实用释经讲道法 第2章 释经讲道者的预备

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《实用释经讲道法》
实用释经讲道法‎
第1章:什么是讲道‎?
第2章:释经讲道者的预备‎?
第3章:什么是释经讲道‎?
第4章:如何准备释经讲道‎?
第5章:释经讲道传讲的十大要点‎
第6章:结论‎
附录:释经讲章范例‎

一、传道者的身分及追求方向

A.圣经中传道者的生命特质

鲍会园院长说：“讲道是把神要我们传的真理，藉着传道人把它传达出来。”由此可见传道人身分的重要性。他又说：“圣经中的传道人，是用九个不同的名称来表达的，而每个称呼均代表传道人生命的某种特质及职分责任。故传道人不是传一密封的信息，乃是要藉着生命来传道，亦惟有生命与信息相符，才能传递出充满生命的信息。”

鲍院长并将圣经中“传道人”之各种名称及身分解释如下：

1.传道者、传令员、报信息的（Herald）

提摩太前书二 7；提摩太后书一11；彼得后书二5，圣经中称传道人为Herald，原义为“通信者”、“先驱者”或“使者”。意谓古时国王出巡时的开路者，他的责任就是领受和宣讲所托付的信息，所以他会无惧且不徇私地在市集，或其他公众地方大声宣告。故此，传道人就是把关乎神的事宣告出去，替主宣布好信息。

“传道者”的责任有二：

a. 从所传的信息来看：把所发生的重要事件传出去，并且把经过讲得清楚完全。

b. 必须把圣经中的事实传讲得与听众有关连：传道者的目标，就是让神的话与听众产生共鸣，即和听众的需要有关。传道人要凭信心，靠着圣灵去传讲主的信息，人才会受感动。

2.管家（Steward）

根据哥林多前书四 1；歌罗西书一25，传道人在教会，如同管家在主人家中一般。而作一个好管家应具有下列品质：

a.忠心：

（ 1）对主人忠心，按主人的意思来照管神的家，并且受托付供应会众的需要。

（ 2）对所管理的事务要忠心，且传道人必须对所传的信息，绝对忠心地按着主的意思，即圣经的教训，传讲实行出来。

（ 3）对受托付所服事的人，要忠心地按时分粮给他们，以满足神家里人的需要。

神把管理家的责任交托给我们，因此神要求我们忠心作好管家。

b.权柄：

权柄是从神的话而来，而传道是传神的话。神的话既然带有权柄，传道人如要带着权柄讲道，就一定要先让神的话在自己的生命，以及生活上发生作用，因为我们要和众人一样服在神的权柄下。

c.殷勤、尽责：

管家要在灵里随时预备，时时儆醒，经常预备神的话，并且多方祷告，为家里的需要做准备。

3.见证人（Witness）

见证人是指法庭上的地位，要把所知道的事实说出来。而传道人的责任是要作见证，在圣灵的同在中，证明主的可靠，把我们所知道、所经验的传讲出来。

为主作见证需要：

a. 作见证要勇敢，并要注意见证的内容。

b. 讲出所知道的事实，是见证主耶稣及祂的可靠，而非表达我们的意见（徒一18）。

c. 见证是按着圣灵在我们里面的感动及带领，把我们所知的事说出来。

d. 见证最终的目的，是要证明耶稣基督及圣经是真实的（约五 39）。

e.

为了达到上述之目的，作见证的人必须具有以下条件：

a. 必须亲身经历所见证的事实：传道人为主作见证，就要先“是”、“成为”主的见证人。不仅靠着他口里所讲的，而是要他整个生命的表现及流露，才能把所要见证的事实见证出来。神永不要我们传一个与我们生命无关的信息。

b. 要有谦卑的态度：不是为自己，乃是为主作见证，故要人看见主，不是看自己，施洗约翰就是一个很好的例子。

4.牧人（Shepherd）

群羊的大牧人，将羊群授权给在主之下的牧人，要他们保守羊群免受豺狼（假教师）的攻击，并带领羊群到青草牧场（纯正教导）（参结卅四章；约廿一 15；徒廿28～31）。主已把牧人的恩赐及职责分给教会。

