實用釋經講道法 第2章 釋經講道者的預備

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《實用釋經講道法》
實用釋經講道法‎
第1章:什麼是講道‎?
第2章:釋經講道者的預備‎?
第3章:什麼是釋經講道‎?
第4章:如何準備釋經講道‎?
第5章:釋經講道傳講的十大要點‎
第6章:結論‎
附錄:釋經講章範例‎

一、傳道者的身分及追求方向

A.聖經中傳道者的生命特質

鮑會園院長說：「講道是把神要我們傳的真理，藉著傳道人把它傳達出來。」由此可見傳道人身分的重要性。他又說：「聖經中的傳道人，是用九個不同的名稱來表達的，而每個稱呼均代表傳道人生命的某種特質及職分責任。故傳道人不是傳一密封的信息，乃是要藉著生命來傳道，亦惟有生命與信息相符，才能傳遞出充滿生命的信息。」

鮑院長並將聖經中「傳道人」之各種名稱及身分解釋如下：

1.傳道者、傳令員、報信息的（Herald）

提摩太前書二 7；提摩太後書一11；彼得後書二5，聖經中稱傳道人為Herald，原義為「通信者」、「先驅者」或「使者」。意謂古時國王出巡時的開路者，他的責任就是領受和宣講所託付的信息，所以他會無懼且不徇私地在市集，或其他公眾地方大聲宣告。故此，傳道人就是把關乎神的事宣告出去，替主宣布好信息。

「傳道者」的責任有二：

a. 從所傳的信息來看：把所發生的重要事件傳出去，並且把經過講得清楚完全。

b. 必須把聖經中的事實傳講得與聽眾有關連：傳道者的目標，就是讓神的話與聽眾產生共鳴，即和聽眾的需要有關。傳道人要憑信心，靠著聖靈去傳講主的信息，人才會受感動。

2.管家（Steward）

根據哥林多前書四 1；歌羅西書一25，傳道人在教會，如同管家在主人家中一般。而作一個好管家應具有下列品質：

a.忠心：

（ 1）對主人忠心，按主人的意思來照管神的家，並且受託付供應會眾的需要。

（ 2）對所管理的事務要忠心，且傳道人必須對所傳的信息，絕對忠心地按著主的意思，即聖經的教訓，傳講實行出來。

（ 3）對受託付所服事的人，要忠心地按時分糧給他們，以滿足神家裡人的需要。

神把管理家的責任交託給我們，因此神要求我們忠心作好管家。

b.權柄：

權柄是從神的話而來，而傳道是傳神的話。神的話既然帶有權柄，傳道人如要帶著權柄講道，就一定要先讓神的話在自己的生命，以及生活上發生作用，因為我們要和眾人一樣服在神的權柄下。

c.殷勤、盡責：

管家要在靈里隨時預備，時時儆醒，經常預備神的話，並且多方禱告，為家裡的需要做準備。

3.見證人（Witness）

見證人是指法庭上的地位，要把所知道的事實說出來。而傳道人的責任是要作見證，在聖靈的同在中，證明主的可靠，把我們所知道、所經驗的傳講出來。

為主作見證需要：

a. 作見證要勇敢，並要注意見證的內容。

b. 講出所知道的事實，是見證主耶穌及祂的可靠，而非表達我們的意見（徒一18）。

c. 見證是按著聖靈在我們裡面的感動及帶領，把我們所知的事說出來。

d. 見證最終的目的，是要證明耶穌基督及聖經是真實的（約五 39）。

e.

為了達到上述之目的，作見證的人必須具有以下條件：

a. 必須親身經歷所見證的事實：傳道人為主作見證，就要先「是」、「成為」主的見證人。不僅靠著他口裡所講的，而是要他整個生命的表現及流露，才能把所要見證的事實見證出來。神永不要我們傳一個與我們生命無關的信息。

b. 要有謙卑的態度：不是為自己，乃是為主作見證，故要人看見主，不是看自己，施洗約翰就是一個很好的例子。

4.牧人（Shepherd）

群羊的大牧人，將羊群授權給在主之下的牧人，要他們保守羊群免受豺狼（假教師）的攻擊，並帶領羊群到青草牧場（純正教導）（參結卅四章；約廿一 15；徒廿28～31）。主已把牧人的恩賜及職責分給教會。

