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神以十灾惩戒法老 （二）（出埃及记九-十章 ：五、六、七、八、九灾）
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| 《神的拯救与立约--出埃及记导读》 |
| 出埃及记导读简介 |
| 第一章：以色列人在埃及为奴 |
| 第二-三章：神预备摩西 |
| 第四章：摩西接受神的差遣 |
| 第五-六章：神重申所立之约 |
| 第七-八章：十灾惩戒法老之一、二、三、四灾 |
| 第九-十章：十灾惩戒法老之五、六、七、八、九灾 |
| 第十一章：长子被杀的警告（第十灾) |
| 第十二章：逾越节以及以色列人出埃及 (一) |
神以十灾惩戒法老 （二）（出埃及记九-十章 ：五、六、七、八、九灾）
出埃及记第九章 （ 十灾中的第五、六、七灾：神显明祂的子民）
一、第五灾：畜疫之灾（1-7）
耶和华希伯来的神这样说：[容我的百姓去，好事奉我] ，同样的经文在出埃及记里出现几次呢？(参三18；五3，七16，九13，十3)
因为法老在蝇灾解决之后，又再一次的硬心，耶和华就预言再一次击打埃及,祂如何说呢？（第3节）
[耶和华的手加在你田间的牲畜上、就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上、必有重重的瘟疫]。（埃及人拜公牛神 Apis or Re,母牛神Hathor,公羊神Khnum）
神如何显明祂的子民？（第4节）
耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜、凡属以色列人的、一样都不死。
第一次显明在那一个章节？
九22-23节,第一次明显说出以色列百姓不会受到灾害。
为什么法老要打发人去看？但是看了之后还是固执，为什么？
他不相信，看了以后，得知以色列人的牲畜连一个都没有死，仍然不信，可见心里刚硬的，即使看见神迹，也不会相信。
耶稣在诸城中行了许多异能、那些城的人终不悔改（太十一20）
二、第六灾：疮灾（8-12）
没有警告。
1-7节里牲畜身上的灾害，如今蔓延到了其他牲畜和埃及人身上，这种起泡的疮，大概是皮肤痈(anthrax)，是一种黑色发热的毒疮，慢慢变成脓疱。
上一次的畜疫之灾是否击打了所有埃及人的牲畜？（6节：埃及的牲畜几乎都死了
9，10节说在人身上和牲畜身上、成了起泡的疮），这个有两种解释：
1： 第6节，埃及的牲畜几乎都死了，可能只是指大多数，不是全部。
2： 比较好的解释是：凡是那些在田间的牲畜都死了。
12节，[耶和华使法老的心刚硬]，因为见了那么多神的作为，法老的心一直刚硬。 第二组灾难（4、5、6）是为了显明神爱祂的子民。
三、第七灾：雹灾 （13-35）
疮灾之后，法老仍然硬心，神在第14节就借着摩西、亚伦向法老宣告：再来的灾害就要发生在法老身上。叫他知道在普天下没有像耶和华神的（第三个cycle）
从14-17节我们知道了什么？（参罗九17）
[因为经上有话向法老说、‘我将你兴起来、特要在你身上彰显我的权能、并要使我的名传遍天下’（参罗九17）。 法老之所以能够存立，也是出于耶和华神，为要向法老显神的大能、并要使神的名传遍天下。如果神要除灭法老，是很容易的，但神一直容忍，等他悔改。
[主所应许的尚未成就、有人以为他是耽延．其实不是耽延、乃是宽容你们、不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改]（彼后三9）
18-19节，神将如何击打他们？（我必叫重大的冰雹降下）
