呂沛淵主日證道之羅馬書115

西敏小要理問答 Westminster Shorter Catechism

問 41：道德律是總括在什麼裡面？

答：道德律是總括在十誡裡面。

前言：那蒙憐憫的器皿，就是被神所召的我們(羅 8:28)，包括從猶太人與外邦人中所揀選的子民。何西阿書的預言(何 2:23；1:10)，有三層面的應驗：被擄歸回的以色列餘民，外邦人中的選民(加 3:26-29)，最終在天國裡與亞伯拉罕一同作席(太 8:11；路 13:28)。所以我們外邦人也蒙了了憐恤，是「被揀選的族類，屬神的子民」(彼前 2:9-10)。外邦人大批歸主，以色列人 (除少數餘民之外)卻不信，這也是舊約早就預言的。

1.以賽亞指著以色列人喊著說

(1)「喊著說」是宣告重大緊要信息(約 1:15；7:28，37； 12:44)。保羅引用以賽亞書兩段經文「10:22-23；1:9」說明「以色列人背道不信」是遭毀滅的可怒器皿。

(2) 以色列人是「犯罪的國民，擔著罪孽的百姓……」，所以亞述人入侵，土地荒涼百姓被擄，只有少數餘民存留，見賽 1:4-11。

(3) 神也應許公義的刑罰必臨到亞述，亞述遭毀滅。雅各家所逃脫的，所剩下的餘民必得拯救歸回，見賽 10:12-23。

(4) 以賽亞是傳講「主是拯救，餘民歸回」的先知，「看哪，我與主所給我的兒女」在以色列中都是作預兆和奇蹟 signs and symbols(賽 8:18)，他們的名字都具有特別啟示意義：「以賽亞」1:1，意思是「主是拯救」，與「約書亞」幾乎相同；「施亞-雅述」7:3，意思是「餘民必歸回」；「瑪黑珥-沙拉勒 -哈施-罷斯」8:3，意思是「擄掠速臨搶奪快到」，指刑罰必來。賽 8:18 的最終應驗，見來 2:13。

2.得救的不過是剩下的餘數

(1) 保羅引用賽 10:22-23 說「以色列人雖多如海沙」(參考何 1:10)，這是神對亞伯拉罕的應許已經實現(創 13:16；15:5； 22:17)。然而大多數的以色列人都背道不信，不是亞伯拉罕的屬應許之子孫(羅 9:6-8)。

(2)「得救的不過是剩下的餘數 the remnant will be saved」，「剩下的餘數」是餘民，賽 10:21-22 作「餘民必歸回 the remnant will return」，就是「施亞-雅述」的意思。剩餘之民得救，因大多數以色列民是剛硬己心，不肯悔改(見賽 6:9- 13)。

(3)「因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速的完結」，這是神宣告他公義的刑罰必快來臨，就是「瑪黑珥-沙拉勒-哈施-罷斯」的意思。他必執行他的話在地上 the Lord will make His word on the earth，「成全 accomplishing」與「速速的完結 cutting short」表明完全的(沒有遺漏)與迅速的 (沒有遲延)成就。榮耀的拯救臨到餘民(那蒙憐憫的器皿)，毀滅的刑罰臨到背道的百姓(那可怒的器皿)。

3.萬軍之主給我們存留餘種

(1)「萬軍之主 the Lord of Hosts, Almighty」指主耶和華是大能的戰士，是天使天軍的統帥，得勝一切的主。保羅引用賽 1:9 來說明是神為自己保留「餘種 seed」，此字在 9:6-9 作「後裔」，是指亞伯拉罕的真正後裔，神的兒女(加 3:26-29)，被揀選而蒙憐憫的器皿。

(2)「我們早已像所多瑪蛾摩拉的樣子了」所多瑪蛾摩拉遭到天火的審判刑罰，徹底遭毀滅，只有羅得和他兩個女兒是剩下的餘數(創 19 章)。所多瑪的百姓是可怒的器皿，羅得是蒙憐憫的。

結論：

1. 保羅引用書的「何西阿書」與「以賽亞」各兩段經文。何西阿「兩個孩子」的名字說到選民是「蒙憐憫的器皿」，是蒙愛的，被收納為子民；「那可怒的器皿」是不蒙憐憫，非我民。「何西阿」名字意義是「救恩 salvation」

2. 以賽亞「兩個兒子」名字顯示：說到選民是「蒙憐憫的器皿」，是餘民必得拯救歸回；「那可怒的器皿」是避遭毀滅刑罰，擄掠速速臨到。這是神的揀選主權，施恩拯救餘民。「以賽亞」名字意義是「主耶和華是拯救 the Lord is salvation」。

3.「餘民」的主題在羅馬書 11:3-5「剩下，留下，所留的餘數」繼續開展，說明這一切都是出於神的主權恩典。蒙揀選蒙憐憫的「餘民」是「餘種，所應許的後裔」(9:29)，其他的人就繼續頑梗不化(11:7)。

4. 餘民是在主基督裡蒙拯救。他才是真正忠信聖潔的餘民 the Remnant，我們在他裡面成為蒙揀選的餘民 remnants，蒙憐憫得拯救(羅 5:12-21)。以賽亞書 6:9-13 說到「剛硬可怒的百姓遭到擄掠滅亡」，也預言「剩下的有樹根存留，聖潔的種類也是如此 the Holy Seed is its stump」(伯 14:7)。天父為我們存留「餘種 the Seed」就是彌賽亞，「女人的後裔」。他是主的苗裔 Branch of the Lord 來拯救選民(賽 4:2-6；11:1，10； 53:2)。

5. 主基督為我們受死十架，為我們復活，你若口裡承認他為主，心裡信他為你復活就必得救(10:9-10)。他就是萬軍之主所為我們存留的「餘種」，使我們不致滅亡，反得永生(約 3:16)。

問題討論：

1. 何西阿的名字意義為何？他的事奉見證了什麼？以賽亞的名字意義為何？他的事奉見證了什麼？保羅在羅馬書 9:25-29 引用這兩位先知的話，目的何在？

2. 以賽亞與他的兩個兒子都是在以色列中作為預兆和奇事 (賽 8:18)，這兩位的名字各自為何？名字意義與以色列人有何關係？為何說「來 2:13」應驗賽 8:18？

3.「得救的不過是剩下的餘數」這是指什麼意思？「叫他的話都完成，速速的完結」是什麼意思？這與「蒙憐憫的器皿」和「那可怒的器皿」有何關係？

4.「萬軍之主為我們存留餘種」是什麼意思？「餘種」與「後裔」(9:6-9)同一字，顯示了什麼重要真理？

5. 以賽亞書 6:9-13 說到「剩餘之民」與「聖潔的種類」。為何說「聖潔的種類」是樹根？為何說這是指彌賽亞？

6.主基督就是「萬軍之主給我們所存留的餘種」，他如何拯救我們？我們如何才有得救到底的確據？你是「餘民」麼？如何確知自己是「蒙憐憫的器皿」？

秩序單 File:Bulletin2017-05-07.pdf

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