牧人的工作有幾方面的特色：

a. 帶領：牧人帶領羊群在屬靈的事上往前走。

b. 餵養：牧人有責任餵養羊群，要好好預備信息，自己的屬靈生命亦同時要長進。

c. 保護：羊群遇到危險時，牧人要負起保護的責任。

d. 照顧：在生活、道德、靈性及真理方面均有責任帶領羊群。若做錯了要管教，遇有受傷的則要照顧。

5.僕人（Servant）

僕人有幾方面的特性：

a. 僕人要敬業竭力（提後二15）。

b. 僕人不能越權，但要認清自己的責任範圍，而不妄作主張，只作主要我作的事。

c. 僕人要有謙卑的態度，不為自己的名望、益處作事，卻只作主所喜歡的事，甚至不計較成就與否，只要忠心去作（林前三5）。

d. 僕人要合乎主用，無論僕人有多聰明或能幹，若不聖潔就不能被主用（提後二21）。

e. 僕人要有一切都是討主喜悅的心志，並忠誠服事主；而不是為了討人的喜歡，卻沒有討主的喜悅。僕人也不宣揚自己有多好、多吃虧或多受苦，僕人要「得蒙喜悅，作無愧的工人」，按著正意分解真理的道（提後二15）。

6.福音傳道者（Evangelist）

要傳講神的好信息給未聽過福音的人（太四 23；路八1；徒八4～5），把有關耶穌基督的生、死及復活的好消息傳講出來。

7.撒種人（Sower）

撒種的人正如主耶穌撒種的比喻所說的：那農夫來到田裡，在那裡播撒神道寶貴的種籽，心中期盼當中有些會落在好土裡，並生長起來，結實百倍（路八 5～8；太十三3、19）。

8.大使（Ambassador）

傳道人是神的大使，他被派往外國，甚至到敵國當使節，肩負起代表其君王或國家的責任（林後五 20；弗六20）。

以上八種特性傳達出傳道人的信息是「領受的」及被「賦予的」，傳道人乃是在神的權柄下傳達神話語的僕人。傳道人不能自創信息，而是領受所託付給他們的，這也正是釋經講道者的責任。傳道人要將所得的信息，與當前實存的處境情勢建立起關係，使神的道能適用於環境，如此對聽眾才能產生關連及應用性。

司提吉（ Mark J. Steege）在＜釋經講道是否仍適用於今天＞一文中，把傳道人和聖經的權威描述得非常清楚。他說：

藉著我們的傳道，主改變人的生命。

我們是福音傳道者（ Evangelists），

喚醒人對基督崇高之呼召；

我們是報信者（ Heralds），對人宣揚神的信息；

我們是大使（ Ambassadors），叫人與神和好；

我們是牧人（ Shepherds），每日養育照顧人群；

我們是神奧秘事的管家（ Stewards），

針對人的需要，給人合適之道；

我們是見證人（ Witnesses），

告訴人神為他們所做的；

我們是監督（ Oversees），

勸告人將他們的生命為神而活；

我們是工人（ Ministers），預備人去服事其他人；

當我們深思各方面的工作，

發現都在強調傳道的重要，

這是上主所賜給我們何等大的職責！

以上正是傳道人最好的生命寫照。

B.傳道人的長進、責任與挑戰

麥克阿瑟牧師認為，傳道者，應具備的要素為：「敬畏神，尊重牧養的責任，具備好的常識、正確的判斷力、清晰深入的思想、喜好讀書、殷勤學習和默想，以及好的記憶力；能運用優美的詞句，對社會有認識及了解等，這些特性都是傳道人需具備的。」

歐福德牧師說到一個傳道人的準備，他引用了提摩太前書二 15「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人」，指出傳道人必須有三方面的準備：

（ 1）個人的準備：傳道人在道德、思想及婚姻生活上都要無可指責。

（ 2）牧養的準備：傳道人必須與他的會眾認同，而且注意到教會的需要。

（ 3）實際的準備：在知識、時間及節制上，學習作主的工人。

1.傳道人的成長

作神的傳道人，必須分外殷勤，在生命、知識及禱告上竭力追求長進（彼後一 5）。

a.傳道人生命的長進

有人問一位講員：「你用多久時間預備講章？」答覆是：「一生的年日。」此位傳道人所說的準備，包括了他生命的經歷，故此預備講章必先預備講員。一個傳道人自己應該就是他所傳的信息。講道並不是一小時中的事，乃是一生的流露，故此要廿、卅年才能寫成一篇講章，因為廿、卅年的時間才能造就一個合用的傳道人。講章是生命與生活的流露，講章是日漸成長的，因為傳道人必須日漸成長。