牧人的工作有几方面的特色：

a. 带领：牧人带领羊群在属灵的事上往前走。

b. 喂养：牧人有责任喂养羊群，要好好预备信息，自己的属灵生命亦同时要长进。

c. 保护：羊群遇到危险时，牧人要负起保护的责任。

d. 照顾：在生活、道德、灵性及真理方面均有责任带领羊群。若做错了要管教，遇有受伤的则要照顾。

5.仆人（Servant）

仆人有几方面的特性：

a. 仆人要敬业竭力（提后二15）。

b. 仆人不能越权，但要认清自己的责任范围，而不妄作主张，只作主要我作的事。

c. 仆人要有谦卑的态度，不为自己的名望、益处作事，却只作主所喜欢的事，甚至不计较成就与否，只要忠心去作（林前三5）。

d. 仆人要合乎主用，无论仆人有多聪明或能干，若不圣洁就不能被主用（提后二21）。

e. 仆人要有一切都是讨主喜悦的心志，并忠诚服事主；而不是为了讨人的喜欢，却没有讨主的喜悦。仆人也不宣扬自己有多好、多吃亏或多受苦，仆人要“得蒙喜悦，作无愧的工人”，按着正意分解真理的道（提后二15）。

6.福音传道者（Evangelist）

要传讲神的好信息给未听过福音的人（太四 23；路八1；徒八4～5），把有关耶稣基督的生、死及复活的好消息传讲出来。

7.撒种人（Sower）

撒种的人正如主耶稣撒种的比喻所说的：那农夫来到田里，在那里播撒神道宝贵的种籽，心中期盼当中有些会落在好土里，并生长起来，结实百倍（路八 5～8；太十三3、19）。

8.大使（Ambassador）

传道人是神的大使，他被派往外国，甚至到敌国当使节，肩负起代表其君王或国家的责任（林后五 20；弗六20）。

以上八种特性传达出传道人的信息是“领受的”及被“赋予的”，传道人乃是在神的权柄下传达神话语的仆人。传道人不能自创信息，而是领受所托付给他们的，这也正是释经讲道者的责任。传道人要将所得的信息，与当前实存的处境情势建立起关系，使神的道能适用于环境，如此对听众才能产生关连及应用性。

司提吉（ Mark J. Steege）在＜释经讲道是否仍适用于今天＞一文中，把传道人和圣经的权威描述得非常清楚。他说：

藉着我们的传道，主改变人的生命。

我们是福音传道者（ Evangelists），

唤醒人对基督崇高之呼召；

我们是报信者（ Heralds），对人宣扬神的信息；

我们是大使（ Ambassadors），叫人与神和好；

我们是牧人（ Shepherds），每日养育照顾人群；

我们是神奥秘事的管家（ Stewards），

针对人的需要，给人合适之道；

我们是见证人（ Witnesses），

告诉人神为他们所做的；

我们是监督（ Oversees），

劝告人将他们的生命为神而活；

我们是工人（ Ministers），预备人去服事其他人；

当我们深思各方面的工作，

发现都在强调传道的重要，

这是上主所赐给我们何等大的职责！

以上正是传道人最好的生命写照。

B.传道人的长进、责任与挑战

麦克阿瑟牧师认为，传道者，应具备的要素为：“敬畏神，尊重牧养的责任，具备好的常识、正确的判断力、清晰深入的思想、喜好读书、殷勤学习和默想，以及好的记忆力；能运用优美的词句，对社会有认识及了解等，这些特性都是传道人需具备的。”

欧福德牧师说到一个传道人的准备，他引用了提摩太前书二 15“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人”，指出传道人必须有三方面的准备：

（ 1）个人的准备：传道人在道德、思想及婚姻生活上都要无可指责。

（ 2）牧养的准备：传道人必须与他的会众认同，而且注意到教会的需要。

（ 3）实际的准备：在知识、时间及节制上，学习作主的工人。

1.传道人的成长

作神的传道人，必须分外殷勤，在生命、知识及祷告上竭力追求长进（彼后一 5）。

a.传道人生命的长进

有人问一位讲员：“你用多久时间预备讲章？”答复是：“一生的年日。”此位传道人所说的准备，包括了他生命的经历，故此预备讲章必先预备讲员。一个传道人自己应该就是他所传的信息。讲道并不是一小时中的事，乃是一生的流露，故此要廿、卅年才能写成一篇讲章，因为廿、卅年的时间才能造就一个合用的传道人。讲章是生命与生活的流露，讲章是日渐成长的，因为传道人必须日渐成长。

