶和華的手加在你田間的牲畜上、就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上、必有重重的瘟疫]。（埃及人拜公牛神 Apis or Re,母牛神Hathor,公羊神Khnum）
神如何顯明祂的子民？（第4節）
耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜、凡屬以色列人的、一樣都不死。
第一次顯明在那一個章節？
九22-23節,第一次明顯說出以色列百姓不會受到災害。
為什麼法老要打發人去看？但是看了之後還是固執，為什麼？
他不相信，看了以後，得知以色列人的牲畜連一個都沒有死，仍然不信，可見心裏剛硬的，即使看見神跡，也不會相信。
耶穌在諸城中行了許多異能、那些城的人終不悔改（太十一20）
二、第六災：瘡災（8-12）
沒有警告。
1-7節裏牲畜身上的災害，如今蔓延到了其他牲畜和埃及人身上，這種起泡的瘡，大概是皮膚癰(anthrax)，是一種黑色發熱的毒瘡，慢慢變成膿皰。
上一次的畜疫之災是否擊打了所有埃及人的牲畜？（6節：埃及的牲畜幾乎都死了
9，10節說在人身上和牲畜身上、成了起泡的瘡），這個有兩種解釋：
1： 第6節，埃及的牲畜幾乎都死了，可能只是指大多數，不是全部。
2： 比較好的解釋是：凡是那些在田間的牲畜都死了。
12節，[耶和華使法老的心剛硬]，因爲見了那麽多神的作爲，法老的心一直剛硬。 第二組災難（4、5、6）是為了顯明神愛祂的子民。
三、第七災：雹災 （13-35）
瘡災之後，法老仍然硬心，神在第14節就藉著摩西、亞倫向法老宣告：再來的災害就要發生在法老身上。叫他知道在普天下沒有像耶和華神的（第三個cycle）
從14-17節我們知道了什麼？（參羅九17）
[因為經上有話向法老說、『我將你興起來、特要在你身上彰顯我的權能、並要使我的名傳遍天下』（參羅九17）。 法老之所以能夠存立，也是出於耶和華神，為要向法老顯神的大能、並要使神的名傳遍天下。如果神要除滅法老，是很容易的，但神一直容忍，等他悔改。
[主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改]（彼後三9）
18-19節，神將如何擊打他們？（我必叫重大的冰雹降下）
20-21節，看出他們有何不同的反應？（法老的臣僕中懼怕耶和華的、便叫他的奴僕和牲畜、跑進家來，但那不懼怕耶和華的、就將他的奴僕和牲畜、留在田裏）
22-25節，可以看出這次的雹災大概發生在那個季節？（大概是一、二月）
26節神又再度如何顯明祂的子民？（惟獨以色列人所住的歌珊地、沒有冰雹）
27-28節 對法老的認罪，你有沒有什麼感想？（當時災情慘重，更影響到國家的經濟，可能覺得對不起百姓，所以覺得自己有罪，不過可能也只是表面認錯而已）
29節的[舉手禱告]（參王上八22；代下六12-13；賽一15；提前二8）
考古學家在中東好幾處地方，找出人向天舉手禱告的雕像。
對照22、25節和31-32節 ，你可否瞭解當地農作物生長、收割的時期？
麻和大麥在一、二月間開花吐穗，約三、四月可收成。小麥和粗麥可能在三、四月開花，五、六月收成。
33節既然全地都有冰雹，摩西又如何能出城走動？（冰雹可能只下在田間）
34-35 法老已經認罪，說耶和華是公義的，爲何又反悔？ 災害得到紓解，馬上忘了神的恩典，追根究底，他心裏剛硬，不相信神掌管一切。
出埃及記第十章 （ 十災中的第八、九災）
一、第八災：蝗蟲之災（1-20）
1-2 神使法老的心剛硬，在本章裏法老四次改變心意（8、10-11、16-17、20）。神在埃及地顯神跡，為要將祂救贖的作爲傳於以色列人的子子孫孫，讓他們都知道祂是耶和華（參12:26-27，13:8，14-15；申4:9；詩77:11-20，106:7-12）
埃及之北，巴勒斯坦的非利士人，在400年後，擄掠以色列的約櫃時，仍一再提及這些災禍（撒上6:5-6）
3-6 摩西對法老預告：神在明天將使蝗蟲進入埃及。
大群蝗蟲之所以可怕，是因爲它們會吞吃人類所賴以生存的農作物，因而威脅人類。 不論現代或古代的人，對蝗災都非常畏懼，它成爲神審判的一種強烈的象徵（參珥1:4-7, 2:1-11; 摩:1-3），約珥書二章就給我們有關蝗群所造成的災害的印象
7-11 摩西所要的和法老所說的條件相去甚遠，法老為何只願意讓壯年人離開？
一方面是留下婦人和小孩當人質，另一方面，只有壯年男子參與整個事奉過程。
（事奉時，有時會有家庭的阻力，要對付環境）
12-15 在蝗災來的時候，埃及的 [天空女神] 以及 [耕作的神] 都無能為力。
16-20 法老再一次認罪，神也再一次移走災害，但法老仍然不容以色列人去。
二、第九災： 黑暗之災（21-29）
21-23 神沒有要摩西向法老預先警告，就行此災 （第三災：虱災以及第六災：瘡災也是如此）。
在這黑暗之災中，神保護了以色列人。（23節說：以色列人家中都有亮光)
這 [黑暗之災] 對法老打擊最大的是什麼？
這 [黑暗之災]是對埃及太陽神的一種侮辱，太陽神是埃及主要神祇之一。法老在某種程度上，被認爲是太陽神亞曼拉的化身。
24-26節法老提出了什麼妥協的條件？這裡摩西的囘應如何？
你們去事奉耶和華、只是你們的羊群牛群要留下、你們的婦人孩子可以和你們同去 摩西說：[你總要把祭物和燔祭牲交給我們、使我們可以祭祀耶和華我們的]，他 仍然不妥協，因爲神要領他們離開埃及，就是要他們在曠野祭祀事奉祂。
（留下財物，是人最軟弱的地方，摩西摸著神的心意，全然分別出來，不給撒旦留地 步）。
27-29 摩西最後說，[他必不再見法老的面]，可是在12:31,他們又見面了，這句話又是什麼意思呢？
法老此時很憤怒，摩西可能是說：不再因爲神的慈悲憐憫見法老。最後一次見面就是法老准許他們離去的時候。
第三組災難（7、8、9）反映神可隨時完全毀滅埃及。
作業：
九章15-16兩節，神説明了什麽？ 十章11法老只准許壯年男子離去，24節則要牛群、羊群留下，你可以從中想到一些什麼屬靈上的應用問題嗎？