呂沛淵主日證道之羅馬書123

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西敏小要理問答 Westminster Shorter Catechism

問 51：第二誡命禁止我們作什麼？

答：第二誡命禁止我們用形像來敬拜神，或用聖經所沒有指定的任何方法敬拜祂。

前言：福音是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人(羅 1:16)。羅 11:11 說到「以色列人的失腳，斷乎不是要他們跌倒」。反而因他們的失腳，救恩已經臨到外邦人，使他們「富足」；外邦人得救，激動以色列人「發憤」，悔改而復興得「豐滿」；以色列人的豐滿，必使普世外邦人更加蒙福。這是神施行救恩的三部曲。

1. 以色列人雖然失腳，最終蒙拯救 11:11-12

(1) 主耶穌是好牧人，他為羊捨命，保證了每一隻羊必被領回主的羊圈(約 10:11-18)，一個也不失落，蒙拯救到底。福音先傳給猶太人，少數悔改相信，大多數拒絕；福音就因此傳給外邦人。

(2) 猶太人的失腳 stumble，過失 trespass，缺乏 failure, defeat，這都是指他們的悖逆不信，追求靠自己的行為稱義，結果是頑梗不化(9:30–11:10)。

(3)「天下 world 的富足」福音傳給外邦人，他們得恩福成「富足 riches」；神榮耀的「豐盛 riches」彰顯在外邦人中「蒙憐憫的器皿」(9:23；10:12；弗 1:7，18；2:7；3:8；西 1:27)。

(4)「何況 how much more 他們的豐滿 fullness 呢」，「何況」是以小見大 from the lesser to the greater 的論證 (5:15，17)，猶太人的「豐滿」是指全家得救，所有猶太選民都得救之時，見 11:25-26「外邦人的數目添滿了」原文作「外邦人的豐滿 the fullness」。猶太人的「豐滿」會帶來什麼結果呢？見 11:15。

2.保羅親自的見證 11:13-14

(1)「對你們外邦人，我說這話，因我是外邦人的使徒」保羅是猶太人，蒙召成向外邦人傳福音的使徒(1:1，5；15:16)，使徒行傳詳細記載(徒 9:15-16；22:21；26:16-20)，書信中也表明 (加 1:1，16；2:7-10；提前 2:7)。

(2)「我敬重我的職分 I glorify my ministry」原文作「我以我的事奉為榮(誇口)」，保羅是斷不以別的誇口，「只誇我主耶穌基督的十字架」(加 5:14)，他定了主意「在你們當中，不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架」(林前 2:2)。保羅一生以此職分與事奉為榮，全心擺上全力以赴，你的職分是什麼呢？你以此為榮誇口麼(約 14:12；太 28:19-20)？

3.保羅的職分與事奉，其目標有三要點

(1)「激動我骨肉之親發憤」

11 節已經說到「救恩臨到外邦人，要激動他們發憤 make them jealous」，就是「惹動他們的憤恨」(10:19 引證申命記 32:21 所預言的)。保羅蒙神差遣向外邦人傳福音，的確引起猶太人的嫉妒忿怒，見使徒行傳記載的三次宣教旅程與在羅馬之時(徒 13:46；14:1；17:4；18:6；19:8；28:28)。

(2)「好救他們一些人」

保羅向什麼人就作什麼人，無論如何總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，與人同得這福音(林前 9:22；提前 4:16)。

(3) 使猶太人發憤，是向外邦人傳福音的一部分

猶太人選民發憤悔改信主，外邦人蒙福得救成為「富足」，兩下在主基督裡歸為一體(弗 2:11-22)。

4.「死而復生」

(1)「以色列人被丟棄，天下 world 就與神和好」指外邦人得救，得以與神和好」(5:10；林後 5:18-20)。

(2)「他們被收納，豈不是死而復生麼」，這是回應了 12 節所說「何況 how much more」，說出其內容是「死而復生 life from dead」。這可指普世的福音大豐收，靈命復生(6:13；弗 5:14)，然而主要是指帶來最後結局，主的再來(徒 3:19-21；彼後 3:9， 12)，使我們身體復活(腓 3:20)。

(3) 11:23-27 說到以色列的得救(全家得救)，是在外邦人得救(數目添滿了)之後，顯然不太可能在以色列得救之後，才有普世福音大豐收。11:15 所說「以色列被接納」是指「全家得救」。所以「死而復生」是指末了歷史終結的身體復活(8:23；林前 15:20-23；帖前 5:13-18)。

結論：

1. 神的救恩計畫真是奇妙，實施過程三部曲：(1)以色列失腳，外邦人得救；(2)外邦人得救，以色列發憤；(3)以色列全家得救，末期來到萬民死而復生。

2. 保羅用了兩個例子說明「聖約中列祖與後裔的關係」：

(1) 新麵 the firstfruit 與全團 the lump，「新麵」是指莊稼初熟的麥子磨麵，獻祭給神，代表所有莊稼全然獻上。新麵既然分別為聖歸主，全團也就全然成聖歸主(民 15:17-21；利 23:10-11；19:23-25)。保羅以「初結之果」來說明神起始動了善工，必成全這工(8:23；16:5；林前 15:20，23；16:15)。

(2) 樹根 the root 與樹枝 the branches，樹根是聖潔的，則樹枝也就聖潔了。

3. 這兩個例子都表明：神與亞伯拉罕立約，萬國要因亞伯拉罕與他的後裔蒙福，蒙救恩之福。「新麵」與「樹根」都是指列祖亞伯拉罕，以撒，雅各，「全團」與「樹枝」是指按應許生的屬靈後裔，是聖約中的選民(9:8)。

4. 所以「就揀選說，他們為列祖的緣故，是蒙愛的」 (11:28)，以色列人最後必全家得救(全部選民得救，餘民歸主)。的確，神沒有棄絕他預先所愛的百姓，以色列人失腳不是全然跌倒墮落。因為他們和外邦選民，都是在主基督裡蒙揀選，一個也不失落(約 10: 27-30)，與亞伯拉罕一同得福繼承產業(加 3:7- 9，29)

問題討論：

1. 以色列人失腳，過失，缺乏，是指什麼？外邦人信主「要激動他們發憤」，這與 10:19 所引用的申 32:21 有何關連？

2. 保羅是「外邦人的使徒」，使徒行傳中有哪些證據？他的書信中哪些經文提及？

3. 保羅說「我敬重我的職分」，這是什麼意思？他的職分與事奉，目標為何？你的職分為何？

4.「何況他們的豐滿呢？」與「他們被接納，豈不是死而復生麼？」這兩句是指什麼？有哪些經文證據支持？

5.「新麵」是什麼意思？如何與「樹根」對應？這二者是指誰？何謂「聖潔」？

6. 羅 11:16 的兩個例子，說明了聖約列祖與聖約後裔有何關係？如何說明了「選民不被棄絕，不會失落」(11:1，11)？

秩序單 File:Bulletin2017-07-16.pdf

http://biblerc.org/media/brc/2017/articles/document/bulletin2017-07-16.pdf

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