吕沛渊主日证道之罗马书115

西敏小要理问答 Westminster Shorter Catechism

问 41：道德律是总括在什么里面？

答：道德律是总括在十诫里面。

前言：那蒙怜悯的器皿，就是被神所召的我们(罗 8:28)，包括从犹太人与外邦人中所拣选的子民。何西阿书的预言(何 2:23；1:10)，有三层面的应验：被掳归回的以色列余民，外邦人中的选民(加 3:26-29)，最终在天国里与亚伯拉罕一同作席(太 8:11；路 13:28)。所以我们外邦人也蒙了了怜恤，是“被拣选的族类，属神的子民”(彼前 2:9-10)。外邦人大批归主，以色列人 (除少数余民之外)却不信，这也是旧约早就预言的。

1.以赛亚指著以色列人喊著说

(1)“喊著说”是宣告重大紧要信息(约 1:15；7:28，37； 12:44)。保罗引用以赛亚书两段经文“10:22-23；1:9”说明 “以色列人背道不信”是遭毁灭的可怒器皿。

(2) 以色列人是“犯罪的国民，担着罪孽的百姓……”，所以亚述人入侵，土地荒凉百姓被掳，只有少数余民存留，见赛 1:4-11。

(3) 神也应许公义的刑罚必临到亚述，亚述遭毁灭。雅各家所逃脱的，所剩下的余民必得拯救归回，见赛 10:12-23。

(4) 以赛亚是传讲“主是拯救，余民归回”的先知，“看哪，我与主所给我的儿女”在以色列中都是作预兆和奇迹 signs and symbols(赛 8:18)，他们的名字都具有特别启示意义：“以赛亚”1:1，意思是“主是拯救”，与“约书亚”几乎相同； “施亚-雅述”7:3，意思是“余民必归回” ；“玛黑珥-沙拉勒 -哈施-罢斯”8:3，意思是“掳掠速临抢夺快到”，指刑罚必来。赛 8:18 的最终应验，见来 2:13。

2.得救的不过是剩下的余数

(1) 保罗引用赛 10:22-23 说“以色列人虽多如海沙”(参考何 1:10)，这是神对亚伯拉罕的应许已经实现(创 13:16；15:5； 22:17)。然而大多数的以色列人都背道不信，不是亚伯拉罕的属应许之子孙(罗 9:6-8)。

(2)“得救的不过是剩下的余数 the remnant will be saved”，“剩下的余数”是余民，赛 10:21-22 作“余民必归回 the remnant will return”，就是“施亚-雅述”的意思。剩余之民得救，因大多数以色列民是刚硬己心，不肯悔改(见赛 6:9- 13)。

(3)“因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速的完结”，这是神宣告他公义的刑罚必快来临，就是“玛黑珥-沙拉勒-哈施-罢斯”的意思。他必执行他的话在地上 the Lord will make His word on the earth，“成全 accomplishing”与 “速速的完结 cutting short”表明完全的(没有遗漏)与迅速的 (没有迟延)成就。荣耀的拯救临到余民(那蒙怜悯的器皿)，毁灭的刑罚临到背道的百姓(那可怒的器皿)。

3.万军之主给我们存留余种

(1)“万军之主 the Lord of Hosts, Almighty”指主耶和华是大能的战士，是天使天军的统帅，得胜一切的主。保罗引用赛 1:9 来说明是神为自己保留“余种 seed”，此字在 9:6-9 作“后裔”，是指亚伯拉罕的真正后裔，神的儿女(加 3:26-29)，被拣选而蒙怜悯的器皿。

(2)“我们早已像所多玛蛾摩拉的样子了”所多玛蛾摩拉遭到天火的审判刑罚，彻底遭毁灭，只有罗得和他两个女儿是剩下的余数(创 19 章)。所多玛的百姓是可怒的器皿，罗得是蒙怜悯的。

结论：

1. 保罗引用书的“何西阿书”与“以赛亚”各两段经文。何西阿“两个孩子”的名字说到选民是“蒙怜悯的器皿”，是蒙爱的，被收纳为子民；“那可怒的器皿”是不蒙怜悯，非我民。 “何西阿”名字意义是“救恩 salvation”

2. 以赛亚“两个儿子”名字显示：说到选民是“蒙怜悯的器皿”，是余民必得拯救归回；“那可怒的器皿”是避遭毁灭刑罚，掳掠速速临到。这是神的拣选主权，施恩拯救余民。“以赛亚”名字意义是“主耶和华是拯救 the Lord is salvation”。

3.“余民”的主题在罗马书 11:3-5“剩下，留下，所留的余数”继续开展，说明这一切都是出于神的主权恩典。蒙拣选蒙怜悯的“余民”是“余种，所应许的后裔”(9:29)，其他的人就继续顽梗不化(11:7)。

4. 余民是在主基督里蒙拯救。他才是真正忠信圣洁的余民 the Remnant，我们在他里面成为蒙拣选的余民 remnants，蒙怜悯得拯救(罗 5:12-21)。以赛亚书 6:9-13 说到“刚硬可怒的百姓遭到掳掠灭亡”，也预言“剩下的有树根存留，圣洁的种类也是如此 the Holy Seed is its stump”(伯 14:7)。天父为我们存留“余种 the Seed”就是弥赛亚，“女人的后裔”。他是主的苗裔 Branch of the Lord 来拯救选民(赛 4:2-6；11:1，10； 53:2)。

5. 主基督为我们受死十架，为我们复活，你若口里承认他为主，心里信他为你复活就必得救(10:9-10)。他就是万军之主所为我们存留的“余种”，使我们不致灭亡，反得永生(约 3:16)。

问题讨论：

1. 何西阿的名字意义为何？他的事奉见证了什么？以赛亚的名字意义为何？他的事奉见证了什么？保罗在罗马书 9:25-29 引用这两位先知的话，目的何在？

2. 以赛亚与他的两个儿子都是在以色列中作为预兆和奇事 (赛 8:18)，这两位的名字各自为何？名字意义与以色列人有何关系？为何说“来 2:13”应验赛 8:18？

3.“得救的不过是剩下的余数”这是指什么意思？“叫他的话都完成，速速的完结”是什么意思？这与“蒙怜悯的器皿”和 “那可怒的器皿”有何关系？

4.“万军之主为我们存留余种”是什么意思？“余种”与 “后裔”(9:6-9)同一字，显示了什么重要真理？

5. 以赛亚书 6:9-13 说到“剩余之民”与“圣洁的种类”。为何说“圣洁的种类”是树根？为何说这是指弥赛亚？

6.主基督就是“万军之主给我们所存留的余种”，他如何拯救我们？我们如何才有得救到底的确据？你是“余民”么？如何确知自己是“蒙怜悯的器皿”？

秩序单 File:Bulletin2017-05-07.pdf

http://biblerc.org/media/brc/2017/articles/document/bulletin2017-05-07.pdf

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