生命的道必须用生命来体验，不是一朝一夕可以拼凑而成。生活的体验亦需要有属灵的操练，在灵修方面下功夫、在读经上努力及在真道上造就自己。而祷告尤其重要，要真正在圣灵里祷告。故此，人生经验中的每一个细节都可现身说法，为真理作见证。

麦希真博士在《工人的讲道》一书中说：

“ 讲道者不但需要有重生得救的经历，也必须与主保持紧密的关系，接连于活水泉源，不断地得到活水的供应。讲道者要不断地有更新的生命，必须跳出自我的局限，体会别人的需要，才能显出讲道者的热忱和迫切。讲道者也要热爱生命，看见基督所看见的，体会基督所体会的，帮助基督所帮助的，如此讲道才会有真挚的感情，且伴随着强大的感召力！”

因此，传道人应该在生命上追求，以期具备以下的品格。

（ 1）谦卑

传道人必须谦卑，不可有“属灵”的忧越感。传道人只是不断地为基督作见证，而非高举自己；若不存谦卑的心，他就不能被神使用。梅胡（ Richard R. Mayhue）说到传道人的谦卑是“强烈地只愿作仆人，而非作主人（太廿26～27）；愿意居后，而非居前（太廿16）；满足生活于卑微之中，而非尊贵（腓四11～12）；从施比受中更得满足（徒廿35）；宁愿饶恕而不愿计算人（太十八21～35）；只求由神的手使他升高（太廿三12）。”这些品质显示了世上最谦卑的榜样—主耶稣基督。故此主说：“你们当学我的样式。”让我们象祂一样，“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”（太五5）。

（ 2）诚恳

传道人的真诚有两方面：在讲台上他要句句真实，在讲台下他要活出自己所讲的，成为人的榜样（提前四 12）。我们无法掩饰自己的真相，所传的信息与行为必须合一。完全真诚的人，带有一种令人着迷的奇特能力且具有影响力，因为他们本身就是信息。

（ 3）圣洁

麦克阿瑟说：“你被神所用与否，完全在于你是否有圣洁的生活，因为你的讲章不过是一两个钟头的事，但是你的生活却时时在发声讲道。”服事主的传道人必须圣洁，欧德福也说：“圣洁的神，不能使用不圣洁的器皿作祂的出口。”因此，我们必须祈求神的灵，保守我们和我们的家不被世界玷污，使我们讲道的服事不致受损。

（ 4）爱心

爱的激动力，必须在传道人的心中成为一种突出忘我的推动力量。保罗说：“我若有先知讲道之能，也明白各样奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”（（林前十三 2）因此，惟有爱才能使人受感动得帮助。

（ 5）舍己

一个传道人必须抱着倒空自己与牺牲自我的心，才能投身于救人的圣工中。

（ 6）勇气

传道人要有“讲该讲的道”的道德勇气，如此才能将神的信息传讲完备。传道人的任务就是领受传达神的话语，因此不能随意偏离。当传道人渴慕有勇气，忠于神的话语，就常会发现自己处于非常不利的状况，不仅会众离弃他，甚至其他传道人也会与他隔绝。此时就必须付出代价，尽上全力，忠于神，选择神的称许，放弃人的夸赞。有一位神的仆人说：“我最担心的一件事，是我敬畏人甚于敬畏神。”传道人也无法逃避扰人安舒的信息，有时也必须忠心传讲主指责的话，正如先知耶利米般。美国圣公会牧师华尔施（ Chad Walsh）为讲道下了一个很好的定义：“传道人真正的功用，是令安舒的人不安，而令不安的人得安慰。”约翰牛顿（John Newton）也说：“打碎刚硬的心，医治破碎的心。”所以传道的人应当具备这种“虽千万人吾往矣”的智慧与勇气。