生命的道必須用生命來體驗，不是一朝一夕可以拼湊而成。生活的體驗亦需要有屬靈的操練，在靈修方面下功夫、在讀經上努力及在真道上造就自己。而禱告尤其重要，要真正在聖靈里禱告。故此，人生經驗中的每一個細節都可現身說法，為真理作見證。

麥希真博士在《工人的講道》一書中說：

「 講道者不但需要有重生得救的經歷，也必須與主保持緊密的關係，接連於活水泉源，不斷地得到活水的供應。講道者要不斷地有更新的生命，必須跳出自我的局限，體會別人的需要，才能顯出講道者的熱忱和迫切。講道者也要熱愛生命，看見基督所看見的，體會基督所體會的，幫助基督所幫助的，如此講道才會有真摯的感情，且伴隨著強大的感召力！」

因此，傳道人應該在生命上追求，以期具備以下的品格。

（ 1）謙卑

傳道人必須謙卑，不可有「屬靈」的憂越感。傳道人只是不斷地為基督作見證，而非高舉自己；若不存謙卑的心，他就不能被神使用。梅胡（ Richard R. Mayhue）說到傳道人的謙卑是「強烈地只願作僕人，而非作主人（太廿26～27）；願意居後，而非居前（太廿16）；滿足生活於卑微之中，而非尊貴（腓四11～12）；從施比受中更得滿足（徒廿35）；寧願饒恕而不願計算人（太十八21～35）；只求由神的手使他升高（太廿三12）。」這些品質顯示了世上最謙卑的榜樣—主耶穌基督。故此主說：「你們當學我的樣式。」讓我們象祂一樣，「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土」（太五5）。

（ 2）誠懇

傳道人的真誠有兩方面：在講台上他要句句真實，在講台下他要活出自己所講的，成為人的榜樣（提前四 12）。我們無法掩飾自己的真相，所傳的信息與行為必須合一。完全真誠的人，帶有一種令人著迷的奇特能力且具有影響力，因為他們本身就是信息。

（ 3）聖潔

麥克阿瑟說：「你被神所用與否，完全在於你是否有聖潔的生活，因為你的講章不過是一兩個鐘頭的事，但是你的生活卻時時在發聲講道。」服事主的傳道人必須聖潔，歐德福也說：「聖潔的神，不能使用不聖潔的器皿作祂的出口。」因此，我們必須祈求神的靈，保守我們和我們的家不被世界玷污，使我們講道的服事不致受損。

（ 4）愛心

愛的激動力，必須在傳道人的心中成為一種突出忘我的推動力量。保羅說：「我若有先知講道之能，也明白各樣奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。」（（林前十三 2）因此，惟有愛才能使人受感動得幫助。

（ 5）舍己

一個傳道人必須抱著倒空自己與犧牲自我的心，才能投身於救人的聖工中。

（ 6）勇氣

傳道人要有「講該講的道」的道德勇氣，如此才能將神的信息傳講完備。傳道人的任務就是領受傳達神的話語，因此不能隨意偏離。當傳道人渴慕有勇氣，忠於神的話語，就常會發現自己處於非常不利的狀況，不僅會眾離棄他，甚至其他傳道人也會與他隔絕。此時就必須付出代價，盡上全力，忠於神，選擇神的稱許，放棄人的誇讚。有一位神的僕人說：「我最擔心的一件事，是我敬畏人甚於敬畏神。」傳道人也無法逃避擾人安舒的信息，有時也必須忠心傳講主指責的話，正如先知耶利米般。美國聖公會牧師華爾施（ Chad Walsh）為講道下了一個很好的定義：「傳道人真正的功用，是令安舒的人不安，而令不安的人得安慰。」約翰牛頓（John Newton）也說：「打碎剛硬的心，醫治破碎的心。」所以傳道的人應當具備這種「雖千萬人吾往矣」的智慧與勇氣。

