吕沛渊主日证道之罗马书123

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西敏小要理问答 Westminster Shorter Catechism

问 51：第二诫命禁止我们作什么？

答：第二诫命禁止我们用形像来敬拜神，或用圣经所没有指定的任何方法敬拜祂。

前言：福音是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人(罗 1:16)。罗 11:11 说到“以色列人的失脚，断乎不是要他们跌倒”。反而因他们的失脚，救恩已经临到外邦人，使他们“富足”；外邦人得救，激动以色列人“发愤”，悔改而复兴得“丰满”；以色列人的丰满，必使普世外邦人更加蒙福。这是神施行救恩的三部曲。

1. 以色列人虽然失脚，最终蒙拯救 11:11-12

(1) 主耶稣是好牧人，他为羊舍命，保证了每一只羊必被领回主的羊圈(约 10:11-18)，一个也不失落，蒙拯救到底。福音先传给犹太人，少数悔改相信，大多数拒绝；福音就因此传给外邦人。

(2) 犹太人的失脚 stumble，过失 trespass，缺乏 failure, defeat，这都是指他们的悖逆不信，追求靠自己的行为称义，结果是顽梗不化(9:30–11:10)。

(3)“天下 world 的富足”福音传给外邦人，他们得恩福成 “富足 riches”；神荣耀的“丰盛 riches”彰显在外邦人中“蒙怜悯的器皿”(9:23；10:12；弗 1:7，18；2:7；3:8；西 1:27)。

(4)“何况 how much more 他们的丰满 fullness 呢”，“何况”是以小见大 from the lesser to the greater 的论证 (5:15，17)，犹太人的“丰满”是指全家得救，所有犹太选民都得救之时，见 11:25-26“外邦人的数目添满了”原文作“外邦人的丰满 the fullness”。犹太人的“丰满”会带来什么结果呢？见 11:15。

2.保罗亲自的见证 11:13-14

(1)“对你们外邦人，我说这话，因我是外邦人的使徒”保罗是犹太人，蒙召成向外邦人传福音的使徒(1:1，5；15:16)，使徒行传详细记载(徒 9:15-16；22:21；26:16-20)，书信中也表明 (加 1:1，16；2:7-10；提前 2:7)。

(2)“我敬重我的职分 I glorify my ministry”原文作“我以我的事奉为荣(夸口)”，保罗是断不以别的夸口，“只夸我主耶稣基督的十字架”(加 5:14)，他定了主意“在你们当中，不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架”(林前 2:2)。保罗一生以此职分与事奉为荣，全心摆上全力以赴，你的职分是什么呢？你以此为荣夸口么(约 14:12；太 28:19-20)？

3.保罗的职分与事奉，其目标有三要点

(1)“激动我骨肉之亲发愤”

11 节已经说到“救恩临到外邦人，要激动他们发愤 make them jealous”，就是“惹动他们的愤恨”(10:19 引证申命记 32:21 所预言的)。保罗蒙神差遣向外邦人传福音，的确引起犹太人的嫉妒忿怒，见使徒行传记载的三次宣教旅程与在罗马之时(徒 13:46；14:1；17:4；18:6；19:8；28:28)。

(2)“好救他们一些人”

保罗向什么人就作什么人，无论如何总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，与人同得这福音(林前 9:22；提前 4:16)。

(3) 使犹太人发愤，是向外邦人传福音的一部分

犹太人选民发愤悔改信主，外邦人蒙福得救成为“富足”，两下在主基督里归为一体(弗 2:11-22)。

4.“死而复生”

(1)“以色列人被丢弃，天下 world 就与神和好”指外邦人得救，得以与神和好”(5:10；林后 5:18-20)。

(2)“他们被收纳，岂不是死而复生么”，这是回应了 12 节所说“何况 how much more”，说出其内容是“死而复生 life from dead”。这可指普世的福音大丰收，灵命复生(6:13；弗 5:14)，然而主要是指带来最后结局，主的再来(徒 3:19-21；彼后 3:9， 12)，使我们身体复活(腓 3:20)。

(3) 11:23-27 说到以色列的得救(全家得救)，是在外邦人得救(数目添满了)之后，显然不太可能在以色列得救之后，才有普世福音大丰收。11:15 所说“以色列被接纳”是指“全家得救”。所以“死而复生”是指末了历史终结的身体复活(8:23；林前 15:20-23；帖前 5:13-18)。

结论：

1. 神的救恩计画真是奇妙，实施过程三部曲：(1)以色列失脚，外邦人得救；(2)外邦人得救，以色列发愤；(3)以色列全家得救，末期来到万民死而复生。

2. 保罗用了两个例子说明“圣约中列祖与后裔的关系”：

(1) 新面 the firstfruit 与全团 the lump，“新面”是指庄稼初熟的麦子磨面，献祭给神，代表所有庄稼全然献上。新面既然分别为圣归主，全团也就全然成圣归主(民 15:17-21；利 23:10-11；19:23-25)。保罗以“初结之果”来说明神起始动了善工，必成全这工(8:23；16:5；林前 15:20，23；16:15)。

(2) 树根 the root 与树枝 the branches，树根是圣洁的，则树枝也就圣洁了。

3. 这两个例子都表明：神与亚伯拉罕立约，万国要因亚伯拉罕与他的后裔蒙福，蒙救恩之福。“新面”与“树根”都是指列祖亚伯拉罕，以撒，雅各，“全团”与“树枝”是指按应许生的属灵后裔，是圣约中的选民(9:8)。

4. 所以“就拣选说，他们为列祖的缘故，是蒙爱的” (11:28)，以色列人最后必全家得救(全部选民得救，馀民归主)。的确，神没有弃绝他预先所爱的百姓，以色列人失脚不是全然跌倒堕落。因为他们和外邦选民，都是在主基督里蒙拣选，一个也不失落(约 10: 27-30)，与亚伯拉罕一同得福继承产业(加 3:7- 9，29)

问题讨论：

1. 以色列人失脚，过失，缺乏，是指什么？外邦人信主“要激动他们发愤”，这与 10:19 所引用的申 32:21 有何关连？

2. 保罗是“外邦人的使徒”，使徒行传中有哪些证据？他的书信中哪些经文提及？

3. 保罗说“我敬重我的职分”，这是什么意思？他的职分与事奉，目标为何？你的职分为何？

4.“何况他们的丰满呢？”与“他们被接纳，岂不是死而复生么？”这两句是指什么？有哪些经文证据支持？

5.“新面”是什么意思？如何与“树根”对应？这二者是指谁？何谓“圣洁”？

6. 罗 11:16 的两个例子，说明了圣约列祖与圣约后裔有何关系？如何说明了“选民不被弃绝，不会失落”(11:1，11)？

秩序单 File:Bulletin2017-07-16.pdf

http://biblerc.org/media/brc/2017/articles/document/bulletin2017-07-16.pdf

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