（ 7）坚忍

能忍耐也是讲道者所当具有的美德之一，尤其当所讲的道不被人接受时，更要存着不灰心、不气馁的忍耐态度。就算我们处在人们都不信的环境，仍然要不灰心，不气馁地讲出真道，才能将神的信息传讲完备。

此外，我们也要小心一些拦阻圣灵自由运行的各样罪恶，包括缺乏敏锐及诚实（指传讲的动机）、骄傲（喜欢受人重视）、懒惰（疏于研习和私祷，缺少规律），以及一颗空洞贫乏的心。所以修养自己能有高尚品格，立志作信徒的榜样，求圣洁的灵保守我们的一切，是讲道者当有的装备。因此邦兹（ E. M. Bounds）说：“传道人应该把他最锐利、最强烈的讲章先向自己讲，而最困难、最细微、最艰难、最彻底的工作，乃是要对付自己的功课。因为讲道是繁重而劳苦的，且需要舍己、钉死自己，甚至殉道的一件事。”

b.传道人知识之长进

一个在各方面将自己装备好的人，可以更多方面地被神使用；一个期待自己被神使用的传道人，除依靠神在自己的生命上长进外，更要在知识上殷勤地装备自己。加尔文说：“人若不先作个好学者，就无法作个好传道人。”斯托得也说：“任何知识领域中，最好的老师就是那些毕生研究不辍的人，就传讲神的道而言，这点格外真确。”

讲道者要不断寻求真理，蕴蓄丰富的生命，使讲章充满气息与活力，如水泉涌出。一个释经讲道者一定是殷勤研究的好学生，因为释经讲道需要忠实地下功夫。因此，他必先在圣经上下许多功夫。

（ 1）圣经的研究

彼得前书四 11：“若有讲道的，要靠着神的圣言讲。”既然传道人主要是蒙召传讲神的道，研究圣经就是他首要的责任之一。倪柝声说：“我们要知道，人如果在神的话语上肤浅、马虎、轻浮，这个人就不能作话语的执事。”坎伯摩根将一卷圣经最少读五十遍，才着手解释它。此外，他熟记经文，让熟记话语成为他生活的习惯，这些都能作为我们最好的榜样。因传道的基本动机是把神话语的真理传给人，所以传道人应该学习按照神话语的意义来讲道，也就是必须有相当的神学教育背景，及在解经的知识上充实，使他的道及解经更正确、深入和生活化。

（ 2）读书的生活

传道人应该每天读书，作为日常生活的操练。在提摩太后书二 1～15，保罗提到士兵要锻炼耐力，比武者要遵守规矩，农夫要竭尽劳力，都是强调工人要注重操练和装备。接着以二15节作整段经文之重点：“你要竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按正意分解真理的道。”作一个释经讲道者，必须殷勤地充实知识，培养研究的习惯，且作有系统广泛的阅读。这样尽责研究的结果会使我们的讲道更加丰富。

c.传道人在祷告上长进

邦兹在《祈祷出来的能力》一书中，对传道人与祈祷的关系讲得非常透彻，他说：“讲道人应该也是一个祈祷人，祈祷是讲道者最强有力的武器。……祈祷造就品格，祈祷造就合用的讲道人，祈祷也造就好牧人。”他又说：“传道人若不将祈祷成为他生活与工作中的主要动力，他就软弱无力，不能在世界上推展神的工作。”多祷告就多有能力，少祷告就少有能力，不祷告就没有能力。所以我们需要祷告，一个不以祈祷为其生活重心的传道人，他的信息就失去显著的生命和能力。据统计，今日美国的传道人，每周平均花在祷告上的时间是七分钟。英国名传道人钟马田（ D. M. Lloyd-Jones）每天花八个钟头读书，八个钟头祈祷。专心以祈祷传道为事，这正是圣经对传道人的吩咐（徒六4）。圣灵也是一个“代求和圣洁的灵 ”，教导我们为自己、为那些听神话语的人祈求。因此认真、权威的讲道，就需要充满圣灵的祷告。

司布真说：“祷告的习惯是好的，祷告的灵却是更好。我们应有定期的退修，但最重要的乃是要与神保持不间断的交通。传道时之首要原则，不应只作事，而要在祈祷中向神举起我们的心。我们应不停地向神诉说，这不是责任，而是一种本能反应，是新的天性，就象婴孩向母亲呢喃一般。”