（ 7）堅忍

能忍耐也是講道者所當具有的美德之一，尤其當所講的道不被人接受時，更要存著不灰心、不氣餒的忍耐態度。就算我們處在人們都不信的環境，仍然要不灰心，不氣餒地講出真道，才能將神的信息傳講完備。

此外，我們也要小心一些攔阻聖靈自由運行的各樣罪惡，包括缺乏敏銳及誠實（指傳講的動機）、驕傲（喜歡受人重視）、懶惰（疏於研習和私禱，缺少規律），以及一顆空洞貧乏的心。所以修養自己能有高尚品格，立志作信徒的榜樣，求聖潔的靈保守我們的一切，是講道者當有的裝備。因此邦茲（ E. M. Bounds）說：「傳道人應該把他最銳利、最強烈的講章先向自己講，而最困難、最細微、最艱難、最徹底的工作，乃是要對付自己的功課。因為講道是繁重而勞苦的，且需要舍己、釘死自己，甚至殉道的一件事。」

b.傳道人知識之長進

一個在各方面將自己裝備好的人，可以更多方面地被神使用；一個期待自己被神使用的傳道人，除依靠神在自己的生命上長進外，更要在知識上殷勤地裝備自己。加爾文說：「人若不先作個好學者，就無法作個好傳道人。」斯托得也說：「任何知識領域中，最好的老師就是那些畢生研究不輟的人，就傳講神的道而言，這點格外真確。」

講道者要不斷尋求真理，蘊蓄豐富的生命，使講章充滿氣息與活力，如水泉湧出。一個釋經講道者一定是殷勤研究的好學生，因為釋經講道需要忠實地下功夫。因此，他必先在聖經上下許多功夫。

（ 1）聖經的研究

彼得前書四 11：「若有講道的，要靠著神的聖言講。」既然傳道人主要是蒙召傳講神的道，研究聖經就是他首要的責任之一。倪柝聲說：「我們要知道，人如果在神的話語上膚淺、馬虎、輕浮，這個人就不能作話語的執事。」坎伯摩根將一卷聖經最少讀五十遍，才著手解釋它。此外，他熟記經文，讓熟記話語成為他生活的習慣，這些都能作為我們最好的榜樣。因傳道的基本動機是把神話語的真理傳給人，所以傳道人應該學習按照神話語的意義來講道，也就是必須有相當的神學教育背景，及在解經的知識上充實，使他的道及解經更正確、深入和生活化。

（ 2）讀書的生活

傳道人應該每天讀書，作為日常生活的操練。在提摩太後書二 1～15，保羅提到士兵要鍛鍊耐力，比武者要遵守規矩，農夫要竭盡勞力，都是強調工人要注重操練和裝備。接著以二15節作整段經文之重點：「你要竭力，在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按正意分解真理的道。」作一個釋經講道者，必須殷勤地充實知識，培養研究的習慣，且作有系統廣泛的閱讀。這樣盡責研究的結果會使我們的講道更加豐富。

c.傳道人在禱告上長進

邦茲在《祈禱出來的能力》一書中，對傳道人與祈禱的關係講得非常透徹，他說：「講道人應該也是一個祈禱人，祈禱是講道者最強有力的武器。……祈禱造就品格，祈禱造就合用的講道人，祈禱也造就好牧人。」他又說：「傳道人若不將祈禱成為他生活與工作中的主要動力，他就軟弱無力，不能在世界上推展神的工作。」多禱告就多有能力，少禱告就少有能力，不禱告就沒有能力。所以我們需要禱告，一個不以祈禱為其生活重心的傳道人，他的信息就失去顯著的生命和能力。據統計，今日美國的傳道人，每周平均花在禱告上的時間是七分鐘。英國名傳道人鍾馬田（ D. M. Lloyd-Jones）每天花八個鐘頭讀書，八個鐘頭祈禱。專心以祈禱傳道為事，這正是聖經對傳道人的吩咐（徒六4）。聖靈也是一個「代求和聖潔的靈 」，教導我們為自己、為那些聽神話語的人祈求。因此認真、權威的講道，就需要充滿聖靈的禱告。

司布真說：「禱告的習慣是好的，禱告的靈卻是更好。我們應有定期的退修，但最重要的乃是要與神保持不間斷的交通。傳道時之首要原則，不應只作事，而要在祈禱中向神舉起我們的心。我們應不停地向神訴說，這不是責任，而是一種本能反應，是新的天性，就象嬰孩向母親呢喃一般。」