20-21节，看出他们有何不同的反应？（法老的臣仆中惧怕耶和华的、便叫他的奴仆和牲畜、跑进家来，但那不惧怕耶和华的、就将他的奴仆和牲畜、留在田里）
22-25节，可以看出这次的雹灾大概发生在那个季节？（大概是一、二月）
26节神又再度如何显明祂的子民？（惟独以色列人所住的歌珊地、没有冰雹）
27-28节 对法老的认罪，你有没有什么感想？（当时灾情惨重，更影响到国家的经济，可能觉得对不起百姓，所以觉得自己有罪，不过可能也只是表面认错而已）
29节的[举手祷告]（参王上八22；代下六12-13；赛一15；提前二8）
考古学家在中东好几处地方，找出人向天举手祷告的雕像。
对照22、25节和31-32节 ，你可否了解当地农作物生长、收割的时期？
麻和大麦在一、二月间开花吐穗，约三、四月可收成。小麦和粗麦可能在三、四月开花，五、六月收成。
33节既然全地都有冰雹，摩西又如何能出城走动？（冰雹可能只下在田间）
34-35 法老已经认罪，说耶和华是公义的，为何又反悔？ 灾害得到纾解，马上忘了神的恩典，追根究底，他心里刚硬，不相信神掌管一切。
出埃及记第十章 （ 十灾中的第八、九灾）
一、第八灾：蝗虫之灾（1-20）
1-2 神使法老的心刚硬，在本章里法老四次改变心意（8、10-11、16-17、20）。神在埃及地显神迹，为要将祂救赎的作为传于以色列人的子子孙孙，让他们都知道祂是耶和华（参12:26-27，13:8，14-15；申4:9；诗77:11-20，106:7-12）
埃及之北，巴勒斯坦的非利士人，在400年后，掳掠以色列的约柜时，仍一再提及这些灾祸（撒上6:5-6）
3-6 摩西对法老预告：神在明天将使蝗虫进入埃及。
大群蝗虫之所以可怕，是因为它们会吞吃人类所赖以生存的农作物，因而威胁人类。 不论现代或古代的人，对蝗灾都非常畏惧，它成为神审判的一种强烈的象征（参珥1:4-7, 2:1-11; 摩:1-3），约珥书二章就给我们有关蝗群所造成的灾害的印象
7-11 摩西所要的和法老所说的条件相去甚远，法老为何只愿意让壮年人离开？
一方面是留下妇人和小孩当人质，另一方面，只有壮年男子参与整个事奉过程。
（事奉时，有时会有家庭的阻力，要对付环境）
12-15 在蝗灾来的时候，埃及的 [天空女神] 以及 [耕作的神] 都无能为力。
16-20 法老再一次认罪，神也再一次移走灾害，但法老仍然不容以色列人去。
二、第九灾： 黑暗之灾（21-29）
21-23 神没有要摩西向法老预先警告，就行此灾 （第三灾：虱灾以及第六灾：疮灾也是如此）。
在这黑暗之灾中，神保护了以色列人。（23节说：以色列人家中都有亮光)
这 [黑暗之灾] 对法老打击最大的是什么？
这 [黑暗之灾]是对埃及太阳神的一种侮辱，太阳神是埃及主要神祇之一。法老在某种程度上，被认为是太阳神亚曼拉的化身。
24-26节法老提出了什么妥协的条件？这里摩西的囘应如何？
你们去事奉耶和华、只是你们的羊群牛群要留下、你们的妇人孩子可以和你们同去 摩西说：[你总要把祭物和燔祭牲交给我们、使我们可以祭祀耶和华我们的]，他 仍然不妥协，因为神要领他们离开埃及，就是要他们在旷野祭祀事奉祂。
（留下财物，是人最软弱的地方，摩西摸着神的心意，全然分别出来，不给撒旦留地 步）。
27-29 摩西最后说，[他必不再见法老的面]，可是在12:31,他们又见面了，这句话又是什么意思呢？
法老此时很愤怒，摩西可能是说：不再因为神的慈悲怜悯见法老。最后一次见面就是法老准许他们离去的时候。
第三组灾难（7、8、9）反映神可随时完全毁灭埃及。
作业：
九章15-16两节，神说明了什么？ 十章11法老只准许壮年男子离去，24节则要牛群、羊群留下，你可以从中想到一些什么属灵上的应用问题吗？