2.传道人的责任与挑战

摩根（ G. Campbell Morgan）说：“神的仆人最崇高的工作就是讲道，今日教会最大的危机，就是神的工人们专注于一些不重要的事工，而忽略了最重要的事奉—讲道。”

斯托得也说：“今日被呼召作讲道，尤其是作释经讲道者，是个极大的特权。当他站立在讲坛上，神的话在他的口中，神的灵在他的心中，神的百姓在他眼前时，他要等候听神的声音，并且遵守。”

百年前沈美慎（ Mattew Simpson）在他的《论讲道》（Lectures on Preaching）中对讲道者有如此的定位：“他站在基督的位置上，他的座位是讲坛；他的信息是神的话；不朽的灵魂围绕在他的四周；看不见的救主在他身后；圣灵运行在全会众之中；天使们注视着整个会场；而天堂和地狱也正等候着宣判。这是何等奇妙的聚会，何等大的责任！”

柯甘（ Donald Cogan, 1974～1980坎特布里大主教）致力于促进英格兰教会的讲道复兴，他在一本论讲道的书《恩惠的管家》中，也说明传道人职责的重要：

神行了一件奇事，就是：

站在神的赦免与人的罪之间的是—传道人；

处在神的供应与人的需要之间的是—传道人；

处在神的真理与人的追寻之间的是—传道人；

他的工作是将人的罪与神的赦免、

人的需要与神的全能、

人的追寻与神的启示连结起来……。

传道人不仅解说圣经的真义，且要将神的话语应用在人的心里，为真理争辩。传道人也要教导真理，将神奥秘之事解说，并说服顽梗的心灵，夺回人的情感与意志。把光照在黑暗中，以除去迷惑、无知、反抗、偏见、试探、虚伪及诡诈。传道人能探查出听众的错误，使人由无知的营垒中得释放，说服他们的良心，拦阻他们的口，完成传扬神全备的旨意。所以传道人的首要任务是将神的话正确且有权能地传扬，且要让神透过我们直接说出祂自己的话，使人的生命彻底地改变和过敬虔的生活。我们须有这样寻求神的心，藉着释经讲道传扬神的道，且藉着圣灵的光照来喂养群羊，如此才不致亏欠主的托付。

麦克阿瑟对传道人的挑战说：

当你走上讲坛，

代替神作祂话语的出口时，

让这些劝告铭记于心：

传道是尊荣神的话语；

传道可触及未信的人；

传道讨神的喜悦；

传道可装备信徒起来事奉；

传道可使丧志者复活；

传道带来认罪悔改；

传道也是对自己宣讲，使自己更努力向前；

传道使灵里软弱的得刚强；

传道赞扬并高举主耶稣基督！

传道人责任重大，而且试探频临，标准甚高，作为解经者和永生神之出口的我们，实在需要谨慎，随时祈求圣灵保守我们。求神带领帮助我们，作神忠心的仆人，并叫我们每次传讲神的话语时，都能将祂的权能表彰出来。

二、圣灵与传道者

传道人最大的需要，是要“领受从上头来的能力”（路廿四 49），这样我们就能象使徒们一样，靠着从天上差来的“圣灵（参彼前一12），将神的福音及信息，透过我们的传讲，临到众人。保罗说：“我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。”（帖前一5）

司布真在对神学院学生的讲道中，曾严厉地警告传神话语的人：“对我们传道人来说，圣灵是绝对不可少的。没有圣灵，我们一切的工作都是徒然，我们并不能比一般神的儿女尽更多祭司的职分。我们虽然承受神的感动传祂的话语，及指责罪恶的职责，但除非先知的灵住在我们身上，否则我们所披戴的，只不过是粗陋的外袍而已。”

我们从圣灵的大能、圣灵的光照及圣灵的恩膏三方面，来看圣灵与传道者间密切的关系。

A.圣灵的大能

保罗强调：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”（林后四 7）

戴德生（ Hudson Taylor）曾说过：“所有属神的巨人都是软弱的。”因此我们必须依靠神的能力。

斯托得说：“所有的基督教传道人，都是有限、堕落、脆弱、会跌倒的受造之物，圣经形容为‘瓦器’。能力完全属于基督，由祂的灵运行出来。我们在人的软弱中所说的话，圣灵以大能深印在听众的思想、心灵、良知与意志中。”