2.傳道人的責任與挑戰

摩根（ G. Campbell Morgan）說：「神的僕人最崇高的工作就是講道，今日教會最大的危機，就是神的工人們專注於一些不重要的事工，而忽略了最重要的事奉—講道。」

斯托得也說：「今日被呼召作講道，尤其是作釋經講道者，是個極大的特權。當他站立在講壇上，神的話在他的口中，神的靈在他的心中，神的百姓在他眼前時，他要等候聽神的聲音，並且遵守。」

百年前沈美慎（ Mattew Simpson）在他的《論講道》（Lectures on Preaching）中對講道者有如此的定位：「他站在基督的位置上，他的座位是講壇；他的信息是神的話；不朽的靈魂圍繞在他的四周；看不見的救主在他身後；聖靈運行在全會眾之中；天使們注視著整個會場；而天堂和地獄也正等候著宣判。這是何等奇妙的聚會，何等大的責任！」

柯甘（ Donald Cogan, 1974～1980坎特布里大主教）致力於促進英格蘭教會的講道復興，他在一本論講道的書《恩惠的管家》中，也說明傳道人職責的重要：

神行了一件奇事，就是：

站在神的赦免與人的罪之間的是—傳道人；

處在神的供應與人的需要之間的是—傳道人；

處在神的真理與人的追尋之間的是—傳道人；

他的工作是將人的罪與神的赦免、

人的需要與神的全能、

人的追尋與神的啟示連結起來……。

傳道人不僅解說聖經的真義，且要將神的話語應用在人的心裡，為真理爭辯。傳道人也要教導真理，將神奧秘之事解說，並說服頑梗的心靈，奪回人的情感與意志。把光照在黑暗中，以除去迷惑、無知、反抗、偏見、試探、虛偽及詭詐。傳道人能探查出聽眾的錯誤，使人由無知的營壘中得釋放，說服他們的良心，攔阻他們的口，完成傳揚神全備的旨意。所以傳道人的首要任務是將神的話正確且有權能地傳揚，且要讓神透過我們直接說出祂自己的話，使人的生命徹底地改變和過敬虔的生活。我們須有這樣尋求神的心，藉著釋經講道傳揚神的道，且藉著聖靈的光照來餵養群羊，如此才不致虧欠主的託付。

麥克阿瑟對傳道人的挑戰說：

當你走上講壇，

代替神作祂話語的出口時，

讓這些勸告銘記於心：

傳道是尊榮神的話語；

傳道可觸及未信的人；

傳道討神的喜悅；

傳道可裝備信徒起來事奉；

傳道可使喪志者復活；

傳道帶來認罪悔改；

傳道也是對自己宣講，使自己更努力向前；

傳道使靈里軟弱的得剛強；

傳道讚揚並高舉主耶穌基督！

傳道人責任重大，而且試探頻臨，標準甚高，作為解經者和永生神之出口的我們，實在需要謹慎，隨時祈求聖靈保守我們。求神帶領幫助我們，作神忠心的僕人，並叫我們每次傳講神的話語時，都能將祂的權能表彰出來。

二、聖靈與傳道者

傳道人最大的需要，是要「領受從上頭來的能力」（路廿四 49），這樣我們就能象使徒們一樣，靠著從天上差來的「聖靈（參彼前一12），將神的福音及信息，透過我們的傳講，臨到眾人。保羅說：「我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。」（帖前一5）

司布真在對神學院學生的講道中，曾嚴厲地警告傳神話語的人：「對我們傳道人來說，聖靈是絕對不可少的。沒有聖靈，我們一切的工作都是徒然，我們並不能比一般神的兒女盡更多祭司的職分。我們雖然承受神的感動傳祂的話語，及指責罪惡的職責，但除非先知的靈住在我們身上，否則我們所披戴的，只不過是粗陋的外袍而已。」

我們從聖靈的大能、聖靈的光照及聖靈的恩膏三方面，來看聖靈與傳道者間密切的關係。

A.聖靈的大能

保羅強調：「我們有這寶貝放在瓦器里，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」（林後四 7）

戴德生（ Hudson Taylor）曾說過：「所有屬神的巨人都是軟弱的。」因此我們必須依靠神的能力。

斯托得說：「所有的基督教傳道人，都是有限、墮落、脆弱、會跌倒的受造之物，聖經形容為『瓦器』。能力完全屬於基督，由祂的靈運行出來。我們在人的軟弱中所說的話，聖靈以大能深印在聽眾的思想、心靈、良知與意志中。」