保罗在哥林多前书一 17～二5，对论到传道人传讲的话语之来源有最好的教训，他提到“能力”或“神的大能”共出现五次。他在二4～5说：“我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和‘大能’的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎‘神的大能’”。”保罗说“圣灵大能的明证”能叫我们贫乏、无力的话语带着神的能力。

信息来源单纯，采用的方法也正确，仍然不够。即使我们已忠心地尽了解经者的职分，但要使神的话语超越时空，并唤起听众即刻的回应，及在他们身上产生影响力，我们就需要圣灵将那些话语放进听者的心里，来改变他们的生命。所以我们需要在信息的传讲上，有圣灵明显的同在及大能的工作，而不是依靠自己。

B.圣灵的光照

保罗为以弗所教会祈祷，求“将那智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂。并且照明你们心中的眼睛……。”（弗一 17～18），因此除了圣灵光照外，人不可能了解神在圣经中真正的启示。圣灵的光照乃是圣灵的工作，可开启传道者与听众属灵的眼睛，来理解神话语的真正意义。哥林多前书二11保罗说：“除了神的灵，也没有人知道神的事。”保罗也知道，需要圣灵的光照信徒才能成圣，故常为他们祈祷（腓一9～11；西一9～11）。使徒约翰也教导我们这内住的圣灵会光照并教训我们。他说：“你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切事。 ”（约壹二20）他又说：“你象从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们，这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。”（约壹二27）

那么传道人的责任是什么呢？诗篇一一九 130说：“你的言语一解开，就发出亮光。”藉着研读发现神的话语，清楚地对我们解开；藉着殷勤地学习神的话，而解开神的真理；藉着默想，应用真理加深了它的力量；使圣灵在我们心中产生极大的亮光。当我们学习圣经，预备信息时，传道人不可忽略圣灵光照在我们生命中的工作。我们必须了解，除了藉着圣灵对传道人、对会众的工作外，我们的信息并无多大作用。圣灵也是“ 智慧的灵”，圣灵会赐下所需的智慧，使传道人懂得表达各种真理的方法，包括经文应用的能力，或将真理准确地运用出来。圣灵也会赐给会众能认识及应用神之真理的智慧。

C.圣灵的恩膏

主耶稣在约但河受洗，被圣灵充满，受魔鬼的试探以后，满有圣灵的能力，祂就来到拿撒勒，这是祂长大的地方，在安息日，……进了会堂。站起来要念圣经，祂打开先知以赛亚书，找到一处写着说：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（路四 16～19），使徒行传十38说：“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。”

主耶稣有圣灵的恩膏，为了要使贫穷的、心碎的、被掳的、瞎眼的、受伤害的及受压制的得恩典，使他们得到神的福音，让在撒但捆绑下的人得到释放。恩膏之目的，乃是为了使人得到福音。神怎样膏主耶稣基督，祂也照样膏祂的门徒，使他们把福音传到地极。今天传道人传扬神的道，有权柄，也有责任，同样地需要圣灵的恩膏，带着先知使徒燃烧的权柄，使这一代的人能听见神的声音，并使圣徒及罪人的心被神的话刺透。

邦兹在《祈祷出来的能力》一书中，对恩膏解释得非常透彻，他说：“恩膏就是圣灵的膏抹，使人与事物分别为圣，完成主的工作；使人获得事奉神的条件与资格，它是由神而来的能力，传道人可以藉之而完成讲道的特殊目的与救人的使命。”“没有这恩膏在传道人身上，福音就象其他的学说理论一样，就无广传的力量。它是神所加在福音上的印记。传道人所蒙的恩膏就是把神放入他的福音里。没有恩膏，就没有神的同在，福音真理就以人的巧妙计划、兴趣及才能，作为它的力量与宣传的桥梁。”“这自神而来的恩膏，使有恩膏的讲道人传福音，与没有恩膏的讲道人用其他方法宣讲福音的分界线。”“简单地讲，恩膏就是把神放在祂的话中，也放在祂的讲道人里面”。

恩膏对传道人既是如此重要，那么这恩膏从何处、如何而来？邦兹说：“这恩膏不是传道人在书房里获得的，而是在内室里获得的”，是藉祈祷直接从神那里得来的。它因祈祷而从天上滴下来，只有多祈祷的心灵，才能成为被这膏油所充满的心灵；只有祈祷的嘴唇，才能被神的油所膏抹。“它是神的恩赐，是祂所加于祂的使者身上的印记。它是天上的爵位，加于那些被拣选的，真实而勇敢的人身上。他们曾藉长期的、流泪的、摔跤的祷告，来寻求这尊贵的恩膏。”他又说：“这恩膏不仅是过去时代所有，它也是现在可获得，可实现及可觉触的事实。它是传道人心灵上与讲道上的经验：它使他渐渐变化成为主的形象，也使他大有能力地把基督的真理传出。它是事奉主的主要力量，其他的一切在比较下，便显为微弱而虚空，而它的同在却可以补偿其他一切较弱的因素。”“恩膏是完全奉献的人所具有的力量；恩膏的存在与否，就是测验奉献是否持续的尺度。”只有恩膏的同在，才能证明他是真正的奉献者，藉着圣灵的能力，分别为圣归与神的工作，是神所认为惟一正确的奉献。所以神的恩膏—属天的恩膏—是讲道人需要且必备的。

只有让圣灵恩膏的讲道才有神的能力，是神自己的话藉着传道人的口说出来。如果一个传道人没有恩膏，他的一切工作及努力都要成为虚空无益。但让圣灵恩膏是有条件的，首先我们要重视这恩赐，必须要倒空自己、洁净自己，在祂的大能下自卑、虚己，一心求告神，让祂的灵来洁净、充满并赐下恩膏。传道人也要继续保有它、重视它，并且一生热切寻求神，向神不停地祷告，作一个被主膏抹的流通器皿，把神的话语流露出来。

三、释经传道者应具备的七大资格

释经讲道信息之来源是神，故传道人必须和神有亲密的灵交，这是使信息最准确、清楚且最具感情的惟一方法。释经讲道者至少应有七方面的装备，才能宣告说：“这是全能的主说的”。

A. 传道人必备的第一个属灵的条件是，他是一个重生的人。他必须是蒙神拯救家中的一份子（约一12～13），“人若不重生，就不能见神的国”（即不能了解神国的性质，也不能分享神国的福分）。如果一个人要有效地传讲从天父来的信息，他必须是属灵之子，不然信息必完全被扭曲。

B. 传道人必须是神所拣选及赋与教导恩赐的人（弗四11～16；提前三2；提后二2）。一个人除非有神所赋与的能力来宣讲，否则只拥有人的能力，他必定是不适合的。

C. 传道人必须渴慕主话语及愿谦卑受教，否则他不能执行提摩太后书二15之命令：“正确”分解神道的真理。亦即必须有热切追求认识神话语的精神，又肯付上努力，如此他才能心存敬畏。

D. 传道人必须是成熟的信徒，他能表现出神圣的美德及品格（提前三2～3）。诸如柔和、谦卑和忍耐乃是活出圣经所教导的基本美德，而这些美德皆是传道人敬畏神的表现。

E. 传道人要完全依靠圣灵的引导和指示，才能有属灵的透视力，并且了解神的话（林前二14～15）。没有圣灵的光照及大能，信息必定无力。此外，释经者应对内在的圣灵具高度的敏感性，因为圣经乃是这位圣灵所默示的。

F. 传道人需不断地祷告与神灵交、领受神话语的奇妙（诗一一九18）。因为惟有向最原始的作者请教，才可得到最清楚的答案。对研究圣经的人，有一实用的座右铭：“好的祷告就是好的研究。”故当神学家阿奎那（Aquinas）遇到难解的经文时，他就禁食、祷告。举凡研究圣经的学者中，能够造就教会的，大部分都是以充分的祷告伴随着他们所作的研究。

G. 传道人必先让信息在他自己的思想及生命中过滤后才讲出。以斯拉作了最好的榜样，因他“立志考究、遵行耶和华的律法，又将律例、典章教训以色列人”（拉七10）。