保羅在哥林多前書一 17～二5，對論到傳道人傳講的話語之來源有最好的教訓，他提到「能力」或「神的大能」共出現五次。他在二4～5說：「我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和『大能』的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎『神的大能』」。」保羅說「聖靈大能的明證」能叫我們貧乏、無力的話語帶著神的能力。

信息來源單純，採用的方法也正確，仍然不夠。即使我們已忠心地盡了解經者的職分，但要使神的話語超越時空，並喚起聽眾即刻的回應，及在他們身上產生影響力，我們就需要聖靈將那些話語放進聽者的心裡，來改變他們的生命。所以我們需要在信息的傳講上，有聖靈明顯的同在及大能的工作，而不是依靠自己。

B.聖靈的光照

保羅為以弗所教會祈禱，求「將那智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。並且照明你們心中的眼睛……。」（弗一 17～18），因此除了聖靈光照外，人不可能了解神在聖經中真正的啟示。聖靈的光照乃是聖靈的工作，可開啟傳道者與聽眾屬靈的眼睛，來理解神話語的真正意義。哥林多前書二11保羅說：「除了神的靈，也沒有人知道神的事。」保羅也知道，需要聖靈的光照信徒才能成聖，故常為他們祈禱（腓一9～11；西一9～11）。使徒約翰也教導我們這內住的聖靈會光照並教訓我們。他說：「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切事。 」（約壹二20）他又說：「你象從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們，這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」（約壹二27）

那麼傳道人的責任是什麼呢？詩篇一一九 130說：「你的言語一解開，就發出亮光。」藉著研讀發現神的話語，清楚地對我們解開；藉著殷勤地學習神的話，而解開神的真理；藉著默想，應用真理加深了它的力量；使聖靈在我們心中產生極大的亮光。當我們學習聖經，預備信息時，傳道人不可忽略聖靈光照在我們生命中的工作。我們必須了解，除了藉著聖靈對傳道人、對會眾的工作外，我們的信息並無多大作用。聖靈也是「 智慧的靈」，聖靈會賜下所需的智慧，使傳道人懂得表達各種真理的方法，包括經文應用的能力，或將真理準確地運用出來。聖靈也會賜給會眾能認識及應用神之真理的智慧。

C.聖靈的恩膏

主耶穌在約但河受洗，被聖靈充滿，受魔鬼的試探以後，滿有聖靈的能力，祂就來到拿撒勒，這是祂長大的地方，在安息日，……進了會堂。站起來要念聖經，祂打開先知以賽亞書，找到一處寫著說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（路四 16～19），使徒行傳十38說：「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。」

主耶穌有聖靈的恩膏，為了要使貧窮的、心碎的、被擄的、瞎眼的、受傷害的及受壓制的得恩典，使他們得到神的福音，讓在撒但捆綁下的人得到釋放。恩膏之目的，乃是為了使人得到福音。神怎樣膏主耶穌基督，祂也照樣膏祂的門徒，使他們把福音傳到地極。今天傳道人傳揚神的道，有權柄，也有責任，同樣地需要聖靈的恩膏，帶著先知使徒燃燒的權柄，使這一代的人能聽見神的聲音，並使聖徒及罪人的心被神的話刺透。

邦茲在《祈禱出來的能力》一書中，對恩膏解釋得非常透徹，他說：「恩膏就是聖靈的膏抹，使人與事物分別為聖，完成主的工作；使人獲得事奉神的條件與資格，它是由神而來的能力，傳道人可以藉之而完成講道的特殊目的與救人的使命。」「沒有這恩膏在傳道人身上，福音就象其他的學說理論一樣，就無廣傳的力量。它是神所加在福音上的印記。傳道人所蒙的恩膏就是把神放入他的福音里。沒有恩膏，就沒有神的同在，福音真理就以人的巧妙計劃、興趣及才能，作為它的力量與宣傳的橋梁。」「這自神而來的恩膏，使有恩膏的講道人傳福音，與沒有恩膏的講道人用其他方法宣講福音的分界線。」「簡單地講，恩膏就是把神放在祂的話中，也放在祂的講道人裡面」。

恩膏對傳道人既是如此重要，那麼這恩膏從何處、如何而來？邦茲說：「這恩膏不是傳道人在書房裡獲得的，而是在內室里獲得的」，是藉祈禱直接從神那裡得來的。它因祈禱而從天上滴下來，只有多祈禱的心靈，才能成為被這膏油所充滿的心靈；只有祈禱的嘴唇，才能被神的油所膏抹。「它是神的恩賜，是祂所加於祂的使者身上的印記。它是天上的爵位，加於那些被揀選的，真實而勇敢的人身上。他們曾藉長期的、流淚的、摔跤的禱告，來尋求這尊貴的恩膏。」他又說：「這恩膏不僅是過去時代所有，它也是現在可獲得，可實現及可覺觸的事實。它是傳道人心靈上與講道上的經驗：它使他漸漸變化成為主的形象，也使他大有能力地把基督的真理傳出。它是事奉主的主要力量，其他的一切在比較下，便顯為微弱而虛空，而它的同在卻可以補償其他一切較弱的因素。」「恩膏是完全奉獻的人所具有的力量；恩膏的存在與否，就是測驗奉獻是否持續的尺度。」只有恩膏的同在，才能證明他是真正的奉獻者，藉著聖靈的能力，分別為聖歸與神的工作，是神所認為惟一正確的奉獻。所以神的恩膏—屬天的恩膏—是講道人需要且必備的。

只有讓聖靈恩膏的講道才有神的能力，是神自己的話藉著傳道人的口說出來。如果一個傳道人沒有恩膏，他的一切工作及努力都要成為虛空無益。但讓聖靈恩膏是有條件的，首先我們要重視這恩賜，必須要倒空自己、潔淨自己，在祂的大能下自卑、虛己，一心求告神，讓祂的靈來潔淨、充滿並賜下恩膏。傳道人也要繼續保有它、重視它，並且一生熱切尋求神，向神不停地禱告，作一個被主膏抹的流通器皿，把神的話語流露出來。

三、釋經傳道者應具備的七大資格

釋經講道信息之來源是神，故傳道人必須和神有親密的靈交，這是使信息最準確、清楚且最具感情的惟一方法。釋經講道者至少應有七方面的裝備，才能宣告說：「這是全能的主說的」。

A. 傳道人必備的第一個屬靈的條件是，他是一個重生的人。他必須是蒙神拯救家中的一份子（約一12～13），「人若不重生，就不能見神的國」（即不能了解神國的性質，也不能分享神國的福分）。如果一個人要有效地傳講從天父來的信息，他必須是屬靈之子，不然信息必完全被扭曲。

B. 傳道人必須是神所揀選及賦與教導恩賜的人（弗四11～16；提前三2；提後二2）。一個人除非有神所賦與的能力來宣講，否則只擁有人的能力，他必定是不適合的。

C. 傳道人必須渴慕主話語及願謙卑受教，否則他不能執行提摩太後書二15之命令：「正確」分解神道的真理。亦即必須有熱切追求認識神話語的精神，又肯付上努力，如此他才能心存敬畏。

D. 傳道人必須是成熟的信徒，他能表現出神聖的美德及品格（提前三2～3）。諸如柔和、謙卑和忍耐乃是活出聖經所教導的基本美德，而這些美德皆是傳道人敬畏神的表現。

E. 傳道人要完全依靠聖靈的引導和指示，才能有屬靈的透視力，並且了解神的話（林前二14～15）。沒有聖靈的光照及大能，信息必定無力。此外，釋經者應對內在的聖靈具高度的敏感性，因為聖經乃是這位聖靈所默示的。

F. 傳道人需不斷地禱告與神靈交、領受神話語的奇妙（詩一一九18）。因為惟有向最原始的作者請教，才可得到最清楚的答案。對研究聖經的人，有一實用的座右銘：「好的禱告就是好的研究。」故當神學家阿奎那（Aquinas）遇到難解的經文時，他就禁食、禱告。舉凡研究聖經的學者中，能夠造就教會的，大部分都是以充分的禱告伴隨著他們所作的研究。

G. 傳道人必先讓信息在他自己的思想及生命中過濾後才講出。以斯拉作了最好的榜樣，因他「立志考究、遵行耶和華的律法，又將律例、典章教訓以色列人」（拉七10）。